- •Оглавление
- •1. Мифологическое мировоззрение и его специфика.
- •2. Социально-исторические условия возникновения философии
- •3. Состав и структура философского знания.
- •4. Методы философского познания.
- •5. Социальные функции философии.
- •6. Философия и мифология.
- •7. Философия Демокрита
- •8. Софисты и Сократ
- •9. Онтология Платона
- •10. Гносеология Платона
- •12. Онтология Аристотеля.
- •13. Гносеология и логика Аристотеля.
- •14. Социально-политические взгляды Аристотеля.
- •15. Теоцентризм средневековой философии
- •16. Духовная эволюция а. Августина
- •17. П. Абеляр о нравственности христианина.
- •18. Ф. Аквинский о гармонии веры и разума.
- •19. Ф. Аквинский- классик схоластической философии
- •20. Спор между рационализмом и номинализмом в средневековой философии.
- •21. Ф. Бэкон об истине и заблуждении.
- •22. Рационализм р. Декарта.
- •23. Гносеология Дж. Локка
- •24. Социально-политические взгляды т. Гоббса
- •25. Монадология Лейбница и атомистика Демокрита: сравнительный анализ
- •26. Пантеизм б. Спинозы.
- •27. Этика б. Спинозы: соотношение свободы и необходимости
- •28. Философия Французского Просвещения XVIII века.
- •29. Гносеология и. Канта
- •30. Этическое учение и. Канта
- •31. Логическое учение г. Гегеля.
- •32. Философия истории г. Гегеля.
- •33. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •34. Л. Фейербах как критик христианства.
- •35. Коммунистическое общество: утопия или сверхдальний прогноз.
- •36. Г. В. Плеханов о материалистическом понимании истории
- •37. Вклад в. И. Ленина в пропаганду и развитие марксистской философии
- •38. Основные идеи позитивизма
- •39. Основные идеи прагматизма
- •40. Философия а. Шопенгауэра.
- •41. Философия ф. Ницше
- •42. Феноменология Гуссерля
- •44. Проблема смысла жизни в философии а. Камю.
- •45. Э. Фромм: «иметь или быть».
- •46. Теория цивилизаций о. Шпенглера
- •47. К. Ясперс о смысле истории
- •48. А. Герцен как гносеолог и социальный мыслитель
- •49. Философские взгляды н. Г. Чернышевского
- •50. Философия истории л. Н. Толстого.
- •51. Метафизика «всеединства» в. Соловьева
- •52. Персонализм н. Бердяева
- •53. Н. Бердяев о истоках и смысле русского коммунизма.
- •54. З. Фрейд о структуре человеческой психики
- •55. Религиозная картина мира.
- •56. Натурфилософия как составная часть философского мировоззрения.
- •57.Современная научная картина мира.
- •58. Движение как атрибут материального мира и проблема воспроизведения движения в знании
- •59. Классификация форм движения материального мира и ее методологическое значение для научного познания
- •60. Общество как сверхбиологическая реальность
- •61. Гражданское общество и государство
- •62. Культура и общество
- •63. Антропосоциогенез, его этапы и факторы
- •64. Своеобразие общественной жизни как объекта познания и его отражение в философско-социологической мысли
- •65.Взаимодействие общества и природы в истории и его отражение в социально-философской мысли
- •66. Современный экологический кризис: причины его возникновения и пути выхода
- •67. Народонаселение как предпосылка и результат общественного развития; современные демографические проблемы
- •68. Социально-экономическая структура общества
- •69. Этническая структура общества. Межнациональные отношения в современном мире.
- •70. Соотношение биологического и социального в человеке.
- •72. Диалектика прав и обязанностей человека
- •73.Социальный детерминизм и свобода в деятельности людей
- •74. Регламентация и саморегуляция в человеческом поведении
- •75. Жизнь, смерть и бессмертие. Проблема смысла жизни и различные варианты ее решения
- •76. Проблема сознания в философии
- •77. Сознание и язык
- •78. Проблема идеального.
- •81. Сознание и мозг. Психофизическая проблема
- •83. Загадочные явления человеческой психики и сознания
- •84. Духовная жизнь общества: основные подходы к изучению
- •85. Идеология и ее социальные функции
- •86. Специфика обыденного сознания
- •87. Чувственное познание и его формы. Роль чувственности в познании
- •88. Рациональное познание и его формы. Роль мышления в познании
- •89. Взаимосвязь чувственного и рационального в познании. Полемика между сенсуализмом и рационализмом в истории философской мысли
- •90. Интуиция и ее роль в познании
- •91. Познание и понимание. Основные проблемы герменевтики
- •Понимание в философии
- •93. Знание и вера: различные варианты ее решения в истории философской мысли
- •94. Проблема природы категорий в истории философии
- •95. Диалектико-материалистический метод мышления
- •96. Диалектика количества и качества в бытии и познании
- •97. Диалектика содержания и формы в бытии и познании
- •98. Диалектика возможности и действительности в бытии и познании
- •99. Диалектика причины и следствия в бытии и познании.
- •101. Диалектика единичного и общего в бытии и познании
- •103 Проблема противоречия в истории философской мысли
- •104. Диалектическая и формальная логики.
- •105. Диалектика и ее антиподы: софистика, эклектика, релятивизм, догматизм
- •106. Диалектический и метафизический методы мышления, их соотношение.
- •107.Наука как исторически определенный вид познавательной деятельности; критерии научности
- •110. Методы эмпирического познания.
- •111. Методы теоретического познания
- •112. Общенаучные методы познания
- •113. Эмпирический и теоретический уровни научного познания и их взаимосвязь
- •114. Наука и паранаука
- •115. Искусство как специализированный вид эстетического освоения мира
- •116. Художественный образ и научное понятие
- •117. Роль искусства в жизни общества и личности
- •118. Искусство и философия
- •119. Основные элементы религиозного системного комплекса Религиозное сознание
118. Искусство и философия
Взаимодействие искусства и философии имеет свои закономерности. Не случайно искусство, как и философию, можно назвать самосознанием культуры: это как бы художественный взгляд “изнутри” в рамках какой-либо эпохи или типа культуры. Известный философ М. Мамардашвили считал, что благодаря искусству, происходит накопление и передача человеческой чувственности. Но нельзя не учитывать и рациональные моменты в художественном творчестве. Любой художник, обдумывая и создавая свои произведения, в той или иной форме доносит до нас не только свои чувства, но и свои представления о мире, которые могут либо отражать мировоззренческие взгляды эпохи, либо противостоять им в периоды кризисов. Именно с этой позиции следует рассматривать соотношение философии и искусства.
Художественным зеркалом ХХ века считается модернизм. О кризисе искусства заговорили многие мыслители: немецкий философ О. Шпенглер (а еще раньше - Г. Гегель), охарактеризовав разлад, крушение целостности человеческого бытия, конфликтность отношения человека к природе и другим людям, механизацию и утрату творческого начала в искусстве как “закат” европейской культуры; голландский культуролог Й. Хейзинга, усмотревший в утрате игрового начала современного искусства проявление кризисных явлений; испанский культуролог Х. Ортега-и-Гассет, увидевший в современной культуре тенденцию “дегуманизации искусства”; американский социолог П. Сорокин, отстаивавший на примере модернизма концепцию рождавшегося нового, идеационального или идеалистического, типа культуры... Пессимизм и тяжелые предчувствия пронизывают произведения А. Камю и Ж. Сартра, С. Дали и Э. Ионеско, А. Шенберга и К. Пендерецкого, в кубизме изображение раскладывается на составляющие, в абсурдистском искусстве отрицается всякий смысл человеческой жизни, абстракционисты отказываются от воспроизведения предметности бытия, сюрреалисты в своих произведениях выводят из области подсознания чудовищных химер. Существует ли связь этих художественных явлений с широким распространением идей Ф. Ницше, А. Шопенгауэра, З. Фрейда и М. Хайдеггера? Безусловно. В любом справочном пособии можно прочитать, что мировоззренческой основой модернизма являются иррационализм, психоанализ и экзистенциализм. Однако, взаимосвязь философии и искусства значительно глубже: культура современной эпохи такова, что вместиться в рамки реалистического искусства она не может. Это и есть то опосредованное философское познание действительности, которое дает нам искусство
119. Основные элементы религиозного системного комплекса Религиозное сознание
Для более полного представления о том, что такое религия, необходимо обратиться к вопросу о ее структуре. Выявить структуру какого-либо предмета или явления — значит определить, из каких элементов состоит этот предмет и как эти элементы между собой взаимосвязаны.
Основными элементами религии являются: религиозное сознание, религиозная деятельность, религиозные отношения, религиозные организации.
Основным, определяющим элементом религии является религиозное сознание.
Религиозное сознание можно определить как отражение действительности в фантастических образах.
Основными чертами религиозного сознания являются чувственная наглядность, соединение адекватного действительности содержания с иллюзиями, вера, символичность, эмоциональная насыщенность.
Религиозная вера
Центральным, объединяющим элементом религиозного сознания является религиозная вера.
Вера — это особое психическое состояние, которое возникает в условиях дефицита точной информации и способствует эффективной деятельности индивида. Когда ситуация изменяется и появляется дополнительная информация о ложности или истинности предмета веры, вера может исчезнуть или укрепиться. Вера выступает важным фактором интеграции личности, группы, стимулом решимости и активности людей.
Религиозная вера отличается рядом существенных особенностей. Она предполагает существование гипостазированных обьектов (Бог, ангелы, черти), возможность общения с этими объектами, возможность наступления мифологических событий, реальность событий, символом которых являются религиозные действия, сверхъестественную силу авторитетов (служителей культа, учителей, святых, пророков и т.д.).
В религиозном сознании можно выделить два уровня: обыденный и концептуальный. Обыденное религиозное сознание представляет собой совокупность образов, представлений, стереотипов, установок, иллюзий, настроений и чувств, привычек и традиций, которые являются отражением условий жизни людей в обычной обстановке.
На концептуальном уровне религиозное сознание выступает как специально разрабатываемая, систематизированная совокупность понятий, идей, принципов, концепций. Она включает в себя учение о Боге, мире и человеке, интерпретацию основных сфер общественной жизни в соответствии с принципами религиозного мировоззрения, религиозную философию. Религиозное сознание является основным элементом религии. Все остальные элементы по форме и по содержанию зависят от него.
Религиозная культура - это часть духовной культуры человечества, порожденная религиозными запросами людей и призванная их удовлетворять.
Компонентами религиозной культуры являются элементы художественного творчества (религиозное искусство, литература, публицистика), религиозные учебные заведения, библиотеки и издательства, религиозная философская и политическая мысль, а также нормы морали.
Специализированный уровень религиозной культуры — это систематизированные религиозные учения и конфессии, эзотерика, обыденный — мистика, бытовая магия и суеверия. Свое непреходящее значение в культуре религия завоевала благодаря особой форме отношения к миру.
Религия (от лат. religio — набожность, святыня, предмет культа) — это особое мироощущение, соответствующее поведение, а также специфические действия, основанные на вере в сверхъестественное, высшее и священное.
Религия является такой культурной формой освоения действительности, в которой преобладает психологический, иррациональный (не основанный на разуме) элемент — различные состояния души, настроения, экстаз, мистическое озарение и т.п. Ведущим признаком религии является вера в сверхъестественное, в то, что выше законов материального мира, который считается вторичным по отношению к миру духовному или божественному.
Религия представляет собой сложное социальное образование. В ее структуре выделяют:
религиозное сознание — вера в сверхъестественное, воплощенная в совокупности религиозных представлений и идей, включая учение о высшем духовном начале, толкование и комментарии к основным догмам данной религии, а также чувства, настроения, привычки и традиции, присущие верующим;
религиозный культ — совокупность символических действий, с помощью которых верующий пытается повлиять на сверхъестественные или реальные объекты. К культу относятся все виды действий, связанные с религиозно-магическими представлениями: обряды, ритуалы, жертвоприношения, таинства, богослужения, посты, молитвы, а также используемые при этом храмы, святилища, священные реликвии, утварь, одеяния;
религиозные организации — объединения последователей той или иной религии, возникающие на основе общности верований и обрядов. Их функции состоят в удовлетворении религиозных потребностей верующих, в регулировании культовой деятельности. Высшей формой религиозных организаций является церковь, которой присуще деление всех верующих на клир — служителей культа, получивших специальную подготовку, и мирян — рядовых верующих.
Роль религии в культуре
Свое важнейшее значение в культуре религия приобретает, выполняя следующие функции.
Во-первых, религия всегда способствовала поддержанию стабильности в обществе, а также развитию культурной традиции. Зачастую в условиях политических кризисов и раздробленности именно религия становилась гарантом правопорядка и основой социальной интеграции.
Во-вторых, религия дает нравственные ориентиры для повседневного поведения людей. Формулируя нравственные нормы и ценности («не убий», «не укради» и т.д.), религия возводит их на уровень священных заповедей, от соблюдения которых зависит спасение верующих.
В-третьих, религия дарует утешение верующим, организует их жизнь путем снятия их притязаний на реальные земные блага, отодвигая их на будущее, в загробное существование либо вообще отрицая их значимость.
1 составленное из вавилонско-халдейских, иудейских, христианских, иранских (зороастризм) гностических представлений синкретическое религиозное учение перса Мани, или Манеса (род. 14 апреля 216, Мардину, Селевкия-Ктесифон, Вавилония — ум. 273 или 276, Гундишапур, Вавилония: убит по требованию священников — последователей Заратустры — брошенным в него камнем) периода поздней античности. Наряду с зороастризмом и митраизмом манихейство было одной из самых влиятельных иранских религий
2 развиваться в различных направлениях, расходиться в процессе развития