19. Школа естественного права. Возрождение естественного права

Естественное право – собирательная категория, которая характеризует учение, противопоставляющее закон и некий надправовой регулятор.

В качестве содержания естественного выделяли:

 волю Бога (Фома Аквинский = Томас Аквинат = лат. Thomas Aquinas);  справедливость (Аристотель);  законы природы (Цицерон);  естественный закон (Томас Гоббс);  естественные права (право на жизнь, свободу, неприкосновенность, частную собственность).

Первым идеологом естественного права является Аристотель. Он выделил справедливость уравнивающую и распределяющую.

Восточный подход к естественному праву. Имеет заранее определенное, жесткое содержание (например, религиозное).

Западный подход к естественному праву. Западная традиция не указывает на жесткое содержание, оно зависит от политической расстановки сил. С 5 в. н. э. естественное право вытесняется христианством. Фома Аквинский соединяет христианство с языческой доктриной Аристотеля, выделяя:

 вечный закон (общий порядок мироздания сверхразумом);

 естественный закон (законы в природе);

 божественный закон (дан людям в божественном откровении для направления их поведения);

 человеческий закон.

Эволюция концепции естественного права:

Естественное право создаётся Богом по его замыслу

Естественное право создаётся Богом, но существует самостоятельно

Естественное право создаётся Богом и ограничивает власть Бога

Бог подчиняется естественному как некому закону

Естественное право исключает Бога из своей доктрины –материализм

Представителями естественного права данного периода являются: Гроций Декарт  Локк  Дидро  Спиноза  Гоббс  Вольтер  Монтескье  Руссо.

Возрождение естественного права. В XX веке начались процессы возрождения и модернизации идей естественного права, что вылилось в возникновение школы возрожденного естественного права.

В целом для возрожденного естественного права характерен заметный поворот к реальным и конкретным аспектам правовой практики.

Согласно теории возрожденного естественного права то право, которое создается государством, является производным по отношению к высшему, естественному праву, вытекающему из человеческой природы.

Позитивное право, то есть нормы, установленные государством, признается правом только в том случае, если оно не противоречит естественному праву, то есть общечеловеческим принципам свободы, равенства, справедливости для всех людей.

В рамках теории возрожденного естественного права выделяются несколько направлений.

Неотомизм – новейшая интерпретация средневекового учения Фомы Аквинского. Рассматривая вопрос о природе, сущности права, неотомистская теория пытается найти основные права в мировом порядке, согласующемся с религиозными догматами, вечным законом, высшим божественным разумом. Божественный закон призван устранять несовершенство человеческого положительного закона, если он расходится с естественным правом. Сторонники неотомизма подчеркивают превосходство естественного права над правом человеческим, позитивным.

Светская доктрина естественного права исходит из этической первоосновы права, из необходимости соответствия правовых установлений требованиям естественного права, основанного на стандартах справедливого поведения.