62.Локальные цивилизации и проблема сохранения культурно-национальной идентичности в современном мире.

Локальные цивилизации являются целостными системами, представляющими собой комплекс экономической, политической, социальной и духовной подсистем и развивающиеся по законам витальных циклов. Сегодня почти все европейские нации идут к поликультурным сообществам и вынуждены искать новую постнациональную идентичность, в основе которой, как предполагается, могут лежать идеи демократии и прав человека, некая совокупность политических, правовых и моральных принципов. Однако, чем больше общество свободно и демократично, чем больше в нем защищены права и свободы человека, права различных групп, тем более данное общество оказывается уязвимо и подвержено опасности утратить свою идентичность, целостность и само существование.

Современный человек переходит от отождествления своих индивидуальных и коллективных представлений к ощущению разрыва как между ними, так и между различными коллективными отождествлениями, в результате возникает ситуация кризиса соц сознания. Возникает необходимость в создании исследовательской программы с привлечением понятий, соответствующих такой ситуации. Одним из таких понятий является «национально - культурная идентичность». Происходящие трансформации традиционных моделей поведения человека в общности, когда: относительно устойчивая культура являлась основой для формирования мировоззренческих установок и норм, предполагают самостоятельный выбор индивидом ориентиров идентификации.

Как и немцы, или испанцы, белорусы являются представителями европейской культуры. Чтобы убедиться в этом, достаточно сравнить культурные, языковые данные белоруса с данными западноевропейца. Достаточно сравнить сохранившуюся старую архитектуру белорусских с архитектурой европейских городов. Белорусы - европейский народ, в своей массе исповедующий христианство, причём нередко западного обряда. Почти всю свою историю предки нынешних белорусов, литвины и литовские русины, культурном, духовном, информационном пространстве с Западной Европой. Реформация, контрреформация, великие географические открытия и колонизация - до конца 18 века Беларусь-Литва неизменно жила в контексте общеевропейской жизни. "Православная" цивилизация - часть Запада: Как писал С. Хантингтон в своём известном эссе "Столкновение цивилизаций", с начала 1990-х годов мир делится не по линиям борьбы между различными европейскими империями или европейскими же идеологиями, а на различные цивилизации. Последовавшие после выхода того эссе полтора десятилетия показали, что в одном Хангтингтон оказался неправ, а именно в выделении России с окружающими её странами в отдельную "православную" цивилизацию. Практика показала что без малого все отнесённые им к "православной" цивилизации страны (Греция, Болгария, Украина) геополитически стали или стремятся стать частью Запада. Для Беларуси возвращение на Запад, расширение кооперации и коммуникации со странами Западной Европы - закономерный и неизбежный процесс. Беларусь и Россия - единственные в своём роде исключения в регионе, и можно утверждать, что как минимум в случае с Беларусью этот статус обусловлен искусственными политическими причинами, которые подлежат преодолению.