- •Учебно-методическое пособие для бакалавров по направлениям:
- •080100 «Экономика» (бак-3)
- •230700 - «Прикладная информатика» (бак-3)
- •Оглавление
- •Модуль 1 «Теория и история философии»
- •Модуль 2 «Философия: основные понятия и проблемы»
- •Введение
- •Модуль № 1 «Теория и история философии» Тема 1 «Предмет философии. Место и роль философии в культуре»
- •1. Предмет философии
- •2. Философия как мировоззренческая система а) Мировоззрение и его структура
- •Б) Исторические типы мировоззрения
- •3. Структура философского знания
- •4. Функции философии
- •Основной вопрос философии
- •Основные понятия
- •Тема 2 «Античная философия»
- •Этапы развития античной философии
- •1. Раннегреческая натурфилософия. Онтологизм древнегреческой философии
- •2. Философия человека: софисты и Сократ
- •3. Платон и Аристотель, как систематизаторы древнегреческой философии
- •Основные понятия
- •Тема 3 «Философия Средневековья и эпохи Возрождения»
- •1 Этап 2 этап
- •1. Апологетика (II-III вв.) – защита христианского мировоззрения. Тертуллиан (-160-230); Ориген (185-254)
- •Номинализм
- •Реализм
- •2. Классическая патристика (IV-V вв.) – систематизация христианского учения. Григорий Ниевский (335-394), Августин Блаженный (354-430)
- •Э тапы развития философии эпохи Возрождения
- •1. Основные принципы религиозно-философского мировоззрения. Учение а. Аврелия
- •2. Схоластика. Учение ф. Аквинского
- •3. Гуманизм в философии эпохи Возрождения
- •4. Пантеизм в философии эпохи Возрождения. Рождение современного естествознания
- •Основные понятия
- •Тема 4 « Философия Нового времени»
- •1. Эмпиризм ф. Бэкона
- •2. Рационализм р. Декарта
- •3. Т. Гоббс и д. Локк о государстве и естественных правах
- •4. Философия эпохи Просвещения
- •Основные понятия
- •Тема 5 «Немецкая философия XVIII – XIX вв.»
- •1. Философская система и. Канта
- •2. Философская система и диалектический метод г. Гегеля
- •3. Антропологический материализм л. Фейербаха
- •4. Философия марксизма
- •Основные понятия
- •2. Психоаналитическая философия (з. Фрейд)
- •3. Философия экзистенциализма
- •Тема 6.2 «Философия науки»
- •1. Неокантианство
- •2. Позитивизм а) Возникновение позитивизма
- •Б) Неопозитивизм и постпозитивизм
- •Тема 6.3 «Герменевтика. Феноменология. Прагматизм»
- •1. Герменевтика
- •2.Феноменология
- •3. Прагматизм
- •Основные понятия
- •Тема 7 «Русская философия»
- •1. Русская философия XIX: западничество и славянофильство
- •2. Философия всеединства Владимира Соловьева
- •3. Философия свободы и творчества Николая Бердяева
- •4. Философия русского космизма
- •Основные понятия
- •Модуль № 2 «Философия: основные понятия и проблемы» Тема 1 «бытие. Материя. Дух»
- •1. Многообразие картин мира. Научная картина мира
- •2. Бытие. Виды бытия
- •3. Материя: ее основные виды и свойства
- •4. Диалектическая взаимосвязь движения, пространства и времени
- •Основные понятия
- •Тема 2 «Диалектика»
- •1. Диалектика и ее альтернативы
- •2. Универсальные и структурные связи
- •3. Основные принципы диалектики. Принцип детерминизма
- •4. Законы диалектики
- •Основные понятия
- •Тема 3 «Человек и природа»
- •Понятие природы. Живая и неживая природа.
- •1. Понятие природы. Живая и неживая природа
- •2. Природа и общество. Изменение отношения человека к природе в ходе истории
- •Исторические формы отношения человека к природе:
- •3. Глобальная экологическая проблема и пути её решения
- •4. Демография и общество. Проблемы народонаселения
- •Основные понятия
- •Тема 4. «Человек и смысл его существования»
- •1. Проблема человека в истории человеческой мысли
- •2. Возникновение человека. Антропосоциогенез: биологическое и социальное в человеке
- •3. Жизнь, смерть, бессмертие как философские категории
- •Основные понятия
- •Тема 5 «Сознание»
- •1. Проблема сознания в истории философии
- •2. Сознание и его структура
- •3. Сознание и язык. Естественные и искусственные языки
- •Основные понятия
- •Тема 6 «Философия общества»
- •1. Понятие «общество». Специфика социального познания
- •2. Общественные отношения и их структура
- •3. Соотношение общественного бытия и общественного сознания. Индивидуальное, групповое и массовое сознание
- •4. Формы общественного сознания
- •Основные понятия
- •Тема 7 « Философия истории»
- •1. Формационная концепция развития общества
- •2. Цивилизационная концепция развития общества
- •3. Роль личности в истории
- •Основные понятия
- •Тема 8 «Философия техники»
- •1. Возникновение философии техники
- •2. Этапы развития техники
- •3. Социальные проблемы философии техники
- •Основные понятия
- •Тема 9 «Философия ценностей»
- •1. Понятие ценности.
- •2. Ценности и оценка
- •Тема 10 « Будущее человечества»
- •1. Многообразие глобальных проблем. Их общие черты и иерархия
- •2. Пути преодоления глобальных проблем
- •3. Западная и Восточная культуры. Россия в диалоге культур
- •Основные понятия
- •Тема 11 «Познание»
- •1. Познание, как культурно - исторический процесс. Субъект и объект познания
- •2. Единство чувственного и рационального в познании
- •3. Истина и заблуждение. Знание и вера
- •Основные понятия
- •Тема 12 «Научное познание»
- •1. Наука как специализированная форма познания
- •2. Диалектика эмпирического и теоретического знания. Методы научного познания
- •Основные понятия
- •Экзаменационные вопросы по дисциплине «Философия» Модуль №1
- •Модуль №2
- •Ситуационные задачи по дисциплине «Философия» модуль 1.
- •Модуль 2.
- •Литература Основная литература
- •Дополнительная литература
- •Заключение
3. Социальные проблемы философии техники
В философии техники существуют разные подходы к оценке техники:
1. Натуралистический подход в технике. Человек создаёт технику, чтобы компенсировать свои недостатки.
2. Концепция волевой интерпретации техники. Человеку свойственно подчинять себе другого. Поэтому человечество стало подчинять себе технику.
3. Концепция естественно-рационального подхода. Техника как результат деятельности человека. Труд отличительная черта человека. В ходе труда человек создаёт технику.
Техника нейтральна, а ее использование зависит от человека.
Основные понятия
АРТЕФАКТ - сделанный искусственно
ТЕХНИКА – 1) под техникой понимаются орудия труда и любые искусственные устройства (артефакты), созданные человеком и используемые для преобразования окружающей среды; 2) понятие «техника» обозначает систему навыков, уровень мастерства в реализации того или иного вида деятельности.
ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ – суждение, согласно с которым все то, что становится технически осуществимым, неизбежно будет реализовано.
ФИЛОСОФИЯ ТЕХНИКИ – область философии, предметом которой является техника. Термин «философия техники» был введен еще в 19 веке немецким мыслителем Э.Каппом.
Тема 9 «Философия ценностей»
1. Понятие ценности
2. Ценности и оценка
1. Понятие ценности.
Со времен античности и до наших дней в философии ведутся споры между представителями различных философских школ и направлений о том, является ли ценность некоторой духовной субстанцией, которая возвышается над будничными запросами человечества, или атрибутом некоторой вещи и существует независимо от нашего сознания. Альтернативой обоим представлениям была субъективистская ориентация, определяющая ценность как результат оценивания, продиктованного потребностями личности и общества. В первом и во втором случае ценность трактуется как нечто объективное, существующее независимо от человека. В третьем понятие ценности сводиться к субъективным оценочным суждениям: сущность ценностей выводиться не из объектов, а из потребностей человека. Перечисленные точки зрения отражают некоторые особенности понятия ценности, но не дают его адекватного определения.
В современном философском словаре ценность определяется как «сложившаяся в условиях цивилизации и непосредственно переживаемая людьми форма их отношения к общезначимым образцам культуры и к тем предельным возможностям, от осознания которых зависит способность каждого индивида проектировать будущее, оценивать «иное» и сохранять в памяти прошлое» (М., 2004. с. 788). Если прокомментировать данное определение, то можно выделить следующие моменты:
Во-первых, ценностное отношение формируется в условиях цивилизации, т. е. тогда, когда складывается производящий тип экономики с его длящимся во времени и прогнозируемым или ожидаемым результатом. Такая экономик приводит к усложнению связей людьми и формированию неизвестных ранее потребностей (в богатстве, власти, ответственности и т. п.). В связи с этим возникла и необходимость социального согласования индивидуальной инициативы и социальных условий её реализации, общечеловеческой перспективы и личностной формы её освоения. Таким механизмом является ценность.
Во-вторых, понятие ценности возникло и трактовалось как контаминация экономической категории (цена, отсюда – ценность), с одной стороны, а с другой – как характеристика интенциональности (направленности) деятельности личности к утверждению блага реализации цели. Разнородность этих понятий послужила одной их причин многообразия подходов в определении понятии ценности.
На протяжении всей истории философии велись поиски трансцендентных оснований, той точки отсчета, которая выступает в качестве всеобщего начала формирования ценности. Существует ли всеобщее трансцендентное основание ценности, определимо ли данное понятие без такого основания? Античность ищет основание ценности в соответствии с природой, средневековье определяет в качестве абсолютной ценности Бога, в Новое время выделяется «ценность человека» (Гоббс), нравственная обусловленность ценности и т. д., Кант связывал понятие ценности с особым чувством морального долга. Он определял ценностный мир как такой, который твориться самим автономно действующим субъектом. Канту принадлежит заслуга установления своеобразной иерархии ценностей: низший уровень – рыночная цена вещей; более высокий – аффективная цена душевных качеств и внутренняя ценность самой свободной автономной личности.
Поиск трансцендентных оснований ценности не отменяет её более «приземленного» определения, относящегося к повседневной жизни каждого человека. Ценность, как и истина, является не свойством, а отношением между мыслью и действительностью.
Ценность определяется не свойствами предмета самого по себе, а его вовлеченностью в человеческую жизнь. Кант отмечал, что сознанию даны носители ценностей вместе с мерой ценности, которая превращает их в желаемое. Поэтому бытие ценности постигается в эмоциональном, а не в интеллектуальном акте. Очевидно, что между субъективно желаемым и ценностью могут возникнуть противоречия.