27. Закон единства и борьбы противоположностей.

Диалектические противоположности

Закон единства и борьбы противоположностей выявляет ис­точник развития и связей всех природных, социальных и духов­ных объектов, раскрывается через категории "противополож­ность", "противоречие", "единство", "борьба противоположно­стей", "тождество", "различие".

Объекты бытия представляют собой определенную целост­ность со своими противоположностями. Уже в древности утвер­ждалось, что все существующее в мире есть результат столкно­вения противоположных сил: доброго и злого начал (в египет­ском мифе о борьбе Осириса и Гора); Инь и Ян (в китайской ми-фхшогии) - взаимодействия добра и зла, красоты и безобразия, мужчины и женщины, солнца и луны, небес и земли, на­слаждения и страдания, честного и нечестного, левого и пра­вого и т. д.

Наличие противоположностей в объектах и их отражение в сознании нашло свое выражение в антиномиях. Антиномии, по Канту, - это противоположения (тезис и антитезис), которые мо­гут быть аргументированы с одинаковой степенью логической доказательности. Примеры противоположений: 1. Мир конечен -мир бесконечен. 2. Каждая сложная субстанция состоит из про­стых частей - не существует ничего простого. 3. В мире господ­ствует необходимость (детерминированность) - в мире сущест­вует свобода. 4. Имеется первопричина мира (Бог) - отсутствует первопричина сущего.

Фиксация противоположных черт бытия на уровне обыден­ного сознания (белое - черное, правое - левое, верх - низ, краси­вое - безобразное и т. д.) еще не позволяет постичь сущность диалектической противоречивости мира и его фрагментов. В на­учном познании мира выделяются ключевые противо­положности (основные стороны, тенденции, силы пред­мета, явления, процесса), взаимодействие которых выражает глу­бинную суть* предметов и является источником развития. В не­органической природе это отношение вещества и поля, частиц и античастиц, положительных и отрицательных зарядов, притяже­ния и отталкивания, действия и противодействия, соединения и диссоциации атомов и др. В живой природе - ассимиляция и диссимиляция, наследственность и изменчивость, возбуждение и торможение в физиологических процессах и т. д. В обществе противоречия выражаются между производительными силами и производственными отношениями, базисом и надстройкой, целе-полаганием и стихийностью и пр. В математике, с количествен­ной стороны отражающей мир, противоположностями выступа­ют плюс и минус, возведение в степень и извлечение корня, дифференцирование и интегрирование. В познании взаимодейст­вуют анализ и синтез, индукция и дедукция, чувства и разум. Тот или иной природный, социальный или духовный объект или про­цесс представляет собой не только взаимоотношение двух проти­воположностей, а целостную систему с присущей ей гаммой взаимосвязанных противоположностей.

Нередко исходная реальность раздваивается на самое себя и собственную противоположность. Так, природа как бессозна­тельно осуществляющийся процесс на определенном этапе поро­дила из себя свою противоположность - общество, т. е. сферу че­ловеческой жизнедеятельности, осуществляемой с участием со­знания. Материя в своем развитии раздваивается на самое себя -материальное и свою противоположность — идеальное.

Часто противоположности взаимопогружены друг в друга. При этом ни одну из сторон нельзя квалифицировать как отрица­тельную. Это проявляется в противоречиях, возникающих при поисках оптимального сочетания свободы личности и потребно­стей общества, материальных и культурно-моральных стимулов к труду, жизненнонеобходимых и творческих мотивов деятель­ности, конкурентности и коллективистской солидарности, произ­водственной эффективности и социальной защищенности, соци­ального равенства и различий в доходах.

Наличие противоположностей вытекает из дифференциации. Она - способ и условие развития. Дифференциация в микромире на виды элементарных частиц и виды взаимодействия есть усло­вие образования атомов, а затем и молекул. Дифференциация на' разнородные химические элементы (в частности, на металлы и неметаллы) - условие образования сложных химических соеди­нений, а в конечном счете - возникновения жизни. Деградация (антипод дифференциации) характеризует разрушение сложных структур, возрастание однородности и однообразия.

Противоречивость бытия и познания

Подвижное отношение между противоположностями есть диалектическое противоречие. Гераклит истолковал противоре­чия как движущий принцип возникновения и гибели в природе: враждующееся соединяется, из расходящихся начал складывает­ся гармония, все происходит через борьбу. Гегель, раскрывая са­моразвитие понятий, утверждал, что в противоречии заключен "корень всякрй жизненности и пульсации", "источник всякого движения". "Противоречие - вот что на деле движет миром..."¹¹¹. Противоречие в своем изначальном смысле означает рассо­гласование в речи, высказываниях о некотором предмете пары суждений, из которых одно отрицает другое, что является ре­зультатом нечеткости, нелогичности. Многие метафизики проти­воречия допускали в качестве феномена мышления, возникающе­го из-за нарушения требований формальной логики, отвергая противоречивость бытия. Противоречия в силу всеобщности свя­зей и развития присущи не только познанию, но и всем формам бытия мира. "Так называемая объективная диалектика царит во всей природе, а так называемая субъективная диалектика, диа­лектическое мышление, есть только отражение господствующего во всей природе движения путем противоположностей..."¹¹ .

Субъективная диалектика (противоречия, возникающие в по­знании, логике мышления) обусловлена объективной диалекти­кой (природы, общества). Социальные противоречия имеют субъект-субъектный (между людьми, различными их общностя-ми) и субъект-объектный характер (по поводу таких объектов, как техника, собственность, власть, экономическая эффектив­ность и социальная справедливость, политическая интеграция и национально-государственный суверенитет, социальное равенст­во и различие людей в их способностях и т. д.). Диалектика тре­бует мыслить и на базе ценностей (оценок) действовать, разре­шая противоречия, в соответствии с всеобщими закономерностя­ми материального и духовного бытия. Вероятно, субъективная диалектика есть не только логика и познание, но и преобразова­ние мира человеком.

Во взаимодействии противоположностей одна из сторон вы­полняет функцию сохранения существующего противоречия, другая — его упразднения. В динамике противоположностей охра­нительная и отторгающая роли меняются местами. Так, на на­чальном этапе любой формации производственные отношения, соответствующие производительным силам, играют стимули­рующую и до определенной поры охранительную роль в разви­тии последних, лишь затем превращаясь в тормоз и нацеливаясь на устранение данного способа материального производства.

Выделяются противоречия основные (содержащиеся в самой сущности предмета) и неосновные (между взаимосвязанными яв­лениями), внутренние и внешние, антагонистические и неантаго­нистические.

Внутренние противоречия - это взаимодействие противопо­ложных сторон данного предмета. Внешние противоречия -отношения предмета с окружающей его средой, с предметами этой среды. Механицизм и плоский эволюционизм источник раз­вития либо полностью, либо преимущественно усматривал в воз­действии лишь внешних факторов (например, в теории Е. Дюринга). В современной зарубежной социологии главный источник конфликтов по Р. Дарендорфу, - неизбежная в общест­ве система управления (т. е. внешний фактор) с ее господством и подчинением, порождающая столкновение интересов. Но ведь управление выступает и как средство согласования, сбалансиро­вания интересов. К тому же, управление может (и должно) осу­ществляться, согласуясь с логикой развития объекта.

Разделение противоречий на внутренние и внешние относи­тельно. Например, взаимное противостояние капитализма и со­циализма в рамках всего человечества было внутренним проти­воречием, а по отношению к каждой из этих систем - внешним. Это противоречие отвлекало материальные и интеллектуальные силы от решения мирных созидательных задач, но в еще большей степени активизировало внутренние ресурсы каждой из систем.

Определенного рода антагонизмы имеются в живой природе -между отдельными типами бактерий, хищными и нехищными животными, некоторыми растительными организмами.

Антагонистические противоречия оживляются в конфронта-ционные периоды истории, когда интересы эксплуататоров и эксплуатируемых непримиримо враждебны. Совокупность про­тивообщественных действий - бандитизм, пронизывание госап­парата мафией, коррупция, хищения, злоупотребление властью и пр. - находится в антагонизме к правовому обществу. При со­циализме, по Ленину, антагонизмы исчезнут, останутся только противоречия. Иную позицию занимал Сталин, предсказывавший нарастание классовой борьбы по мере продвижения общества к социализму. Общество в варианте "государственного социализма", как продемонстрировала практика, объективно заряжено коллизиями ввиду несовпадения интересов большинства народа и привилегированной административно-бюрократической вер­хушки населения. В современном переходном состоянии нашего общества, характеризующегося граничностью, столкновением тенденций многих формаций и укладов, цивилизаций, возмож­ность антагонистических противоречий возрастает. Они преодо­леваются овладением противоречиями путем применения в соци­альных действиях метода соединения противоположностей; уст­ранением одной из сторон мерами экономического и политиче­ского характера, включающих в необходимых случаях примене­ние насилия государственными органами.

Борьба противоположностей и ее стадии

Противоречивое отношение между противоположными сто­ронами, тенденциями, взятое в движении, есть борьба противо­положностей, их "взаимоотрицание". "Сосуществование двух взаимно-противоречащих сторон, их борьба и их слияние в но­вую категорию составляют сущность диалектического движе­ния"¹¹³. Применительно к обществу борьба может быть в бук­вальном смысле (социальных, политических сил за свои интере­сы). В целом же слово "борьба" употребляется метафорически.

"Противоречие выступает только там, где есть отношение"'¹⁴. Начальный этап развертывания взаимодействия противополож­ных сторон единого обозначает категория "тождество". Она так­же характеризует: синоним единства, взаимосвязи противопо­ложностей; самотождественность объекта или процесса самому себе; динамизм, возможность при определенных условиях проти­воположностям превращаться друг в друга. Относительное тож­дество перерастает в несовпадение, несовместимость и, наконец, во взаимоисключение противоположностей.

Гегель определил следующие этапы взаимодействия сторон целого - тождество, различие, противоположность и собст­венно противоречие**. К. Маркс между тождеством и различием (на примере развертывания стоимостного отношения) дополни-

Здесь мы мысленно отвлекаемся от того, что борьба (взаимодействие) проти­воположностей не существует вне их единства.

Первая ступень -неопределенного бытия - характери­зует становление нового предмета. Предмет есть, ибо он уже ста­новится, и предмета нет, так как он лишь становится. Ступень определенного бытия показывает предмет как ставший, но еще не отчлененный от старого. Третья ступень характеризует новое как приобретшее относительно самостоятельное бытие, но вынужденное опираться на старое, ибо новое еще не имеет соб­ственных оснований. На стадии реального бытия новое функционирует на собственных основаниях. На пятой ступени новое достигает зрелости, предмет становится органической це­лостной системой, которая сама продуцирует условия собствен­ного функционирования.

Проиллюстрируем динамику взаимодействия сторон целого на примере развития капитализма. (1). Становящийся капитализм был сугубо феодальным производством, излишки которого пред­назначались для продажи и в конечном счете для получения воз­росшей стоимости. (2). Капитализм поначалу использовал фео­дальные внеэкономические средства ("огораживание", примене­ние труда крепостных на заводах). Новый способ производства уже всецело ориентирован на рынок, но способ соединения ра­ботника со средствами производства остался феодальным. (3). Перейдя к применению наемного труда и тем самым отойдя от феодального способа соединения работника со средствами про­изводства, капитализм сохранял феодальный способ присвоения прибавочного труда (за счет удлинения рабочего дня). (4). В ре­зультате промышленной революции капитализм опирается не на увеличение рабочего времени, а на интенсификацию производства. (5). Капитализм в результате НТР, автоматизации и компьютериза­ции производства ориентирован на получение прибавочной стоимо­сти за счет роста производительности труда, что влечет увеличение капиталовложений в рабочего как главную производительную си­лу . Экономика становится все более социально ориентированной. I Социальная направленность экономики может явиться основанием Для развития общества по "синтезному" варианту (см. 8.3).

Этапы взаимодействия сторон целого - тожде-|ства, двойного существования, различия, противоположности и собственно противоречия - вызывают состояние гармонии, дис­гармонии и конфликта противоположностей.

Единству и борьбе противоположностей в состоянии гармо­нии свойственно взаимоукрепление, каждая из сторон содейству­ет более полному раскрытию возможностей другой стороны и системы в целом. Увеличивается динамизм, пластичность, ус­тойчивость, надежность системы. Дисгармония связана с расша­тыванием общих структур, с развитием одной стороны за счет другой. Она характеризуется появлением, углублением и обост­рением взаимоотношений между противоположностями, преоб­ладанием разнонаправленности и взаимоотрицания. Конфликт как высшая ступень противоречия свидетельствует о несовмес­тимости противоположностей в рамках того или иного объекта или процесса и ведет к отмиранию старого и возникновению но­вого объекта или процесса.

В истории философии нередко преувеличивается значение то ли единства, то ли борьбы противоположностей. Абсолютизация борьбы противоположностей выражена в формуле Гераклита "Война - отец всех вещей".

Приверженцы выдвинутой в XIX в. позитивистами теории равновесия противоречия, нарушающие "нормальное" равновес­ное состояние системы, считали чем-то случайным и несущест­венным. Т. Парсонс в рамках структурно-функционального ана­лиза (XX в.) рассматривает общество как стабильную систему, стремящуюся самоподдерживать состояние социального поряд­ка, гармонии и равновесия. В обеих теориях устойчивое состоя­ние системы изображается как отсутствие в ней внутренних про­тиворечий, преувеличивается единство противоположностей.

Точка зрения, обращающая внимание на единство противо­положностей, исходит из принципа дополнительности. "Одна противоположность является началом другой... Уничтожение есть не что иное, как возникновение, и возникновение есть не что иное, как уничтожение: любовь есть ненависть; ненависть есть любовь"¹¹⁶. Идея примирения противоположностей у Гегеля предстала как обоснование ценности гражданского общества и общественного договора. В лоне русской философии и культуры XIX - начала XX в. обосновывалась концепция всечеловеческого единства, объединения народов мира в нерасчлененное целое (П. Я. Чаадаев, Ф. М. Достоевский, В. С. Соловьев, Н. А. Бердяев и др.). На базе духовного единения людей, общности их идеалов и ценностей развивалась славянская (прежде всего русская) идея соборности (А. С. Хомяков, Е. Н. и С. Н. (Трубецкие), где под­черкивалась значимость человеческого коллективизма. Под эту идею есть солидный опыт вечевого народного собрания, общин­ного самоуправления, казачьего круга, земства.

Наука XX в. обнаружила, что элементарные частицы есть од­новременно волны. В них выражено сочетание (взаимодополне­ние) сосредоточенности в точке (частица) и протяженность в пространстве (волна). В социуме через консенсус, консолидацию, компромисс, конвергенцию выражается принцип дополнитель­ности, согласно которому нет непримиримого противостояния двух начал с предполагаемой победой одного из них и поражени­ем другого.

Акцент на единство противоположностей направляет мысль на осознание того, что на место нескончаемой борьбы - классо­вой, межнациональной, межгосударственной и т. д. - заступают поиски терпимости во всех опасных направлениях, нахождения взаимоуравновешенности, определенного баланса противопо­ложных сил.

Вместе с тем недопустимо преувеличивать единство проти­воположностей* (как и их борьбу). Помимо линии на достижение "симфонии" (консенсуса) противоположностей, тенденция их ка­кофонии отнюдь не исчезла, а в ряде моментов дифференциация интересов (за рынки сбыта, ресурсы Земли) усиливает антаго­низм систем, регионов, государств, народов. В целом интеграци­онные мировые процессы поднимают значение единства проти-' воположностей (нарастает взаимозависимость в едином целост­ном мире), а сохраняющиеся дифференционные импульсы -борьбы противоположностей.

Классическая диалектика гласит, что борьба противополож­ностей абсолютна, а единство относительно**. Между тем в борьбе противоположностей выражен стимул к изменению сис­темы, а в единстве заключена основа ее устойчивости. Изменчи вость и устойчивость бытия и его фрагментов одинаково объек­тивны. Поэтому, как показал предыдущий анализ, резко разво­дить моменты "единства" и "борьбы" противоположностей оши­бочно.