№ 14. Предмет и структура марксистской философии. Материалистическое понимание истории

Марксизм – философское, политическое и экономическое учение и движение, основанное Карлом Марксом в середине XIX века. Существуют различные интерпретации учения Маркса, связанные с различными политическими партиями и движениями в общественной мысли и политической практике. Политический марксизм является одним из вариантов социализма наряду с левым анархизмом, христианским социализмом и не принимающей марксизма частью демократического социализма/социал демократии.

В своих ранних работах Маркс с одной стороны осуждает философию за ее умозрительное сознание, но с другой стороны, настойчиво подчеркивает необходимость воплощения философии в действительность. Так, широко известен 11-й тезис Маркса о Л. Фейербахе: «Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменять его»

Марксизм рассматривает философию в качестве практически ориентированной науки, сущность которой выражена в тезисе «философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его» Вклад К. Маркса и Ф. Энгельса в философию состоит в том, что они:

• разработали материалистическую диалектику как философское учение о развитии и взаимосвязи в природе, обществе и мышлении;

• открыли материалистическое понимание истории, согласно которому экономические отношения составляют базис всех иных общественных отношений (в этом проявилась определенная абсолютизация роли экономики в обществе). Суть материалистического понимания истории К. Маркс лаконично выразил в предисловии «К критике политической экономии»: «Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание»;

• объяснили закономерности исторического процесса, что нашло отражение в формационном подходе к развитию человечества. К. Маркс выделил три эпохи всемирной истории, критерием которых выступает форма собственности: античную, феодальную и буржуазную, представляющие собой этапы прогресса экономической общественной формации. Ей предшествуют архаические, доклассовые общества, а сменяет ее путем социальной революции коммунистическая формация, которой присущи:

• отсутствие эксплуатации человека человеком и противопоставления умственного труда физическому;

• превращение труда в первую потребность жизни;

• всестороннее развитие индивидов, в результате чего «общество сможет написать на своем знамени: «Каждый по способностям, каждому по потребностям» (К. Маркс «Критика Готской программы»);

Рабовладельческое государство	Феодальное государство	Капиталистическое (буржуазное) государство	Социалистическое государство
первый исторический тип государства экономическая основа – собственность рабовладельца на раба существовали в окружении «варваров», которые были главным источником рабочей силы государство охраняет интересы рабовладельцев	экономическая основа – частная собственность феодалов на землю как главное средство производства личная зависимость крестьян от землевладельцев-феодалов. государство охраняет интересы феодалов, сословные привелегии которых закрепляются в законах	защищает буржуазный строй и его основу – частную собственность на орудия и средства производства является аппаратом власти, обеспечивающим эксплуатацию трудящихся использует экономическое принуждение к труду	является орудием политической власти трудящихся (рабочего класса) государство поддерживает общественную собственность на орудия и средства производства не эксплуатируя других, государство перестает быть собственно государствои и постепенно отмирает.

• предложили понимание сущности человека как совокупности всех общественных отношений, где господствуют производственные отношения, которые включают в себя:

1. отношения людей к средствам, производства (формы собственности);

2. отношения обмена продуктами производства;

3. отношения распределения произведенных продуктов.

• проанализировали проблему «отчужденного труда» как такой деятельности человека, которая, являясь основным условием его жизни, вместе с тем лишает его возможности всесторонне развивать и удовлетворять свои способности и потребности. В результате при капитализме, согласно К. Марксу, происходит отчуждение человека от:

1. результатов его труда;

2. его собственной творческой природы (самоотчуждение) и родовой сущности, те труда;

3. другого человека.

Человек (рабочий) предстает в качестве: товара; рабочей силы; общественно-исторического существа («Экономическо-философские рукописи 1844 года»);

• ввели понятие общественной практики, которая есть материальная, целесообразная деятельность людей по освоению и преобразованию природных и социальных объектов. В структуре практики выделяются две стороны: субъектная – человек, его способности, цели и действия; объектная – предмет, средства и продукты деятельности.