4) Проблема идеального.

Под идеальным обычно понимают нечто противоположное ма­териальному, т.е. то, чего нет в окружающем нас мире, но что кон­струируется человеком в его сознании. Это могут быть мысленные или чувственные образы реальной действительности, нравственные и правовые нормы, логические схемы, правила повседневной жиз­ни, алгоритмы ритуалов и профессиональной деятельности, духов­ные ценности, идеалы и ориентации.

К отличительным особенностям идеального можно отнести:

– специфическую форму отражения, свойственную только человеку;

– противоположность материальному объекту, образом которого оно является (огонь - образ огня);

– не сводимость к материальным процессам, которыми сопровождается чувственная и мыслительная деятельность (физико-химическим, нейрофизиологическим, биоэлектрическим и др.);

– не воспринимаемость органами чувств (не имеет запаха, вкуса, цвета, не обладает протяженностью и т.п.);

– субъективность по форме (зависит от психофизиологических и духовных качеств человека), и объективность по содержанию (отражает приблизительно верно внешний мир);

– не тождественность психическому (так как последнее вклю­чает не только образно-понятийную систему сознания, характер и темперамент человека, но и психику высших животных).

Известно, что «духовный мир» человека нельзя обнаружить при помощи органов осязания, не «подаётся» он также физическим приборам или химическим реактивам. Ни одному нейрохирургу ещё не удалось с помощью скальпеля извлечь из вещества мозга ни одной самой захудалой мыслишки. Нейрофизиологи лишь фиксируют распределение нервных процессов, а не содержание, которое в них зашифровано.

Головной мозг человека – это материальный субстрат мышления; без него мышление невозможно. Сознание есть функция определённого типа взаимоотношений между человеком и окружающим миром. Идеальное есть субъективный образ объективного мира. Последнее определение можно проиллюстрировать схемой, предложенной А. Н. Леонтьевым:

Цифрами на схеме обозначены: 1– «Я», 2 – рефлексия, 3 – субъективный образ объективного мира (идеальное), 4 – внутренний мир человека, 5 – внешний мир.

Субъективность образа – не произвольное привнесение чего-то от субъекта. Будучи отражением действительности, образ не существует и не может существовать вне конкретно-исторической личности со всеми её индивидуальными особенностями. Он зависит от развития нервной системы и от мозга, от состояния организма в целом, от богатства или бедности практического опыта людей, от уровня исторического развития знаний человечества.

Различие между материальным и идеальным выражается и в том, что законы мышления не совпадают с законами тех физических, химических и физиологических процессов, которые происходят в это время и в этой связи в мозгу и которые составляют материальную основу сознания. Далее, одни и те же физиологические механизмы осуществляют не только разные, но и прямо противоположные мысли.

В пределах теории познания мысль, сознание, идеальное противоположны материальному, а за этими их нельзя противопоставлять как абсолютные противоположности. Почему? Дело в том, что мысль принадлежит не какому-то потустороннему миру, а миру реальному, она не какое-то сверхъестественное начало, а естественная функция мозга и она неотторжима от него. Мысль, идея не имеют самостоятельного физического существования.