Вопросы для самоконтроля:

1. Что такое «отражение»? Какие свойства отражения вы знаете?

2. Что такое «сознание», «самосознание», «рефлексия»? Какие свойства сознания вам известны? Как соотносятся сознание и головной мозг человека?

3. Чем сознание человека отличается от психики животных?

4. Что такое «идеальное»? Какие отличительные особенности идеального вам известны?

5. В чем заключается функция языка? В чем заключается взаимосвязь языка и сознания?

6. Какие источники сознания вам известны?

Выводы по теме

5 Минут

ПРИЛОЖЕНИЕ

1

Вопросы и задания:

1. Что считает Э. Ильенков первичным — человеческое со­знание (мышление) или язык и почему?

2. Выясните, какую роль в жизни человека играет язык.

Э. ИЛЬЕНКОВ

Ребенку с самого начала противостоит не просто сре­да, а среда, по существу очеловеченная, в составе которой все вещи и их отношения имеют общественно-историчес­кое, а не биологическое значение. Соответствующими ока­зываются и те сенсомоторные схемы, которые образуются в процессе человеческого онтогенеза. Но именно они и составляют предпосылку и условие формирования речи, деятельности с языком и в языке.

Это обстоятельство очень четко прослеживается в про­цессе формирования человеческой психики у слепоглухо-рожденных детей, о чем весьма интересно говорил.., исходя из собственного научного опыта, С. А. Сироткин. Здесь, прежде чем приступить к обучению ребенка языку (даже в самой элементарной его форме — жестовой), приходит­ся сперва вооружить его умением вести себя по-человечес­ки в сфере человечески организованного быта. На этой почве речь (язык) прививается уже без труда. В обратном же порядке невозможно сформировать ни того, ни друго­го. И на всех последующих этапах обучения языку это обу­чение осуществляется только через «оречевление» его соб­ственной, уже сформированной и уже свершившейся и свершающейся предметной человеческой деятельности, так что логика реальной, специфически человеческой (целесо­образной) деятельности всегда усваивается раньше, чем лингвистические схемы речи, чем «логика языка», и все­гда служит основой и прообразом этой последней.

Поэтому логику мышления можно понять до, вне и не­зависимо от исследования логики языка, но в обратном порядке нельзя понять ни язык, ни мышление.

Ильенков Э. В. Философия и культура. — М., 1991. — С. 273—274.

2

Вопросы и задания:

1. Пересказать текст.

2. Какие источники сознания отсутствовали в данном случае?

3. Как вы думаете, можно ли применить термин «сознание» для характеристики поведения Амалы и Камалы? Какой вывод о природе сознания можно сделать на основе данного случая?

Т. Шибутани

Среди многочисленных сообщений о чело­веческих детях, воспитанных дикими зверями, существует не­сколько таких, которые выдержали тщательную проверку. Наиболее документировано и детально сообщение о том, как в Индии были найдены две девочки — Камала, чей возраст был определен в 8 лет, и Амала, которой было полтора года. Их нашел миссионер в логове волков и доставил в приют для сирот, где каждый день делались записи об их поведе­нии.

Когда в 1920 году были найдены эти девочки, они облада­ли физическими качествами человеческих существ, но вели себя во многом подобно волкам. Они обнаруживали значитель­ную приспособленность к передвижению на четырех ногах, могли есть только молоко и мясо и, прежде чем взять в рот пищу, тщательно ее обнюхивали. Испытывая жажду, они об­лизывали губы. Их сенсорные органы были необычайно хо­рошо развиты; они, по-видимому, могли хорошо видеть в тем­ноте и чуяли запах свежего мяса на расстоянии около 70 мет­ров. Дети обнаруживали сильный страх перед огнем; они не любили солнечного света и убегали в угол всякий раз, когда оказывались на виду. Однако темноты они не боялись, и их часто приходилось удерживать от попыток выйти наружу в ночное время.

Единственным звуком, который дети могли издавать, был громкий вой. Они никогда не смеялись. У Камалы было улы­бающееся лицо, но, улыбка не была жестом, обозначающим радость. Удовлетворение проявлялось иначе: в возне и прыж­ках друг на друга. Когда в 1921 году умерла Амала, Камала, казалось, пролила немного слез, но значительных изменений в выражении ее лица не замечалось. Однако в течение несколь­ких следующих дней она отказывалась есть и пить. В 1922 году Камала начала произносить звук «буу» («bhoo»), называя так воду; в 1923 году «хуу» («hoo»), что означало холод. В 1924 году она слышала, как обиженный ребенок выкрикивал звук «на» («nа»), и в следующий раз, поранившись, она произ­несла подобный звук. Она также говорила «на», когда вода для ее купания была слишком горячая, и со временем этот жест утвердился в качестве «нет» («по»). В 1926 году стало очевидно, что Камала может понимать простые команды и отвечать «да» или «нет». Более того, она знала других детей по именам и по требованию могла их указать. К тому време­ни, когда ее предполагаемый возраст равнялся 14 годам, ее словарь насчитывал около 30 слов. Он медленно увеличивал­ся вплоть до ее смерти, наступившей в 1929 году.

Способность Камалы принимать участие в совместных действиях была очень ограничена. Она позволяла нянчить себя только миссис Сайн, к которой они с Амалой убегали всякий раз, когда были испуганы. Вместе с другими детьми девочки могли делать немногое; они играли друг с другом, со щенками, с молодой гиеной и с цыплятами. К 1927 году, однако, Камала общалась с людьми довольно свободно и даже настаивала на том, чтобы быть одетой так же, как и другие. Примечателен инцидент, который произошел в де­кабре 1927 года. Камала пришла в столовую, в то время как женщины накрывали стол к чаю, и взяла бисквит. Когда же она заметила, что другие дети так не делали, она вернула бисквит на стол. Позднее, за чаем, когда каждый получил два бисквита, Камала взяла только один и затем разыскала тот, который прежде положила на стол. Этот инцидент, ко­торый произошел после семи лет пребывания в приюте, был таким редким случаем поведения, явно ориентированного на групповые нормы, что о нем подробно рассказывается в от­чете. Камала была вынуждена приспособиться к обычаям приюта, но она, по-видимому, делала это неосознанно, во многом так же, как любимая собака приспосабливается к обычаям жизни семьи.

Шибутани Т. Социальная психология.  Ростов н/Д., 2002.  с.400  402.

Л И Т Е Р А Т У Р А :

Введение в философию. В 2-х частях. Часть 2-я. – М., 1989.

Философия (под ред. В. Н. Лавриненко). – М., 2002.

Спиркин А. Г. Философия.  М., 2000.

Новая философская энциклопедия.  М., 2000.

Алексеев П. В., Панин А. В. Философия.  Любое издание.

Никифоров А. С. Познание мира.  М., 1989. Главы 1  3, 6.

Чуприкова Н. И. Психика и сознание как функция мозга.  М., 1985.

Прист Стивен. Теории сознания.  М., 2000.

12