7) Источники сознания.

Проблема источников сознания в течении длительного времени была и остаётся предметом анализа философов и естествоиспытателей. Одни из них сводят сознание к материи (вульгарный материализм), другие - объявляют сознание само­стоятельной субстанцией, существующей либо в виде мирового, абсолютного разума (объективный идеализм), либо как непосред­ственная данность субъекту (субъективный идеализм).

Сторонники так называемого вульгарного материализма, сво­дят сознание к физическим, энергетическим или информацион­ным процессам, отождествляя его с материальными явлениями. Так, Бюхнер считал, что сознание можно обнаружить благодаря нейрофизиологическим процессам, происходящим в мозгу чело­века. В силу чего, на сознание «можно и должно смотреть как на особую форму всеобщего естественного движения, присущую субстанции центральных нервных элементов точно так же, как мускульной субстанции присуще движение сокращения, или как мировому эфиру присуще движение света, или как магниту при­суще явление магнетизма».

Современный вульгарный материализм опирается на достиже­ния в области генетики и физиологии высшей нервной деятельнос­ти, успехи в исследованиях «искусственного интеллекта». При этом теория сознания превращается в разновидность физики или физи­ологии, где духовные феномены рассматривается как телесные, а психические состояния — как физиологические явления (например, что такое любовь с точки зрения физиологии).

Достаточно большое разнообразие идей и мнений существует в понимании сознания как феномена сверхчеловеческой природы. Наибольшее число приверженцев при этом имеют объективный идеализм и религиозная философия.

Представители объективного идеализма полагают, что существующий вокруг нас мир является порождением всеобщего мирового разума, мирового духа, некой «абсолютной идеи».

Приверженцы религиозной философии исходят из того, что существует бог, являющийся воплощением «абсолютного разума», который как «наивысшее совершенство» наделил способностью мыслить и человека. Благодаря Богу человек имеет разум (созна­ние) и язык, с помощью которого тот может выражать свои мысли. «Мы полагаем Бога как первоначало не в материальном смыс­ле, но в смысле производящей причины, — писал Фома Аквинский, — и в таковом качестве он должен обладать наивысшим со­вершенством».

В последние десятилетия прилагаются усилия обосновать взаи­модействие сознания человека с якобы существующим «космичес­ким разумом» с помощью так называемой «трансцендентальной ме­дитации». При этом сознание представляется либо как часть вечно существующего Разума Вселенной, либо как результат деятельно­сти высших сил. Для этого используются и научные факты, и ма­лоисследованные явления в области физики, психологии, биоло­гии и медицины, способности парапсихологов и экстрасенсов.

В этой связи, вполне уместно привести мнение известного рос­сийского ученого, специалиста в области физиологии высшей не­рвной деятельности П. В. Симонова, который считает, что успехи современного естествознания так велики и очевидны, что практи­чески ни один «чудотворец» наших дней не может устоять перед соблазном опереться на его достижения..

Вместе с тем, важно отличать шарлатанство и мистику (телепа­тия, парадиагностика и т.п.) от явлений действительно существу­ющих, но не получивших пока удовлетворительного научного объяс­нения (экстрасенсорные воздействия индуктора на реципиента, психокинез, и.др.). Первые необходимо демистифицировать, вто­рые — глубоко изучать, чтобы выяснить их природу и использо­вать на практике.

Философы Алексеев П. В. и Панин А. В. выделяют пять источников сознания:

1. Внешний предметный и духовный мир; природные, социальные и духовные явления отражаются в сознании в виде конкретно-чувственных и понятийных образов.

2. Социокультурная среда, общие понятия, этические, эстетические установки, социальные идеалы, правовые нормы, накопленные обществом знания. Часть норм и запретов социокультурного характера транслируется в индивидуальное сознание, становясь частью содержания этого сознания (этот процесс называется интериоризацией).

3. Внутренний духовный мир индивида, его собственный уникальный опыт жизни и переживаний.

4. Головной мозг как макроструктурная природная система, состоящая из множества нейронов, их связей и обеспечивающая на клеточном (или клеточно-тканевом) уровне организации материи осуществление общих функций сознания. Не только условно-рефлекторная деятельность мозга, но и его биохимическая организация воздействуют на сознание, его состояние.

5. Космическое информационно-смысловое поле, одним из звеньев которого является сознание индивида. В настоящее время всё большие опытные подтверждения находят гипотезы о волновой квантовомеханической природе мозга. Все развиваемые в этом отношении гипотезы заслуживают внимания с философской точки зрения.