7. Философская концепция универсума: классические и современные версии.

Исторически природный мир конституировал первые версии объектов познания, и именно природа воспринималась как основная предметная область познания и познавательного интереса человека. С целью репрезентировать мир природы в функции целостного и универсального объекта познания использовались различные понятия: «фюсис», «мир», «Вселенная», «Космос» и др. Однако именно понятие «Универсум» обладает интегральным статусом, органично соединяющим в себе философские и естественнонаучные семантические аспекты. Именно поэтому имеет смысл использовать данное понятие для обозначения мира природы как объекта философского и научного познания.

В рамках онтологической проблематики видное место в истории философии занимает субстанциальный подход. Суть его состоит в поиске основания или оснований бытия – субстанции или субстанций. Субстанция может трактоваться как материальная, так и идеальная основа всего существующего в материалистической и идеалистической философии соответственно. Наряду с понятием «субстанция» в данном подходе используются категории «субстрат», «модус», «атрибут», «акциденция». Под субстратом понимается основа конкретного проявления бытия. Категория «модус» отображает вид субстанции, ее проявление. Под атрибутом понимается неотъемлемое свойство субстанции, которое с необходимостью должно иметь место и определять ее существование. В свою очередь акциденция является свойством, наличие которого не сопряжено с существованием субстанции, оно случайно, может иметь, а может и не иметь места.

Субстанциальный подход в онтологии является исторически первым. С древних времен субстанция понималась как нечто единое, неделимое, неизменное, такое, что существует от века и может служить основой и началом всего сущего. Именно такой рисовалась субстанция в первых собственно философских учениях элеатов. Такое понимание субстанции как трансцендентной природному миру сохраняется вплоть до XVI в., когда итальянский философ эпохи Возрождения Н. Кузанский перенес категорию «бытие» из сферы трансцендентальной и умопостигаемой в чувственный, природный мир. Тем самым был придан новый импульс развитию философско-материалистических учений о мире.

Центральной категорией многих субстанциальных онтологических учений является понятие «материя». Оно может совпадать (в материализме) или не совпадать (в идеализме) с понятием «субстанция». Оценка этой категории в разных философских традициях также различна. Этимологическое значение понятия «материя» восходит к латинскому термину «materia», что означает «вещество». Эволюция этого понятия может быть прослежена в ракурсе триады «вещь – свойство – отношение».

 Пространственно-временная определенность мира составляет одну из важнейших характеристик Универсума. Центральными философскими категориями в описании данной характеристики являются категории «пространство» и «время». Понимание этих категорий возможно на основе реконструкции истории философских и естественнонаучных представлений о пространстве и времени. Для классической и неклассической философии  и науки  характерны субстанциальный и реляционный подходы к интерпретации пространства и времени.

В различных субстанциальных концепциях пространство и время  понимаются как особые сущности, которые полностью автономны от явлений и систем, которые в них существуют. Существуют материалистическая и идеалистическая версии такого понимания пространства и времени. В идеалистической философии пространство и время определяются через соотнесение с духовным началом мира: объективным духом в объективном идеализме и сознанием человека в субъективном идеализме.  В классической материалистической философии пространство и время либо полностью отождествляется с материей, либо рассматриваются как независимые от материи сущности, вечные и неизменные.

Реляционные концепции рассматривают пространство и время как формы отношений между объектами, явлениями и процессами. Сами по себе, вне этих процессов и независимо от них, пространство и время не существуют. Тем самым пространство можно определить как отношение между сосуществующими объектами, порядок их рядоположенности и протяженности, а время -  как отношение между сменяющимися объектами, порядок их последовательности и длительности.

Под влиянием впечатляющих достижений физики ХХ в. в философию входит понятие о едином пространстве-времени как континууме отношений и разного рода взаимодействий между материальными образованиями. Таким образом, предметом пространственно-временного описания следует считать не объект сам по себе, а объект, определенным образом взаимодействующий с внешним миром. Характер взаимодействия тем самым детерминирует различные пространственно-временные отношения, соответствующие различным уровням структурной организации материального мира.