Творческие задания:

Задание – 1. Дано: Однажды ночью брата Бруно, который как раз молился, потревожило кваканье большой жабы. Все его старания не замечать этот звук сводились к нулю, и он, наконец, крикнул из окна: «Тише! Я же молюсь». Так как брат Бруно был святым, то все немедленно покорилось его приказу. Замолчали все живые создания, чтобы наступила благоприятная для молитвы тишина. Но теперь другой звук ворвался в молитву Бруно – внутренний голос, который говорил к нему:

- Может, Господь наслаждается кваканьем той жабы, так же как и твоими псалмопениями?

- А чем способно радовать Божье ухо жабье кваканье? – презрительно спросил Бруно.

- Для чего же, по твоему мнению, – не сдавался голос, – Господь придумал этот звук?

И Бруно решил узнать для чего...

Найти: используя работы Н. Булгакова, В. Соловьева, П. Флоренского, И. Ильина, предположите, что дальше сделал брат Бруно?

Задание – 2. Дано: Старая женщина умерла, и ангелы привели ее на Страшный Суд. Изучив книгу ее жизни, судья не смог найти ни одного милосердного поступка, совершенного ею, кроме воспоминания о моркови, которую та дала когда-то умирающему от голода бедняку. Так как одно дело любви владеет такой силой, что было решено, что женщина вознесется в рай с помощью той моркови. Морковь немедленно внесли в зал суда, и как только женщина ухватилась за нее, стала подниматься вверх, как-будто какая-то невидимая сила тянула ее в небеса. Появился бедняк. Он ухватился за полу ее одежды, и вслед за ней вознесся вверх, кто-то третий ухватился за ногу бедняка, и тоже стал подниматься. Скоро появилась длинная цепочка людей, которые поднимались в рай на этой моркови. Женщина, как ни странно, не чувствовала веса всех этих людей, по сути, она вообще их не видела, поскольку смотрела в небеса. Они поднимались все выше и выше, пока почти не достигли небесных ворот, и именно в тот момент женщина посмотрела вниз и увидела целую цепочку людей позади себя. Это разозлило ее! Она резко махнула рукой и закричала: «Вон! Все вон отсюда! Это моя морковь». На мгновение, отпустив морковь, она полетела вниз вместе со всей своей свитой.

Найти: Следуя притче, ответьте, какова же причина любого зла на земле.

Задание – 3. Дано: Один епископ проверял готовность группы кандидатов к крещению. «Благодаря какому знаку другие узнают о том, что вы христиане?» – спросил он. Все молчали. Тогда епископ повторил еще раз, но, теперь делая знак креста, чтобы дать другим ключ к правильному ответу. Неожиданно один из кандидатов нашел ответ. «Любовь» – сказал он. Епископ был поражен.

Найти: Кто, по вашему мнению, был прав? Назовите характерные черты русской религиозной философии.

Задание – 4. Дано: Илларион – священник церкви в Берестове, недалеко от Киева, стоявший не только у истоков русской философии, но и русской идеи. В 1051 г. Ярослав Мудрый назначил его митрополитом Киевским. Перу Иллариона Киевского принадлежит «Слово о Законе и Благодати», «Молитва», «Рассказ веры», содержание которого свидетельствует о глубоком знании автором культурного наследия византийской, болгарской, чешской, западно-европейской мысли, о способности философски осмыслить историю и настоящее, об исключительном красноречии, о любви к своей родной земле. Текст памятника дошел к нам в списках XV – XVII вв. Переписчики проявили исключительное уважение к тексту и языку оригинала. Текстологическое сравнение списков определило текст, который наиболее близок к протографу XI века. Выдержки из текста «Слово...», например: «Во-первых, закон, потом Благодать, во-первых, тень, а потом истина. Образ же закона и благодати – Агар и Сара, рабыня Агар и свободная Сара (Галл. 4, 24 – 31).... Исчезает свет месяца, когда солнце сияет. Так и закон, когда Благодать появилась. И холод вечный погиб, когда солнечное тепло землю согрело. И уже не тесно в законе человечеству, а в благодати вольно оно ходит. Иудеи же при свече закона оправдывались, христиане же благодатным солнцем свое спасение творят. У иудеев есть оправдание, а у христиан – спасение. Оправдание есть в этом мире, а спасение – в будущем веке. Кроме того, оправдание иудейское несовершенным было, так как им характерна была зависть, не распространялось оно среди других народов, а только на Иудею одну. Христианское же спасение, благое и щедрое, распространяется по всей земле...». Текст работы Н. А. Бердяева «Душа России», текст лекции В. С. Соловьева о национальной идее.

Найти: предположите, в чем же суть «русской загадочной души-идеи»? Как Вы считаете: русская идея – утопический проект или форма проявления русской души? Позицию аргументировать, используя текст предложенных для анализа первоисточников.

Задание – 5. Дано: замечание Н. А. Бердяева о том, что «самые злые люди – те, которые не любят себя»; текст работы В. С. Соловьева «Оправдание добра: Нравственная философия» (В. С. Соловьев. Сочинения в 2 т. – М., 1988. – Т. 1. – С. 135 – 222). «Философия» молодежной культуры «готика» с тенденциями «радикальной мизантропии».

Найти: попробуйте предложить путь разрешения главной антиномии «русской истории»: желание блага себе – желание блага другому? Можно ли любить себя, не впадая в аскетизм и нигилизм?

Темы рефератов:

1. Русская идея и развитие педагогической мысли в России.

2. Проблема будущего человечество в творчестве С. Хантингтона.

3. Концепция «стадий экономического роста» У. Ростоу и социально-экономические перспективы развития России в XXI веке.

4. Наука в России: сценарии развития в будущем.

5. Философия истории марксизма и современные «индустриальные» и «постиндустриальные» концепции развития общества.

6. Россия – особый тип цивилизации: грани идентичности.

7. Личность и творчество в философии истории И. А. Ильина.

8. Историософская концепция В. Шубарта.

9. Философия истории В. С. Соловьева и современность.

10. Западники и славянофилы: альтернативные концепции русской философии истории. Традиции национальной идентичности.