Раздел II. ИСТОРИЯ РУССКОГО ПРАВА

ГЛАВАI. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ПРАВА. ИСТОЧНИКИПРАВА

§ 1. Источники права IX-XV вв.

Существует много теорий, где право определяется в соответствии с их собственными посылками и обоснованиями. Однако мы будем исходить из того, что право есть совокупность норм, направленных на регулирование общественнойииндивидуальнойдеятельностилюдей.

Роль права в период "призвания" варягов

Восточные славяне, как и большинство народов, считали право происходящим от Бога. У христианских народов Европы (Франция, Англия, Германия и т.д.) полностью совпадает словесное обозначение правой стороны тела и права как совокупности юридических норм или имеет однокоренное значение. Согласно традиционным воззрениям, за правым плечом человека пребывает светлый ангел, за левым – демон. Поэтому в древности праву придавали огромное значение как юридическому и морально-нравственному явлению. Призывая варяжских князей, славяне искали "себе князя, чтобы владел намиисудил по праву". Право здесь понимается двояко. Во-первых, как юридическое основание законного суда, во-вторых, как законное положение самого князя, верховной власти. Такая взаимосвязь права и власти возможна приразложениидогосударственных обычаев итрадиций.

Роль обычаев и обычного права

В первом тысячелетии нашей эры у восточных славян формировались обычаи, то есть устойчивые правила поведения. Постепенно часть обычаев стала обеспечиваться обязательным принуждением к исполнению родоплеменными органами и общинами и приобрела качества обычного права. В период военной демократии – это кровная месть за убийство родственников, способы заключения брака и порядок наследования, изгнание из общины за нарушение мира. Часть норм обычного права закреплялась в государственном письменном законодательстве, обнаруживая большую живучесть, часть видоизме-

139

нялась или законодательно запрещалась. Кровная месть, например, была запрещена в XI в.

Чем слабее было государственное влияние, тем активнее действовало обычное право. Некоторые элементы обычного права сохранились в крестьянскойсреде до XIX в.

Договоры Руси с Византией. "Закон русский" и языческое законодательство

Утверждение династии Рюриковичей в 862 г. положило начало системной законодательной деятельности князей, особенно в уголовной и административно-финансовой сферах. В летописях имеются сведения о правотворчестве Олега после 882 г., "уставы и уроки" издавала Ольга во время реформ середины Хв. В конце Хв. Владимир I обсуждал с приближенными устав о землепользовании. Однако подобные уставы, представлявшие собой, видимо, сборники из нескольких статей, до нас не дошли. Но имеются прямые указания на существование в Х в. "закона русского" в договорах Руси с Византией. Эти договоры заключались в IX-X вв., когда Русь имела с ВосточнойРимской империей широкие торговые и дипломатические контакты, для разрешения вопросов, связанных с определением прав и подсудности русских подданных на территорииимперии.

В составе различных летописей имеется четыре таких договора. Договор 907 г. большинство ученых считают ложной компиляцией договора 911 г. Договор Святослава 971 г. заключен князем в тяжелых условиях военной осады в городе Доростоле, целиком посвящен вопросам дипломатии и мира и краток по содержанию. Зато договоры 911 и 944 гг. представляют памятники высокоразвитого права. Они регулируют отношения между сторонами в случаях убийств, краж, иных преступлений, устанавливают процедуру возмещения убытков, правила торговли, наследования, выкупа пленных. В текстах указано (ст. 5 договора 911 г., ст. 6 договора 944 г.) на существование "закона русского" и "устава и закона" русского, на основе которых законодатель разрешает спорные ситуации. Эти нормы использовались в последующем для разработки Русской Правды. Исследователь М.Б. Свердлов нашел в ее составе более десятка статей, восходящих к древнему "русскому закону".

Законодательство языческого периода с принятием христианства оказалось во многом не пригодным. Христианское законодательство иначе оценивало убийство, посягательства на личность, семейные правонарушения и т.д. Однако языческое право не могло отмереть быстро, и государственная власть долго лавировала в правопримени-

140

тельной деятельности, избегая поводов к социальным конфликтам. Уходили постепенно в прошлое языческие жертвоприношения (есть основания считать - илюдские), дикость языческих нравов.

На развитие русского законодательства борьба язычества и христианства повлияла таким образом, что право обходило вопросы религии, было абсолютно светским. Русская Правда по отношению к религии– нейтральна.

Древнерусские церковные уставы

Первые законодательные акты о Церкви – уставы князей Владимира I и Ярослава Мудрого – известны в десятках списков позднейших веков. Они составили основу дальнейшего церковного законодательства.

Устав Владимира I состоит всего из нескольких статейикасается трех вопросов. Церкви отводится десятая часть (десятина) от судебных, торговых и иных доходов (летопись относит возникновение десятины к 996 г.). Создается независимый от государства церковный суд, рассматривавший преступления, совершенные служителями церкви, зависимыми от Церкви людми (инвалидами, вдовами и т.д.). Оговариваются категории дел, по которым Церковь судила христиан всех сословий (разводы, семейные драки, колдовство, еретичество, дела о наследстве и т.д.). Однако наказания по ним Устав не определял. По общему правилу Церковь судила, когда одна из сторон была под ее юрисдикцией.

Устав Ярослава, состоящий из 35 статей (одна из редакций), ввел конкретные санкции и дефиниции решений. Наказаниями были денежные штрафы, церковное "проклятие", епитимья. К церковной юрисдикции переходили все дела о нравственности (блуд, двоеженство, нецензурные оскорбления, изнасилования и т.д.), посягательства на собственность (кражи, поджоги), побои, драки, споры о наследстве. В дальнейшем церковное право оказало огромное влияние на становление русского национального характера.

Русская Правда. Происхождение и состав

Русская Правда – древнейший русский сборник законов – сформировалась на протяжении XI-XII вв., но отдельные ее статьи уходят в языческую старину. Первый текст был обнаружен и подготовлен к печати В. Н. Татищевым в 1738 г. Сейчас имеется более ста списков, сильно различающихся по составу, объему и структуре. Название памятника отлично от европейских традиций, где аналогичные сборники права получали чисто юридические заголовки – закон, законник.

141

На Руси в это время были известны понятия "устав", "закон", "обычай", но кодекс обозначен легально-нравственным термином "Правда".

Принято делить сборник на три редакции (большие группы статей, объединенные хронологическим и смысловым содержанием): Краткую, Пространную и Сокращенную. В Краткую редакцию входят две составные части: Правда Ярослава (или Древнейшая) и Правда Ярославичей - сыновей Ярослава Мудрого. Правда Ярослава включает первые 18 статей Краткой Правды и целиком посвящена уголовному праву. Скорее всего, она возникла во время борьбы за престол между Ярославом и его братом Святополком (1015-1019 гг.). Наемная варяжская дружина Ярослава вступила в конфликт с новгородцами, сопровождавшийся убийствами и побоями. Стремясь урегулировать ситуацию, Ярослав задобрил новгородцев, "дав им Правду, и устав списав, тако рекши им: по се грамоте ходите". За этими словами в НовгородскойI летописипомещентекст ДревнейшейПравды.

Правда Ярославичей включает ст. ст. 19–43 Краткой Правды (Академический список). В ее заголовке указано, что сборник разрабатывался тремя сыновьями Ярослава Мудрого при участии крупнейших лиц из феодального окружения. В текстах есть уточнения, из которых можно заключить, что сборник утвержден не ранее года смерти Ярослава (1054 г.) и не позднее 1072 г. (год смерти одного из его сыновей).

Со второй половины XI в. стала формироваться Пространная Правда (121 статья по Троицкому списку), сложившаяся в окончательном варианте в XII в. По уровню развития правовых институтов, соци- ально-хозяйственному содержанию это уже весьма развитыйпамятник права. Наряду с новыми постановлениями он включал и видоизмененные нормы Краткой Правды. Пространная Правда состоит как бы из объединенных единым смыслом групп статей. В ней представлено уголовное и наследственное право, основательно разработан юридический статус категорий населения и холопов, содержится банкротский устав ит.д. К началу XII в. Пространная Правда сформировалась.

В XIII-XIV вв. возникла Сокращенная редакция, дошедшая до нас всего в нескольких списках (50 статей по IV Троицкому списку). Она представляет собой выборку из Пространной Правды, приспособленную для более развитых общественных отношений периода раздробленности.

142

Европейское право на территории Руси

На Руси были известны и применялись на практике статьи некоторых славянских законодательств. Использовался, например, "Закон Судный людем" из Болгарии. Большое значение имели Кормчие Книги (Номоканоны) - византийские сборники церковно-гражданских постановлений, особенно важные для областисемейного права.

Источники права периода раздробленности

В XIII-XV вв. правовое развитие христианской Руси переживало кризис. Ордынский смерч разрушил экономику и города, произошла архаизация права, замедлилось его совершенствование из-за падения роли городов и насильственной консервации феодализма со стороны Орды, законодательная деятельность сосредоточилась в руках князей.

Расширилась сфера не правовой, а властно-административной княжеской деятельности. Но законодательство все-таки развивалось. В это время заключались междукняжеские договоры и соглашения с иностранными государствами, где регламентировались права и обязанности сторон в дипломатических сношениях. Князья издавали многочисленные акты и грамоты, названия которых достаточно четко раскрывают их содержание: жалованные, духовные, проезжие ит.д.

К XV в. на Руси сложились две достаточно обособленные системы права. В монархических княжествах система строилась на централизованном управлении и феодальной подчиненности, в ней слабее выражены товарообменные факторы. В республиканских районах Новгорода и Пскова право строилось на более демократических началах, на основе развитых товарообменных отношений. Эта правовая система имела больше шансов эволюционировать в сторону буржуазности, но падение роли республик в опричных погромах Ивана IV привело к разрушению этойправовойсистемы.

Новгородская и Псковская судные грамоты

Республиканское законодательство в XV в. завершилось изданием кодексов. Новгородская судная грамота сохранилась лишь в отрывке из 42 статей, и судить о ее полном составе и содержании довольно трудно.

Более ясное представление об уровне развития законодательства дает Псковская судная грамота, единственный экземпляр которой обнаружил в 1843 г. в Одессе профессор Н. Мурзакевич. В 1848 г. грамота была опубликована. Дефекты заголовка не позволяют точно ее датировать: 1397 г. или 1467 г. Сборник, составленный на высоком

143