3.2. Принципы воспитания

Принципы всегда соответствуют цели воспитания и задачам, стоящим перед педагогами, определяют возможности реализации этих задач. О прин­ципах воспитания, как и о закономерностях, в педа­гогической литературе нет единого мнения. Сегодня существует множество подходов к опреде­лению принципов воспитания. Рассмотрим некоторые из них.

В Российской педагогической энциклопедии в статье А.В. Мудрика да­ется свое видение принципов воспитания. При этом необходимо отметить некоторую «классичность» формулировок.

А.В. Мудрик выделяет следующие принципы воспитания: природосообразно­сти, культуросообразности, центрации, дополнительности образования²⁷.

Принцип природосообразности воспитания обосновывался в различ­ные исторические эпохи разными учеными. Идея природосообразности вос­питания высказывалась еще в античном обществе. Этот принцип занимал значительное место в педагогических системах Ж.-Ж. Руссо, И.Г. Песталоцци, Ф.А.Дистервега, Я.А. Коменского. По-своему его трактовали сторонники свободного воспитания и педологи. Особую роль в развитии идеи природо­сообразности воспитания сыграло учение о ноосфере В.И. Вернадского.

Современная трактовка принципа природосообразности воспи­тания, как считает А.В. Мудрик, означает взаимосвязь естественных и социальных процессов. При этом воспитание согласовывается с общими законами раз­вития природы и человека, учитывая его пол и возраст, а также формирует у него ответственность за развитие самого себя, за состояние и дальнейшую эволюцию ноосферы.

Он считает, что «в соответствии с принципом природосообразности вос­питания у человека необходимо культивировать определенные этические ус­тановки по отношению к природе, к планете и биосфере в целом, а также природоохранное и ресурсосберегающее мышление и поведение. Не менее существенно, чтобы воспитание стремилось к тому, чтобы человек:

1. осознавал себя гражданином Вселенной;

2. отчетливо понимал происходящие планетарные процессы и су­ществую­щие глобальные проблемы;

3. осознавал взаимосвязь ноосферы и жизнедеятельности челове­ческих со­обществ;

4. имел чувство сопричастности природе и социуму как ее части;

5. формировал у себя личную ответственность за ноосферу как среду и про­дукт человеческой жизнедеятельности;

6. осознавал самого себя как субъекта, творящего ноосферу, ра­зумно и со­хранно «потребляющего», сберегающего и воспроизво­дящего ее».²⁸

Принцип культуросообразности воспитания, сформулированный в XIX в. немецким педагогом Фридрихом Дистервегом, в современной трак­товке предполагает, что воспитание должно основываться на общечеловече­ских ценностях культуры и строиться в соответствии с ценностями и нор­мами тех или иных национальных культур и специфи­ческими особенно­стями, присущими традициям тех или иных регионов, не противоречащих общечеловеческим ценностям.

В соответствии с принципом культуросообразности воспитания перед педагогами стоит задача приобщения детей, подростков, юношей и девушек к различ­ным пластам культуры этноса, общества, мира в целом. Име­ются в виду та­кие пласты культуры, как бытовая, физическая, сексу­альная, духовная, ин­теллектуальная, материальная, экономическая, политическая, нравственная (которая определяет отношение челове­ка к самому себе, людям, социуму, природе).

А.В. Мудрик считает, что в соответствии с этим принципом «необходимо, чтобы воспитание помогало растущему человеку ориентиро­ваться в тех изменениях, которые постоянно происходят в нем самом и в ок­ружающем его мире. Важно, чтобы воспитание помогало ему «вписаться» в изменяющиеся реалии жизни, найти способы само­реализации и самоутвер­ждения, адекватные этим реалиям. Не ме­нее важно, чтобы воспитание нахо­дило способы минимизации от­рицательных последствий тех или иных инно­ваций, могущих затро­нуть как конкретного человека, так и те или иные кате­гории детей, подростков, юношей».²⁹

Он также подчеркивает, что реализация принципа культуросообразно­сти воспитания сущест­венно осложняется в связи с тем, что ценности куль­туры общечело­веческого характера и ценности конкретных социумов раз­личного уровня не только не идентичны, но в силу различных обстоятельств могут довольно существенно различаться. Так, Россия включает в себя мно­жество этносов и регионов, имеющих значительное куль­турное своеобразие. В нашей стране весьма существенны различия в культурах сельского и го­родского населения (не говоря уже о специфической поселковой культуре), а в городе - между различ­ными социально-профессиональными группами. Все это делает весьма актуальным наполнение принципа культуросообразности воспитания конкретным содержанием.

В то же время нахождение баланса ценностей различных куль­тур и суб­культур - одно из условий эффективности воспитания³⁰.

В педагогической энциклопедии А.В. Мудрик в качестве принципов воспитания, помимо перечисленных, обосновывает принципы центрации и дополнительности образования.³¹

Принцип центрации исходит из признания приоритета личности по отношению к обществу, государству, социальным институтам. Процесс вос­питания, институты воспитания при этом подходе рассматриваются как средства развития личности.

Принцип дополнительности образования предполагает реализацию подхода к воспитанию человека как к совокупности взаимодополняющих процессов. Он дает возможность рассматривать воспитание как сово­купность процессов семейного, религиозного и общественного воспитания.

Перечисленные принципы, несомненно, отражают суть процесса вос­питания и адекватны современному пониманию воспитательного процесса. Являясь общеметодологическими принципами, они отражают гуманистиче­скую сущность воспитания.

В то же время наряду с перечисленными принципами имеют право на существование принципы, которые определяют основные требования к ор­ганизации воспитательного процесса.

Таковыми являются принципы гуманистической ориентации, социаль­ной адекватности, индивидуализации, социального закаливания и создания воспитывающей среды.

Они не противоречат принципам, о которых го­ворилось выше, а дополняют и инструментируют их.

Принцип гуманистической ориентации воспитания считает ребенка главной ценностью в системе человеческих отноше­ний, основной нормой которых является гуманность. Этот принцип требует уважительного отношения к каждому человеку, а также обеспечения свободы совести, вероисповедания и мировоззрения, выделения в качестве приори­тетных задач заботы о физическом, социальном и психическом здоровье ре­бенка.

Условиями реализации данного принципа являются:

1. добровольность включения ребенка в ту или иную деятельность;

2. доверие ребенка в выборе средств достижения поставленной цели;

3. оптимистическая стратегия в определении воспитательных задач;

4. предупреждение негативных последствий в процессе педагогического воздействия;

5. осознание ребенком социальной защищенности, формирование готовно­сти к социальной самозащите своих интересов;

6. учет интересов учащихся, их индивидуальных вкусов, предпочтений, по­буждение новых интересов.

В практической педагогической деятельности этот принцип отража­ется в следующих правилах:

• опираться на активную позицию ребенка, его самостоятельность и инициативность;

• в общении с ребенком должно доминировать уважительное отноше­ние к нему;

• педагог должен не только призывать ребенка к добру, но и быть до­брым;

• педагог должен защищать интересы ребенка и помогать ему в реше­нии его актуальных проблем;

• поэтапно решая воспитательные задачи, педагог должен постоянно искать варианты таких решений, которые в большей степени принесут пользу каждому ребенку;

• защита ребенка должна быть приоритетной задачей педагогической деятельности;

• в классе, школе, группе и других объединениях учащихся педагоги должны формировать гуманистические отношения, которые не до­пускают унижения достоинства детей.

Принцип социальной адекватности воспитания требует соответст­вия содержания и средств воспитания социальной ситуации. Задачи воспитания ориентированы на ре­альные социально-экономические условия и предполагают формирование у детей прогностической готовности к реализации разнообразных социальных задач.

Реализация этого принципа возможна только на основе учета разнооб­разного влияния социальной среды.

Условиями реализации данного принципа являются:

1. взаимосвязь воспитательных задач и задач социального развития демокра­тического общества;

2. координация взаимодействия социальных институтов, оказывающих влияние на личность ребенка;

3. обеспечение комплекса социально-педагогической помощи детям;

4. ориентация педагогического процесса на реальные возможности социума;

5. учет разнообразных факторов окружающей социальной среды (нацио­нальные, региональные, особенности типа поселения, учебного заведения и т.д.);

6. коррекция воспринимаемой учащимися разнообразной информации, в том числе и информации от средств массовых коммуникаций.

В практической деятельности педагога этот принцип отражается в сле­дующих правилах:

• воспитательный процесс строится с учетом реалий социальных от­ношений, особенностей экономики, политики, духовности обще­ства;

• школа не должна замыкать воспитание ребенка своими стенами, не­обходимо широко использовать и учитывать реальные факторы со­циума;

• педагог должен корректировать негативное влияние ок­ружающей среды на ребенка;

• все участники воспитательного процесса должны взаимодейство­вать.

Принцип индивидуализации воспитания предполагает определение индивидуальной траектории социального развития каждого ученика, выде­ление специальных задач, соответствующих его индивидуальным особенно­стям.

Определение особенностей включения детей в различные виды дея­тельности, раскрытие потенциалов личности в учебной и во вне­учебной работе, предоставление возможностей каждому учащемуся для само­реализации и самораскрытия.

Чтобы реализовать принцип индивидуализации, требуются следующие условия:

• мониторинг изменений индивидуальных качеств в ребенке;

• определение эффективности влияния фронтальных подходов на индиви­дуальность ребенка;

• выбор специальных средств педагогического влияния на каждого ребенка;

• учет индивидуальных качеств ребенка, его сущностных сфер при выборе воспитательных средств, направленных на его развитие;

• предоставление возможности учащимся для самостоятельного выбора способов участия во внеучебной деятельности, а также выборе сферы до­полнительного образования.

В практической педагогической деятельности этот принцип реализу­ется в следующих правилах:

• работа, проводимая с группой учеников, должна ориентироваться на развитие каждого из них;

• успех воспитательного воздействия при работе с одним учащимся не должен негативно влиять на воспитание других;

• осуществляя выбор воспитательного средства, необходимо пользо­ваться информацией об индивидуальных качествах ребенка;

• педагог на основе взаимодействия с учеником должен вести поиск способов коррекции его поведения;

• постоянное отслеживание эффективности воспитательного воздей­ствия на каждого ребенка определяет совокупность воспитательных средств, используемых педагогами.

Принцип социального закаливания детей предполагает включение воспитанников в ситуации, которые требуют волевого усилия для преодоле­ния негативного воздействия социума; овладения определенными способами этого преодоления, адекватными индивидуальным особенностям человека; формирования социального иммунитета, стрессоустойчивости, рефлексивной позиции.

Существуют различные мнения об отношении к ученикам в процессе воспитания. Несомненно, педагоги должны заботиться о благополучии ученика, стремиться к тому, чтобы он был удовлетворен своим статусом, своей деятельностью, мог в большей степени реализовать себя в системе социаль­ных отношений. При этом решение данных задач осуществляется по-раз­ному, в широком диапазоне: от педагогической опеки, базирующейся на ав­торитарном стиле воздействия, до полного отстранения от регулирования от­ношений воспитанника с окружающей средой.

Постоянный комфорт отношений приводит к тому, что человек не мо­жет приспособиться к отношениям более сложным, менее для него благопри­ятным; при этом некоторые референтные отношения воспринимаются им как должное, типичное, обязательное. Формируется так называемое со­циальное ожидание благоприятных отношений как нормы. Однако в обще­стве, в системе социальных отношений существуют или в равном количестве, или даже в преобладании неблагоприятные факторы, воздействующие на че­ловека. (Например, подростки могут попасть под влияние преступного мира, не зная, как сопротивляться тем влияниям, которые этот мир оказывает на них).

В работах Махатмы Ганди мы встречаем термин «социальные при­вивки», которые понимались им как постепенное познание ребенком отрица­тельных сторон жизни общества и выработка своеобразного иммунитета от негативных явлений. Они предполагают познание физического страдания, духовной опустошенности, преодоление болезни, страха, непротивление злу насилием³².

Условиями реализации принципа социального закаливания являются:

• включение детей в решение различных проблем социальных отно­шений в реальных и имитируемых ситуациях (социальные пробы);

• диагностирование волевой готовности к системе социальных отно­шений;

• стимулирование самопознания детей в различных социальных си­туациях, определения своей позиции и способа адекватного поведе­ния в различных ситуациях;

• оказание помощи детям в анализе проблем социальных отношений и вариативном проектировании своего поведения в сложных жиз­ненных ситуациях;

В педагогической деятельности этот принцип реализуется в следующих правилах:

• проблемы отношений детей надо решать с детьми, а не за них;

• ребенок не всегда должен легко добиваться успеха в своих отноше­ниях с людьми: трудный путь к успеху - залог успешной жизни в дальнейшем;

• не только радость, но и страдания, переживания воспитывают чело­века;

• волевых усилий для преодоления трудностей у человека не будет завтра, если их нет сегодня;

• нельзя предусмотреть все трудности жизни, но человеку надо быть готовым к их преодолению.

Принцип создания воспитывающей среды требует создания в учеб­ном заведении таких отношений, которые бы формировали социальность ре­бенка. Прежде всего речь идет о единстве коллектива школы педагогов и учащихся. В каждом классе, в каждом объеди­нении должно формироваться организационное и психологическое единство (интеллектуальное, волевое и эмоциональное). Создание воспитывающей среды предлагает взаимную ответственность участников педагогического процесса, сопереживание, взаимопомощь, способность вместе преодолевать трудность. Этот принцип означает также, что в школе и социальном окруже­нии доминируют творческие начала при организации учебной и внеучебной деятельности. При этом творчество рассматривается учащимися и педагогами как универсальный критерий оценки личности и отношений в коллективе.

Реализация этого принципа возможна при следующих условиях:

• выделении доминирующей цели коллектива, объединяющей педаго­гов и учащихся.

• определении ведущей деятельности, являющейся значимой для всех членов коллектива;

• развитии детского самоуправления, инициативности и самостоятель­ности детей и взрослых, создании разнообразных детских объедине­ний;

• формировании позитивного отношения к творчеству (воспитываю­щая среда должна быть эвристической);

• неповторимости учебного заведения (каждая школа должна иметь свое лицо);

• наличии отношений «ответственной зависимости» (А.С. Макаренко) в среде педагогов и учащихся.

Этот принцип отражается в ряде правил организации педагогической деятельности:

• школа для ребенка должна быть родной, он должен ощущать сопри­частность к успехам и работе педагогов;

• педагоги и учащиеся, члены одного коллектива, помогают друг другу;

• общая цель школы – цель каждого педагога и ученика;

• необходимо реально доверять детям, а не играть с детьми в доверие;

• каждый в коллективе должен быть творцом отношений и новых дел;

• равнодушный педагог рождает равнодушных учащихся.

Перечисленные принципы, условия и правила отражают суть нашего взгляда на организацию воспитательного процесса.