363

6.3.2. Подведение итогов стрельбы из лука по мишеням (баг мөөрейи)

Летнее празднество баг мөөрейи представляет собой заключительный этап стрельбы из лука по мишеням, проведенного во время встречи Шагаа (Нового года). Проведение данного празднества очень значимо для игроков команд, членов их семей и болельщиков. Баг моорейи обязательно проводится через тричетыре дня после освящения оваа. Цель проведения этого празднества заключается в том, что на нём подытоживаются новогодние состязания по стрельбе из лука по мишеням, чествуются представители победившей команды. Для этого собираются участники тех состязаний, члены их семей и устраивается пиршество на природе. Главными действующими лицами являются руководители двух команд, которые отдают распоряжения своим подчиненным в ходе подготовки к пиршеству.

Несмотря на то, что женщины не участвуют в самих зимних состязаниях, на заключительном этапе баг мөөрейи они могут присутствовать, помогая мужчинам в подготовке к празднеству. Специально для этого случая, чтобы соблюсти предписанные обычаи, а также угостить игроков команд традиционной пищей, тут же закалывают козу и барана. Если во время культового обряда используется традиционный способ забивания барана – өзээр, то на празднестве это не соблюдается. Побежденная команда получает шутливо-ироничный подарок – курдюк козы (не считается почетным блюдом), а побе дители – курдюк барана (почетное блюдо), после чего игроки каждой команды коллективно съедают свой курдюк. Такие «награждения» являются одним из обязательных элементов празднества баг мөөрейи. Кроме этого, здесь же награждается ценным или денежным призом меткий стрелок (бодаң), получивший максимальное количество баллов. Это звание он будет носить до следующих состязаний, на котором может доказать еще раз свое мастерство, или уступит более меткому стрелку. По воспоминаниям тувинцев, как в наши дни, так и раньше, меткому стрелку посвящали тексты благопожеланий (бодаң алгаар):

	364
Чазы үргүлчү ээлгир болзун!	Лук гибким пусть всегда будет!
Огу үргүлчү шүрүүлүг болзун!	Стрела всегда пусть стремительной будет!
Шаг Шагааның мөөрейинде,	На подведении итогов празднества Шагаа
Бодаң нерези алганып турзун!	Каждый меткий стрелок пусть восхваляется!
(инф. Алтынсан, зап. в 2016 г.)
Следующий пример по жанровым признакам совпадает с восхвалением
лучника:
Алдын-сарыг өрүктү	Золотую-желтую мишень
Санап аткан кара бодаң.	Высчитывая, стреляет меткий стрелок.
Кара кижен шөдүрнү	Единственную маленькую фигуру
Манай аткан маңнай бодаң.	Поджидая, стреляет командир-меткий стрелок.
(инф. Алтынсан, зап. в 2016 г.)

Приведенные тексты благопожеланий исполняются уже редко. Игроков, знающих и перенявших от пожилых людей эти обрядовые тексты, остаётся мало.

Во время этого празднества участники двух команд рассаживаются напротив друг друга. Следуя заведенной традиции, каждый участник проигравшей команды должен спеть песню члену победившей стороны. В условиях иноэтничного окружения китайские тувинцы, пытаясь оградить свою культуру от влияния многочисленных народов, как и в культовом обряде освящения обо, соблюдают определенные запреты и предписания. Певцы должны исполнить тувинскую или монгольскую песню, категорически запрещено петь на казахском и китайском языках. Допускается исполнение песни на китайском только в одном случае: если это будет перевод тувинской или монгольской песни. Во время исполнения песни, певец проигравшей команды должен преподнести участнику противоположной команды хадак в знак уважения, что также является одним из обязательных условий этого празднества.

После обязательной части: подношения курдюков, поочередного исполнения песен каждым участником проигравшей команды, преподнесения хадаков – начинается народное гуляние. Во время этого празднества, подтрунивая друг над другом, участники стреляют из лука в мишень, специально устроенной в

365

этот же день из шкуры заколотого барана. Это обстоятельство иногда запутывает исследователей, которые ошибочно полагают, что китайские тувинцы проводят состязания по стрельбе из лука летом.

Подобное празднество баг моорейи не зафиксировано у тувинцев России. У китайских монголов Синьцзян-Уйгурского автономного района бытует традиция стрельбы из лука, но ими не проводится заключительный этап подведения итогов. Возможно, что бытование такого празднества у тувинцев Китая является результатом консервации народной культуры в условиях иноэтничного окружения, который сохранился до настоящего времени.

Таким образом, в данной главе рассмотрена современная календарная обрядность китайских тувинцев. Подробно проанализированы новогодние и летние обряды, а также проведение традицонных состязаний в структуре этих ритуалов. Рассмотренный материал свидетельствует о том, что новогодняя обрядность в жизни китайских тувинцев до настоящего времени имеет разветвлетвенную структуру, в которую входят предновогодний, встреча Нового года и заключительный этапы. В новогодней обрядности основными вербальными компонентами являются благопожелания-алгаар, заклинания-чалбарыыр, устоявшиеся речевые формулы новогодних приветствий, народные песни. Тексты благопожеланий содержат в себе констатацию факта уходящего года, приход Нового года, о получении людьми и животными нового возраста, а также просьба о благополучии. Заклинания в свою структуру включают восхваление Алтая и изложение просьбы, адресованное к духу-хозяину. Из летних обрядов сохраняется традиция почитания оваа (обо), где наблюдается синкретизм всех традиционных верований: дошаманских, шаманистских и буддийских представлений.

Из традиционных состязаний в хорошей сохранности остается стрельба из лука, в которой акциональные и вербальные компоненты, а также мифлогические представления и поверья играют ведущую роль. В конных скачках выполняются предписанные традицией акциональные действия, но обрядовые тексты на родном языке не произносятся. В национальной борьбе прослеживаются признаки

366

разрушения традиции, отсутствуют обрядовые жанры и не выполняются акциональные действия.