Контрольная работа № 1

Первый вопрос. Эллинистически-римский период эволюции античной философии  (эпикуреизм, скептицизм, неоплатонизм)

Завершающим периодом в истории античной философии является период эллинистически-римской философии (с конца 6 в. до н. э.). Среди наиболее значимых школ, существовавших в этот период, можно выделить школу Киников, Эпикуреизм, Стоицизма, Скептицизма, Неоплатонизма. Общая характеристика этих течений:постепенный переход от активного участия в политической жизни к индивидуализму, либо агностицизму.

Скептицизм – одно из главных философских направлений эпохи эллинизма – просуществовал с конца 4 в. до н. э. по 3 в. н.э. «Скепсис» в переводе с греческого означает «сомнение». Основателем скептицизма как особого направления в античной философии является Пиррон (ок. 360-275/270 до н.э.) Именно Пиррон оказал наибольшее влияние на развитие концепции скептицизма как таковой.Учениками Пиррона были - Тимон и Эниседем. Большой вклад в развитие этого направления внес Секст Эмпирик (" Против математиков ", " Три книги Пирроновых положений ").Основным принципом скептицизма является принцип воздержания от каких бы то ни было суждений и отказ от возможности дойти до истины. Таким образом, отрицается истинность любого познания. Скептики вводят принцип эпохэ - воздержание от суждений. Г.Гегель так комментировал принцип эпохэ - "Это завершение субъективизации всего познания".Для скептиков достижения счастья считалось достижения состояния атараксии. Это вытекало из ответа на три основных вопроса:1)Из чего состоят вещи? (на этот вопрос нельзя ответить, так как одна вещь не может быть сутью), 2)Каково должно быть наше отношение к вещам? (воздержание от суждений), 3)Какую выгоду и пользу мы можем извлечь из этого отношения к вещам? (атараксия или состояние душевного покоя)Итак, этическим идеалом скептиков является состояние атараксии. Это такое состояние, при котором человек находится в состоянии безмятежности и спокойствия души.

Эпикуреизм (3 в до н.э)

Основателем этого направления эллинистическо-римской философии является Эпикур.Его последователем был Лукреций Кар.Эпикур считал, что прежде чем выстроить этическое учение необходимо развить и обосновать натурофилософские идеи. Этика, по мнению Эпикура, должна опираться на натурофилософию, космогонию и космологию.

Неоплатонизм - это единая и окончательная школа античной философии, последний этап античной философии.Основателем этого направления эллинистическо-римской философии является Плотин. Последователи - Порфирий, Ямвлих, Прокл. 

Основа всего сущего в учении неоплатонизма - это сверхразумный сверхчувственный божественный принцип. Этот принцип есть абсолютное бытие. Этот божественный принцип определяет все формы бытия. Божественный принцип подобен свету и проникает через все сущее.

Плотин выделяет три основные ипастасии бытия: единое, ум и душа.Основнойонтологической категорией является единое. Космос воспринимается в философии Плотина как единое целое, которое одухотворено вечной космической душой и движется умом. 

Второй вопрос. Проблемы методологии научного познания. Сенсуализм и рационализм в философии 17 вв.

В Философии 17 века есть проблема сенсуализма и рационализма, которая была испокон веков в философии. Возникает вопрос: что является главным ощущения людей (эмпирическое) или мышление? Рационалисты (Р. Декарт, Г. Лейбниц, Б. Спиноза) полагают, что исходным пунктом для построения научного знания являются идеи разума. Эмпиристы (Ф. Бэкон, Дж. Локк, Д. Дидро) считают, что исходным пунктом для построения научного знания является опыт. У Рене Декарта была такая идея, что в основу правильного мышления (познания) кладет «принцип очевидности», состоящий в том, что знание, претендующее на достоверность, должно быть очевидным, т.е. достоверным непосредственно, ясным и отчетливым. Другое основополагающее положение Декарта состоит в учении о двух субстанциях – мыслящей духовной и протяженной материальной. Содержатся и «врожденные идеи»присущи ей изначально, а не приобретенные в опыте. Материальная субстанция служит у Декарта основой его механистического истолкования природы, человеческое тело, по Декарту, есть «машина, которая, будучи создана руками Бога, несравненно лучше устроена и имеет в себе движения более изумительные, чем любая из машин, изобретенных людьми». Другим видным представителем рационализма был Г. Лейбниц, позиция которого во многих отношениях была альтернативна позиции Декарта Ф. Бэкон и Дж. Локк являются основателями эмпиризма, противостоящего рационализму.Бэкон для для преодоления обмана предлагает использовать опыт, опираясь на то, что «тонкость опытов намного превосходит тонкость самих чувств». В своем труде Бэкон провозгласил, что новая наука должна исходить из опыта, а не умозрений, но этот «светоносный» опыт далее должен быть соответствующим образом обработан с целью получения общих идей («аксиом»), из которых можно вывести много следствий, включая новые «плодоносные» опыты, т.е. такие, которые могут быть с пользой применены людьми в обыденной жизни. Центральной фигурой эмпиризма, принадлежащей философии Нового времени, является Джон Локк.Согласно Локку человеческая душа в самом начале своей жизни представляет собой «белую бумагу без всяких знаков и идей». Этот «белый лист» заполняется

простыми идеями, получаемыми из опыта. Познание Локк делит на интуитивное (самоочевидных истин), демонстративное (получаемое посредством дедукции, типа положений математики) и сенситивное (существования единичных вещей). Опыт является источником «простых идей», в том числе качеств тел, которые он делит на «первичные» (те, источником которых он считает сами тела) - протяженность, фигура, плотность, движение и «вторичные» - цвет, звук, запах, вкус.Суть идеалистического варианта сенсуализма Дж. Беркли состоит в отождествлении свойств вещей с ощущениями этих свойств, которые объявляются принадлежностью духа. К 18 веку разовьется другой подход к этой проблеме.