2. Эстетическое сознанние: специфика и структура
С – это способ превращения объект. R в субъективную. С-т в сфере эст культуры м.б. выделен разноуровневым: а) Коллективный С-т (общественное эст. сознание) б) Индивидуальное отношение (активность личности). Индивидуальное Эст созн-е – сист психич структур и св-в личности, выступ основанием ее эстетич отношения к миру.
Как всякое сознание эстетическое сознание обнаруживает себя в трех модусах:
1) идеальный феномен как содержание сознания;
2) сознание как процесс, ментальная активность (восприятие, переживание);
3) сознание как основание ментальной активности.
Эст. С социокультурно по своей природе. Оно не явл-тся врожденным, а формируется при вкл ч-ка в эст отношение, приобретается в ходе освоения культуры, в процессе социализации, эст. воспитания.
Социокультурные явления носят деятельностный характер. Духовные формы культуры живут благодаря своей активности. Следовательно, эстетическое сознание тоже должно быть активным.
Какие психические св-ва можно считать необходимыми предпосылками форм-ия эстетич. сознания? 1) эмоциональность (мех-зм ценностной реакции чел-ка) 2) чувственное восприятие (способ-ть прочитывать форму предмета, ориентация в мире предметных форм) 3) способ-ть представления (способность иметь в себе образ предмета без непосредств. контакта с ним) 4) воображение (способ-ть рождать образы); создает эффект глубины эстетического сознания; фантазия (эстетически заполненная деят-ть воображения: свободное вообр., игра вообр.) 5) интеллект, мышление как способ-ть к опр. интеллект. активности. 2 фундаментальные функции мышления: а) способность схватывать существенное в вещах.. Эст. ценность – обобщенная. «Эстетическое есть явление сущности» (Гегель). б) способ-ть воссоздавать логич. связи предмета, структ. порядок в мире. (Эстетическое – прежде всего восприятие формы).
Когда эти предпосылки попадают в контекст эст. воздействия, в эстетич. культуру общества, происходит скачок в развитии созания. Эст. С – это функциональный орган психики, особый психич. механизм, кот. возникает на основе деят-ти. Это временное сочетание различных сил психики. Это качественно новая психич. способ-ть.
Эст. вкус - базис, деятельностное ядро эст. сознания, без него не м.б. эст. отн-ия. Он формируется в процессе эст. воспитания.
Эст вкус – 3ёхслойиное образование: (Каган) Ниж. слой – дух. потребность в систематич и интенсив общении с эст. ценностями. Ср. слой – спос-ность отличать подл. ценности от мнимых. Верх. слой – общение с носителями эст. ценностей.
Ф-ии вкуса: 1) онтолог: вкус актуализирует эст. реальность. 2) семиотическая: код для чтения эст. реальности (от предметности форм к их содержанию), открытие эст. означаемого мира. 3) ценностно-интерпретационная: вкус- толкователь ценностного содержания. 4) оценочная: сила, включающая эст. переживание.
Вкус работает как интуиция: мгновенное прочитывание и реагирование на эстетическое.
Эст. вкус – особая эст. способность ч/з восприятие ч-венных форм интуитивно воспринимать и эмоционально переживать эст. ценности.
На этот механизм – вкус – наращиваются другие элементы эстетического сознания: - эст. потребность, - эст. ценности (как содержательная основа вкуса), - эст. чувства и – эст. интересы.
---------------------------------------------------------3. ОСНОВНЫЕ ЭСТЕТИЧЕСКИЕ ЦЕННОСТИ: ПРЕДМЕТНЫЕ ОСНОВАНИЯ И СПОСОБЫ ОСВОЕНИЯ.
Что значит для эстетики изучение основных эстетических ценностей? В подлинной своей форме эстетические ценности существуют для эстетического сознания. Эстетика – метаэстетическое сознание, когда оно подступает к ткани эстетической информации, то от неё не остается ничего, потому что она неотрывна от конкретного сознания. Но у эстетика д.б. эстетическое сознание, поэтому он может исследовать эстетические ценности философски.
Что значит для философии заниматься эстетическими ценностями? Ценности – результат субъект-объектного отношения и базируются на двояких основаниях: свойства объекта и способ освоения ценности (он субъектен). Философия анализирует основания феноменов.
Анализ объективных предметно-ценностных оснований, вопрос о возможностях: что должен иметь объект, чтобы оказаться прекрасным?
и субъективных оснований эст. ценностей – тот способ освоения смысла, актуализации ценности, без которого их нет.
Первая, главная ценность – прекрасное. Красота – положительная значимость мира для человека. Прекрасное(чувственно): - соразмерность объекта потребностям и возможностям субъекта (соответствие мира человеку: воплощение идей свободы, гармонии и человечности в мире), - совершенство форм (их практическая оптимальность: изящное, грациозное), - совершенство содержания (калокагатия).
Возвышенное (чувс+воображение) – вопрос качества, а не количества. Суть возвышенного – те стороны действительности, которые несоизмеримы с нормальными человеческими возможностями и потребностями, которые воспринимаются как что-то безмерное и бесконечное, нах-ся за пределами освоенного мира. Возв – психологическое противоречие.
Ех: Абсолютные ценности, героизм, проявления стихий, в ис-ве монументализм, оды, симфонии и пр.
В основе трагического – 1.утрата ценностей, фундаментально значимых для человека. Утрата этих ценностей – надлом человеческого бытия пережить её невозможно. Какие это ценности: родина, дело всей жизни, истина, чистая совесть, любовь, свобода, смысл жизни…2. Неизбежность утраты 3. знание причины утраты. Причины трагического в извечных противоречиях мира: чел-природа, сметрь-бессетрие, чувство-долг. Переживание трагического необходимо для достижения катарсиса – очищения души, в процессе которого происходит почти мистический переход слабости в силу, тупика в рассвет.
Комическое – способ переоценки ценностей, разрешения противоречия антиценностей и здравого смысла. Перед определенными социальными переворотами – взрыв комического творчества. В комизме все не сводится к отрицанию. Смеясь и играя человек утверждает свою свободу, возможность преодоления любых границ. Это единственная эстетическая ценность, в которой субъект выступает не только воспринимающим в комическом важна творческая роль самого субъекта. Форма существования комического – несоответствие (соединение несоединимого). Юмор – интуитивная способность подмечать ком. несоотв. Модификации комического: формальный комизм, юмор, сатира, гротеск.
Основания ЭЦ: объектные (предметные св-ва Ота) и субъектные(почему чел обращается к Ц): 1.потребности человека (Ц –способ-ть объекта удовлет-ть потребности S) 2. несоответствие возмож-ти и пореб, приводящая к переоценке Ц. 3. интересы.4.мотивы.5.идеалы.6.нормы(внешний закон).7.цели.
Способ установления эстетической ценности к.-л. объекта, осознаваемый результат эстетического восприятия - эст-ая оценка. Она невозможна без интуитивного понятия о ценностях. Освоение эст. ц. происходит в процессе социализации и эст. воспитания человека. Как только у человека формируется первичное эстетическое сознание, и эст. способность (вкус), сразу же возникают эст. потребность. И дальше он осваивает эст. ценности уже самостоятельно в процессе эстетического освоения мира. Важно: эст. ценности не существуют вне контакта чела с миром (т.е. вне эст. отношения) ни в его голове, ни в независимом мире. В своей деятельности человек меняет форму вещей. Целесообразная форма – нов надприродная форма вещи, к-ая существует через предметные св-ва. Получение нов формы = получение нов содержания, ценностного. В процессе измен-я мира мен-ся и сам человек. Как инструмент для ориентации в значимом мире появл-ся цен сознание.
Появление эстетических ценностей обусловлено особым отношением человека к миру, между собой они внутренне связаны и образуют систему эстетических ценностей, которая конкретизирует взаимоотношения человека и мира в данном обществе. Прекрасное – ситуация гармонии человека со своим ценностным миром, возвышенное –стремление расширить себя духовно, утвердить на новом уровне. Это не только обретение, но и неизбежность утраты ценности, сокращение человеческого мира, которое переживается в трагическом. Комическое – антипод возвышенного. Мы свободно боремся за новые ценности, добровольно отказываясь от жизненного мира. Комическое – великий санитар культуры. На границах существуют симбиозы: возвышенно-прекрасное (прекрасное, уходящее в бесконечность), траги-комическое – комическое по форме, трагично по сути.
Эти четыре ценности описывают круговорот человека в своем ценностном бытии. Эстетическое сознание, не будучи рациональным, рефлексивным по своему характеру, сохраняет ориентирование человека в существенных ситуациях жизни, и в этом мировоззренческое значение эстетических ценностей.
--------------------------------------------------