ГЭК НАУКА
.doc
1.(20) Наука как фен культуры. Пробл. куль-ист. Типов наук. Наука как фен культуры. Пробл. куль-ист. Типов наук. Н. - специфич. форма деятельности чел-ка, обеспеч-ая получение нов. знания, выраб-ая ср-ва воспрои-ва и раз-ия познават. процесса, осущест-ая проверку, систематизацию и распространение его рез-ов. Всовременной фил-ии все заметнее позиция кот-я предст-ет науку как явл-е культуры.Речь не просто овоздейст-е К на Н.Н рассматр-ся по природе как явл-е к.Н-укорененное в К явл-е. Не в смысле, что испытывает влияние со ст. Кы, а в сущностном понимании - в трактовке самой прды нк, а именно: нка укоренена в Ке
Выделение и оформление Н. происходит в кон. 1-го тыс. до н. э. Родина евр. Н.- Др. Гр. В 15-18 вв. возн-ет эк. и технич. стимулы, юридич. и моральн. ориентиры для раз-ия и шир. распространения Н. Положение Н в разные периоды времени менялись: Антич.: Н. не была господствуюшей, она сплеталась с др. способами пон-ия дейст-ти. Выраб-ся понятийный аппарат. Рац. способ постижения дейст-ти сочет-ся с иррацион.(невыделен. Н.от фил-ии и мифологии). Ср.века: на первый план выходит религия= Н. превращается в «служанку религии»?. Новвр.: Н. вводит идею разума, все д. б. осмыслено под углом разума. Вера отодвигается= теор. взгляд= язык Н. Появ. Н. как соц. институт. 19 в.: Н. как производит.сила (з-ны сохран. энергии, клеточ. теория, период. сис-ма).+ позитивизм + ест-науч методология. Н как фен культ – поздно вошло в фс обиход. Н. Связ с др фен культ – рел. Иск-вом, н также завис от куль-ист среды 70-е годы ХХ в. – констатация кризиса фс науки. Методология истории науки сменяет логику науки. М. Фуко: понять природу науки, - обратиться к опр культурным пластам, ею оставленным Холтон: понять природу, используя логические методы, в принципе невозможно; необходимо применить инструментарий, свойственный культурным явлениям (например, искусству), т.к. наука по природе своей - культурное явление. Мамардашвили "Наука и культура": Различия между наукой и культурой с тчк зр. онтологии очевидны, но видна и их связь. Научное знание – Оно, культура - Sна. Культура - то, что кодируется, транслируется и воспроизводится; наше взаимоотношение с ней воспроизводит в нас человеческие возможности, реализует их. В науке же происходит экспериментирование с этими человеческими возможностями. Наука является культурой в той мере, в которой в ее содержании выражена и репродуцируется способность человека владеть им же достигнутым знанием и источниками этого знания, производить их во ВиП (предполагает опр соц. и систему кодирования). В этом отн разберем пробл культ-ист типов Н.:Шпенглер(10-е-20-е гг 20в) "Закат евр.": обнаружил изменчивость дух. форм (в фил-ии следуют идеи общности форм позн-я из-за Канта: апр. формы- неизменны). Стилей познания оч . много. В основе мышления лежат такие формы , кот. показ-ют , как чел-к подчинен данной кул-ре. В кажд. культ. есть глубин. зависимость между различ. составляющ. культуры. Можно провести параллели м\у гос устр-вом,специфик права, арх-ры и т.д.-и соед-сь в целое эти сост-ие дают определенный лик конкретной К. В эти взаимосвязи включ. и Н.(Антич культура-отсутст идея историзма и ей соотв. Антич матем,физика статики,в антич праве-отсутствует динамизм. Право «мгновения»; Зап.европ.культура пронизана истор поним-и вобл.матем:теория f,физ-динамика) Нет един. матем., стиль обусловлен культурой. Нет универс. всеоб. Н. Они зависят от тех культур, в кот. рождаются и сущ-ют= куль-истор. типы Н.. Каждая культ. создала для себя свое собственное естествознание, которое только для нее истинно и существует столько времени, сколько живет культура, осуществляя свои внутренние возможности. Вообще выделил 8 типов культур. Считает,что зап.мыслит-ям присущ европоцентризм-желание выдать европ за всеобщ(не осознают, что их хар-р выводов свойственен их типу К) Данилевский Науки –глав наследие,к-ое оставл после себя КИТ. "Россия и Евр.": Основы культ-истор. типов: наука, искусство, эк-ка, политика, промышленность. Каждая культ может развивать только одну сферу чел-ой дея-ти (Рим- политика, Евр- пром.). Н- плод новоевр. культуры, приходится на развитый этап, т. к. наука требует теор. отн-ия к миру.В др цивил-ях Н неглав вид деят-ти. Рассужд-е о кит необх-мо для Д чтоб обьясн особ-ти славянского кит.-развитие н слабее,чем европ.греч. Славянс нар способны развить Н только после развития предшеств Н-ке форм К. Сомнев-ся что Н станет доминантой для слав кит. Наука как и др сферы несет всебе печать национальности, особ проявл в общ науках Поппер."Миф концептуального каркаса": концеп. каркас- особенности понятийного мышления, кот. свойственны опред. культуре.Все приобрет-е под влиян К м б трансф -н Критикует то, что истина- относительна. Абсолютность истины присуща науке, метод науки позволяет превозмочь культурное влияние. Наука снимает несравнимость, несоизмеримость= истина не зависит от культур- это миф. Замаскир-ый вариант европоцентризма. Гуссерль «Кризис европ чел-ва и фил-ии»: Н и Ф явл-я сугубо европ по сути. Этот тип установки-появилось научн чел-во. И оно противостоит остальн. Донаучному. Европ Н –уникальное явл-е,возможно only в европ разновид.остальное-адаптация. Это европоцентистская позиция. В соврем ф-ии Н преобл позиция универсализма-Вернадский – отверг идею целостности всемир истории.Н как геологическая сила. Она всенародна, всеобща, всем понятна и истинна. Она есть необходимый и неизбежный этап развития вселенной, Она беспристрастна и правильна, ибо основывается на фактах. Интернац-ый хар-р.
Культурологический подход в совр. фс нк (похож на Ш и Данил). Свасьян «Становление евр.нк». на примере национ склада мышл-я англичан,немц,франц показ особти науч мышл-я(систму ценност крит-ев отражаящихся на всем от пиджака до науки. Гачев «Науки и нац.культуры (гуманитарный комментарий к ез». Выстраивает культурно-нац-е образы именно в нк, ищет «первичные интуиции», кот-е пронизывают мировидение всех представителей данной нац.К. Отыскивает архетип, кот-й лег в основу первичных интуиций-Космо-Психо-Логос, т.е. единство «тела» (прды), души (нац.хар-ра) и духа (склада мыш-я, типа логики). Элкана «Антропологический подход к науке». Неудовлетворенность доминир-м в совр. фс нк сциентским подходом: подход претендует на универсал-ь, кот-я достижима при усл-и, что «мир ч-ка абстрагирован от культ-го шума», Но универс-ть как важнейший признак нк трактуется т.о., что мы узнаем черты евр.нк–рац-ть, эпистемичность. Его взгляды: поиск чел-го мира за пределами культ-го контекста бессмыслен. Ист.нк д.б. одновр. ист-ей К. Нк–это культур.сис-ма.нк изменчива - замена унив-зма релятивизмом. Смысл нк как культ.сис-мы: нк – это такая тотальность чел.К, кот-я впитывает в себя все остальные ее измерения. Нк–культ.феномен, ее изучение возможно т. в рамках сравнит-го анализа, к-й приводит к выводу, что R нк уникальна, и нет какой-то единой, универсальной ее формы.
------------------------------------------------------------
2. Пробл. науч. реальности. Природа науч. теории. Научная метод-я зад-ся Аристот логикой,кот пыт-ся выявить универс порядок вещей.она формальна-безразлична к содерж,к-ым наполн-ся схемы. 2-рац мышл основано на понятиях. В понятии-сущность определ класса индивидов,не дана эмпир, отриц эмпир порядок вещей. В рез-те получ окр мир или мир видимости и действит мир(дается разумом). Задача теорет разума-ниспроверг эмпир мир и выстроить действит-ый. в рамках новоевроп Н объективность зн задается совокупн методов(декарт:Ис на кот мы натолкн случайна-не научна, Н-я ис-результ примен-я определ метода,м б воспроизв бесконечн число раз)Объектив-ть отождествл с общезначим-тью. Н – то чему м научить.Реально сущ-им оказыв-ся то,что опис с help научн метода,все,что не поддается исчисл-ю выталкив-ся за рамки не сущ-го.Н-ый метод позвол организов-ть видимый мир наиболее простым способом,что б мы могли им управлять.поэтому новоевроп Н связана с властью(Фуко)Н как техника исчисл так эффективна,что замен природу нов реальн-ю,но не отвеч на ? каков мир.Эти тенденции в развитии Н-ой метод-ии под сомнение в посл трети20в.возн междисцип-е исслед,чтобы решать сложн соц проблемыс их комплекс хар-ром.Т о метод Н развився по направл-ю от попыток выраб-ть алгоритм или технику реш-я Н-ых проблем к поним-ю соц.прир Н и соц прир ее методологии
Основные черты естественно научной реальности. Проблема естественно-научн реальности возн во 2п19в, т.к.. Н перешла на уровень микромира. Классич Н основывалсь на физНьютона,геометЕвклида. Достов-ть Н-ых утверждений легко проверяема. Уйдя в микромир перестает изучать мир,в к-ом Живет Ч. Эта реальн-ть м б дана только ч\з приборы, и то нет гарантии,что они правы. Проблема:изучает Н реальн мир или фикции? И что такое Н-ая реальность? Как конструируется естес-Н-ая реальн? 1)это реальн-ть мат-х структур.возн-е мат-х О сделала возм существ Н. Матем О – идеальные (идеальный круг, прямая) Самотождественны,все мат О восприним всеми Людьми одинаково, т.к. не отсылают к реальн вещам. Нет интерпретаций.Мат О вечны и неуничтожимы.мат знак отсылает к др знаку или себе. Кроме того в к19 в ес-н реальн начинает f-ть по др-му. 1.Десубстанциализация-Реальность того или иного матем. понятия опред. не его связью с тем или иным О-том, а опред-ся широтой применения этого понятия. Сущность О задается системой отношений,в к-ю О включен и его сущность каждый раз меняется, когда др сис отношений. Совр Н-ая реальн по принципу дополнит-ти. 1реальн-рез-т опис,а не то что сущ само по себе. Один и тот же О м б описан по разному,в завис от метод-ии и исслед-кого интереса. Разнеы опис выстраив по принцип дополнения. Сосущ разные парадигмы.постпозитивизм - все способы опис мира равноправны. Переход от детерминизма на вероятностно-статистич позиции. Сразвитием матем,квантов физ-представл-е о том,что мы не можем точно предсказ-ть развитие событий(всегда доля вероятности). Мир сложен,параметры многочисленны.Иногда мир меняется без видимых причин.предсказать измен-е мира невозможно.Для совр Н-органицистский взгляд на мир.Мир-организм=>анализ-я мир д идти от сложного к простому.2 черта Дематериализация соврем научной реальн. От изучения вещей к изучению их заместителей. Несколько позиций: Реалисты-в отнош О верят,что Щ кот постулир Н сущес-ют, в отнош теорий-любая теория либо истинна либо ложна,т к опис реальн мир. Антиреалисты: в отнош О- либо сичт их фикциями, либо считают,что нет нужды верить в их реальн, чтобы понимать мир; в отнош-ии теорий-считают что мы никогда не узнаем каков мир на самом деле, научные теории просто позволяют решать практ-е проблемы,а это м сделать на осн ложных теорий. Рассел был антиреалистом в отнош. О, но был реалистом в отнош теории.
Пробл. референта науч. теории. У науч. теорий нет абс. референта (.Т.о. любая теория дважды относительна: 1. некоторого предпосылочного языка (обыден.), на кот. мы описываем реальность; 2. К тому науч. языку, на кот. мы его переводим. Науч. язык: метафоричен (световые волны): Ницше, Ортега-и-Гассет. Рац-зм пытался изгнать метафоры из науч. языка (Локк). 20в. - нет противопоставления метафорич. и науч. способа мышления (Кассирер: - мифопоэтич. мышление; - дискурсивно-логич.). Метафоры позволяют постепен. менять значения термина. Они вносят в науч. текст напряжение (абсурдность). Нов. идея должна прозвучать парадоксально. * полиморфизм науч. терминов. * слэнговый характер (обыд. язык+ спец. термины). Система науч. языка - сис-ма кодов.Теория - результат методологической объективации. Признаки теории: 1. способность ообъяснять существующие факты и предсказывать новые, т. к. в ней сформулировано особ. знание в виде закона; 2. теория имеет опред. логич. структуру (класс логически связанных высказываний); 3. предметность (т.е. имеет область интерпретации, кот. опред-ет границы применения данной теории).Теория- концептуальный класс логически связанных высказываний, на основе которых делаются объяснения и предсказаният относит. Дейст-сти.***Класич. мыш-е базировалось на идее субстанции (носитель всех свойств). Постклассич. ез исходит из идеи, что О-т приобретает св-ва, вступая в опред. сис-му NN. А до этого он не обладает никакой природой.= Десубстанциализация. R того или иного матем. понятия опред. не его связью с тем или иным О-том, а опред-ся широтой применения этого понятия. Современ. науч. R - техническая или лабороторная R (очищенная)= выводит сущность явления в чистом виде. Науч. Т. н. рассматривать в связи с методом. Т – рез-т методологической объективации. Признаки Тии: 1. спос-ть обьяснять существующие факты и предсказывать новые, т. к. в ней сформулировано особ-е З в виде закона; 2. Тя имеет опред. логич. стр-ру; 3. предметность (т.е. имеет обл-ть интерпретации, кот. опред-ет границы применения данной Тии). Т- концептуальный класс логически связанных высказываний, на основе кот-х делаются объяснения и предсказания относит-но действительности.***
Объект и предмет науч исследования, понятие научной реальности. Понятие О-т науч исследования введено во Франции (11-13 вв) схоластами. О-т – то, что направлено исследование, а направлено оно на идею или сущность вещи. Объективное знание – знание, кот воспроизводит сущность вещи и свободно от суб наслоений. ¢ Предмет исследования. – Сер 19 века. Связано с дифференциацией науч знания возникают науки, имеющие один О-т, но разные предметы. Это исторически сформировавшийся интерес исследования.¢ Науч реальность. Возникает в мат-ке, затем в физике. Есть физика Эйнштейна, Ньютона. Какая физика описывает реальный мир? Науч реальность (понятие) уже нагружено субъективными моментами. Науч реал-ть конституирована языком и методом исследования (напр., психология). НР фактически никогда не совпадает с непосредственной реальностью. Чувств мир яв-ся предпосылкой для определения НР. Уже у Платона противопоставляется знание и мнение (мнение меняется, а знание – это мир идей, мир чисел). Гуссерль указ-т на матем объекты. О-ты идеальные (предельные сущности ,кот самотождественны). на этом противопоставлении основана вся евро наука. Маркузе: «Двусмысленность языка основана на этом же противопоставлении. Оно снимается в «идеальном пространстве». Наука существует в идеальном пространстве».
Основные черты гуманитарной реальности. . Особенности гуманитарной реальности: 1. Знак. х-р (структур., неокант.) 2 символич. х-р. (герменевтика) 3. Всегда захватывает самого исследователя. 4. Разнородный характер. Гуманитарное знание – это знание, которое основано на интерпретации текста.Есть разные формы жизни (повседневность, наука, искусство). Каждая имеет свой внутренний закон существования, который определяет все, что попадает внутрь этой реальности (время, пространство) => нет единого метода, с помощью которого можно описать эту реальность (неокант.) Эта реальность всегда уже себя проговорила, описала => работа с этой реальностью - всегда работа переводчика; она требует интерпретации;она может быть описана по кр мере на двух уровнях: 1 – тот, на котором она сама себя описывает (Леви-Стросс) и 2 – уровень анонимных социальных структур. В срвека это наз. свободным искусством. В 19 веке – это моральные науки. А примерно с 1870-х годов – это науки о духе. А в 20 веке это называется гуманитарным знанием. ***Гум. Науки начин оформ-ся в сер19в,тогда возн кафедры псих и истор.НО псих пока связана с естеств Н. В истор формир-ся исотр мировоззр –чел рассм каждую сит-ию как сформир прошлым и определ будущ.т.е.чел живет м\у прош и буд.Чел станов-ся постоянно «становящ-ся сущ-вом» на базе такого мировоззр возможно гум знание. Этой установке противостоит метафиз-я установка. Она всегда препятствовала развитию исотрии, т к ее интересует вневременная сущность. А историка и психолога интересует как меняются госва, люди, порядки. С сер 19 гум знание пытается освободиться от фил-ии, построить себя как позитивную Н = освободиться от естествозн и осознать специфику реальности,которая исслед-ся и спец методологии с help которой эту реальн м познать Предмет гуманитарного знания. Является чел, но постольку поскольку он выражает себя в языке, тексте.Гум-е знание имеет дело с текстами.Методологию гум зн часто отождествл с герменевтикой-наукой истолкования текстов. Название гум науки получили от Humanitas – от греч воспитание – задача тогда была в формировании ч-ка через изучение текстов. В Ср века – это были свободные искусства. В 18 веке – моральные науки. С 1870 г. (преимущ в герман странах – науки о Духе). И в 20 веке это уже гум науки. в конце 19 – нач 20 в гум знание начинает выделяться из Ф. История начинает противопоставлять себя Ф-ии истории. В Германии появ-ся позитивизм в истории. В середине 20 века это противопоставление описывает Гартман: 1) Ф истории исходит из представления о наличии цели или смысла историч процесса (цель м выдумать). Затем весь истор процесс прописывается, исходя из этой цели. 2) Ф истории носит монистический х-р. Т.е. она выводит все многообразие истор жизни из единого начала. 3) Ф истории претендует на создание универс метода постижения и написания истории (такой метод создать невозможно. «История многообразна, нет единой истории»). История пытается выстроить себя как позитивная наука.
------------------------------------------------------------3.(22) Осн пробл. методологии ест наук Научная метод-я зад-ся Аристот логикой,кот пыт-ся выявить универс порядок вещей.она формальна-безразлична к содерж,к-ым наполн-ся схемы. 2-рац мышл основано на понятиях. В понятии-сущность определ класса индивидов,не дана эмпир, отриц эмпир порядок вещей. В рез-те получ окр мир или мир видимости и действит мир(дается разумом). Задача теорет разума-ниспроверг эмпир мир и выстроить действит-ый. в рамках новоевроп Н объективность зн задается совокупн методов(декарт:Ис на кот мы натолкн случайна-не научна, Н-я ис-результ примен-я определ метода,м б воспроизв бесконечн число раз)Объектив-ть отождествл с общезначим-тью. Н – то чему м научить.Реально сущ-им оказыв-ся то,что опис с help научн метода,все,что не поддается исчисл-ю выталкив-ся за рамки не сущ-го.Н-ый метод позвол организов-ть видимый мир наиболее простым способом,что б мы могли им управлять.поэтому новоевроп Н связана с властью(Фуко)Н как техника исчисл так эффективна,что замен природу нов реальн-ю,но не отвеч на ? каков мир.Эти тенденции в развитии Н-ой метод-ии под сомнение в посл трети20в.возн междисцип-е исслед,чтобы решать сложн соц проблемыс их комплекс хар-ром.Т о метод Н развився по направл-ю от попыток выраб-ть алгоритм или технику реш-я Н-ых проблем к поним-ю соц.прир Н и соц прир ее методологии
Основные методологичекие подходы1.системно-структурный. Биология - модель для построения научного зн-ия. Систеиа связана со средой через каналы входа и выхода - получает информацию, реагируя на требования. Система измен. в целях самосохранения - приспособленность к внешней среде делает систему устойчивой, но рост доп. связей ведет к кризису системы . Существуют два вых-ода системы из кризиса: 1. разрушение и исчезновение с-мы, 2. выход на новый уровень. Современ. модификации системно-структ. подхода: 1. системный анализ, 2. общая теория с-м (логико-математич. моделирование системных объектов, 3. исследование естествен. объектов, базируется на предпосылке, что каждый объект явл. системой, след. может быть исследован при помощи сист. методологии .Задачи системного подхода: 1. конструирование целенаправленных комплексов, 2. теоретико-математич. моделирование системных связей, создание картины системности природн. объектов. Т.о. системный подход отличается от вещественно-энергетических св-в элементов и делает упор на орган-ии элементов, кот-ые явл. непроницаемыми. Специфичность: 1. иерархичность внутреннего строения 2. динамическая устойчивость в среде 3. функциональность в отн-иии какой-нибудь внешней среды 4.наличие ведущего центр. звена 5. внутренняя цикличность взаимоотн-ий между элементами 6. инвариантность во временном преобразовании (сохранение). Функционально-динамич. подход раскрывается через три принципа: 1. инвариантность 2. атомизм 3. детерминизм, т.е. исследование связей состояния физического процесса посредством обмена в-вом и энергией. Осн. хар-ки: 1. объекты предметного мира исследуются в краткие промежутки времени, время внешне по отн-ию к объекту 2. изучает субстрат, т.ее.матер-ого носителя взаимодйствия 3. в основе определенная концеп. взаимодействия. Эволюционно-исторический подход Время изучается в кач-ве содержания мат-ых систем (перестает быть внешним). В основе в обл-ти естест-ия лежит учение об эволюционирующей вселенной как решение проблемы космогенеза,. так и др. (в зависимости от нее).
Пробл. достоверности естественнонаучного зн-ия. 1.джастификационизм (оправдание или подкрепление фактами). М б найдены абсолютно достоверные основания зн. Здесь развив-ся классич эмпиризм и рационализм Научное зн-ие состоит из доказанных высказываний, кот-ые могут быть доказаны двумя способами: а. эмпирический (обоснование высказываниями о фактах,кот как фрагменты реальн и не м б ложными-терпят пораж-е от логич позит: факты не фрагменты реальн и м б ложными) б. рац-ый (научные теории выводятся из системы аксиом - самоочевидные положения, кот-ые достигаются интуицией, - терпят пораж-е когда воз неклассич Н). в рез-те кризиса возн - 2. пробабилизм(вероятность) (Карнап) – хотя и нет абсолют достовер зн, но по мере раз-ия научн. зн-ия возрастает степень вероятности научных теорий. 3.Эту концеп опроверг Поппер:Н развив по направл к все более невероятн теориям,чем больше содерж Н-го зн-тем меньше его вероятн-ть, как рез-т-фальсифика ционизм : теории ничем не отлич от гипотез. а) догматический - существует неопровержимый эмпирич. базис; все теории явл. гипотезами, след. мы не можем их док-ть, но опровергнуть; б) методологический - тип конвенционализма.(?
Проблема языка науки. Проблема языка-проблема формир-я значений яз выражений. Патнем говорит,что пробл соврем ф-ии Н(пробл несоизмеримости Н-ых теорий) связаны с классичес концепц яз значения(Фреге,Рассел). Суть классич:в знач яз выраж-2эл-та:содерж и объем=>объем определ содерж-это ключ всех проблем. 2 Н-ые теории отлич словарями: по разн определ исход понятия. Связь м\у V и содерж надо разорвать=сделать Окты независим от описаний,кот мы относит них предлагаем. Патнем возвращ на субстанционал позиции:Окты-субстанции,кот обладают определ внутр прир или устойчив-ю. противник-Рорти-идея случ-ти научн яз и равноправности всех способ описания мира. Классич предст о яз Н –он способ опис мира,кот постеп оформл по контурам самого мира. В итоге д.б. реализован принцип тождества мышл,яз,бытия. Этот яз д совпасть с яз Бога,на кот написана книга прир. Проблема-никто не встреч-ся с яз Бога,. \\Исследования показали, что новый язык вводится в науку как набор метафор-описание неизвест ч\з известн. Метафоры позволяют ввести язык для описания нов О-тов. Но так, чтобы сохранить преемственность с существующими описаниями мира. В момент возникновения метафора должна провоцировать мышление, создавать ситуацию недоговоренности, если метафора теряет такие св-ва, она нач-т буквализироваться. Когда язык создается, то исследователь понимает, что для одного и того же О-та сущ один и тотже способ описания. Следующее поколение ученых забывает, что это набор метафор и они начинают отождествлять их с действительностью. есть 2 традиции отношения к метафорам в научном языке: 1) М-ры в принципе выражают начальный этап во владении предметом. 2) Ницше: «М-ра – это единственный способ познания». В 20 веке противостояние метафорического и понятийного снимается. Это 2 разных по направлению способа мышления. Кассирер: «Дискурсивно-логич путь к концепту состоит из ряда постепенных переходов от частного случая ко всё более широким. Приняв в кач-ве отправ точки какой-либо эмпирич св-во предмета мысль пробегает по всей области бытия, пока искомы контекст не достигнет определённости» термин «дискурсивное мышление» как противоположность. Метафорич осмысление мира имеет обратную напрв., оно сводит концепт в точку, в один фокус.
Основные концепции научной рац-ти (Патнем) 1. критериальная конц.(до с20в) Н- образец Рац рассужд, в науке реализ-ся способн-ть разума различать и\л высказывания. С help Н получаем О-ное опис мира. Определ процедуры,наблюдения,эксп-ты,анализ погрешностей избавл Н от заблужд-й. для них быть научным=рассуждать рац. Исходит из идеи, что сущ-ет к-то критерий, кот. м.отделить рац. высказ. от бессмыслицы. Этой концепц придержив все позитивисты. Влияние логики 2го порядка Фреге(алгоритм для определ общезначим формул Л1го). Т.о.Научн метод сводится к алгор этих логик, науч рац исчерпыв этим алгоритмом. НО1-док что нельзя создать алгоритм для Л более высок порядка2)представлен-е о соц природе яз(сер 2ог2ов-витгенштейн)Яз-соц институт,с определ истор=>правила опис мира - рез-т соц практики =>нормы рац проявляют образец рац,к-е слож в культуре(и они разн). В рез-те сомнений в универс критериев рац рассужд возн анархист концепц. анархистская - доводит до предела идею относит-ти всех форм рац-ти, нет общечеловеч. рац-ти. Но м. быть единая научная рац-ть.жжж 2 вида: 1)умеренный(Кун)нормы Н-ой рац мен-ся,но в определ t и месте носят устойчив хар-р. Ист-я Н-смена типов Н-ой рац,на каждом этапе – критерии для различ-я того, что Н-о приемлимо и того что Н не считается. 2)Радикальный (Фейерабенд)-все рассужд-я о научн рациональности-мошеничество. Нет Н-ого метода для различ-я истинных или ложных высказываний. Научный метод по степени достоверности ничем не лучше методов религии. \ 3. некритериальная (Патнем) - процесс обоснования рац. суждения: а) базов. допущ. для рац. рассуждения д.обладать широкой привлекательностью; б) сис-ма д. б. способна выстоять критику; в) исходные положения д. б. жизненными. Патнем считает необходимым сохранять идею научн рац и обосновать ее: то что рац не представить в виде алгоритма-не свид-во того,что ее нет, а только что наука-не область чист мысли. Ни в одной из сфер Ж нет абсолютных критереев, но это не значит,что область нам не нужна. Критерии форм-ся в процессе коммуникации, когда общие правила-к конкрет случаю. Это и есть коммуникативная концепция.
-----------------------------------------------------4 Осн пробл. методологии гум. наук. Особенности гуманитарной реальности: 1. Знак. х-р (структур., неокант.) 2 символич. х-р. (герменевтика) 3. Всегда захватывает самого исследователя. 4. Разнородный характер. Гуманитарное знание – это знание, которое основано на интерпретации текста.Есть разные формы жизни (повседневность, наука, искусство). Каждая имеет свой внутренний закон существования, который определяет все, что попадает внутрь этой реальности (время, пространство) => нет единого метода, с помощью которого можно описать эту реальность (неокант.) Эта реальность всегда уже себя проговорила, описала => работа с этой реальностью - всегда работа переводчика; она требует интерпретации;она может быть описана по кр мере на двух уровнях: 1 – тот, на котором она сама себя описывает (Леви-Стросс) и 2 – уровень анонимных социальных структур. В срвека это наз. свободным искусством. В 19 веке – это моральные науки. А примерно с 1870-х годов – это науки о духе. А в 20 веке это называется гуманитарным знанием. Школа Анналов: 1. Понимание общества как целостности и единство 3-х основных элементов: эконом. структуры, соц. организации и культуры. Совокупность соц-х отнош-й - предмет новой исторической науки. 2. При воспроизведении целостности необх. учитывать не только то видение эпохи, которое складывается у исследователя в результате анализа источников, но и то, которое опирается на воспроизведение субъективных представлений людей той эпохи о самих себе ( ментальность).3. полидисциплинарность подхода (историк должен разбираться в технике, медицине идр.) 4. подчеркивается активная роль субъекта позн-ия, позн-ие как конструирование прошлого. 5. одна и та же история может быть рассказана по-разному, нет никакой единой объективной истории; книга историка - это комментарий к изученным источникам, кот-ый к тому же может быть по-разному прочитан. Структурализм: рассматривает как можно спасти человеческое в чел-ке. С одн. стор., выступает с критикой классич. рац-ма: 1) критикуется тезис о самопрозрчности созн-ия 2) тезис о понимании истории как процесса, кот. опред. чел. разумом 3) идея европоцентризма, логоцентризма, непрерывности историч. развития и отсутствия качеств. своеобразия отдельн. историч. периодов разных культур. 1. Понятие "структуры" появл. в математике.. Мат-ка становится образцом для построения зн-ия. Наука - образец для построения гум. зн-ия. Структура в мат-ке задается системой аксиом. Одна и та же мат. стр-ра мложет быть интерпретирована с пом. различн. чувств. моделей. Математики приходят к выводу, что структурный уровень явл. самым глубоким уровнем самой реальности, а эмпирический уровень - это внешнее проявление структурного уровня. К этим идеям приходит Леви-Стросс (1944): использует методы мат-ки для разработки методологии кровно-родственных отн-ий, но соц. отн-ия содержат слишком много переременных - сложность объяснит. принципа. 2.В гум. зн-ие структурализм приходит через структурную лингвистику ( де Соссюр). Вся соц реальность определяется как тотально языковая реальность (знаковая). Объекты соц. реальности нач. рассматриваться как знаки. (Барт: структурализм - это применение методов структурной лингвистики к анализу соц. объектов). 3. Вторая половина ХХ в. - упор на анализ процесса изменения структур (резервы, механизмы). Лотман "Об изменении структур". 4. Структурализм сталкивается с проблемой соотношения структуры и истории - проблема соотношения синхронии (сохранение структуры в потоке времени) и диахронии (изменение структура в потоке времени). Постструктурализм: 1. образцом построения гум. зн-ия становится лит-ра, т.к. наука исчерпала себя в решении фундаментальных проблем челов. бытия и играет негативную роль в жизни об-ва. Лит-ра позволяет нам переописать самих себя, наука же ищет з-ны, общие для всех. Лит-ра не пытается приписать людям единую цель и правду и воспитывает в че-ке особого рода восприимчивость. Она должна воспитать в чел-ке чувствительность к боли других - должна возникнуть челов. солидарность, а не единство научного з-на. 2. Происходит деление на означаемое и означающее, но приоритет - означаемому. Знак - след самого себя, т.к. забывается повод, по кот-му знак был введен в язык (он - остаточное состояние самого себя). 3. Понятие структуры: полагается субъективным исследованием, это рез-т волевой деят-ти субъекта. Ядро в стр-ре задается и меняется по желанию субъекта. 4. Особенности дискурса: снимает различие м-ду серьезной и несерьезной лит-рой (все в одинаковой степени). Для постструктуралистов дискурс строится на базе несерьезной лит-ры, в кот-ый может вступить любой. Проблема властных функций дискурса: зн-ие развивается из определенных социо-политических матриц (Фуко). 5. Нарратология (нарратив - рассказ). Структура рассказа формирует наше восприятие времени. Нарративный дискурс: в нем значение определяется ретроспективно, в зависимости от его отн-ий к цели повествования (к целому). Герменевтика: в историческом процессе своего развития герменевтика постепенно переходит от осознания себя как технич. процедур по истолкованию текста к пониманию себя как общей философской дисциплины, как общей методологии гум. зн-ия. Эпоха Реформации (16 в.) - Флацеус вводит идею герменевтич. круга (различие м-ду смыслом и значением слова). Задача герменевтич. исследования - обнаружение единственного значения через анализ различных смысловых оттенков. Герменевтика должна двигаться от части к целому, от значения к смыслу и назад. ХХ в.(Ницше, Хайдеггер, Гадамер) - гл. вопрос исторической герменевтики - в чем причина предрассудков, гл. предмет анализа - язык, гл. проблема в герменевтич. анализе - трудность определения характера проявления в языке предпосылок понимания. Т.о., герменевтика превращается в учениие о чел. бытии (своеобр. философс. антропология). ХХ в. - все не такое каким кажется, поэтому требует истолкования. Герменевтика=психоанализ, история и др. соц. науки.