2. Литература петровской эпохи. Сатиры а. Д. Кантемира

Петровская эпоха как «узел русской жизни» (Л. Толстой), подлинный водораздел русской истории и русского исторического сознания. Оценка личности Петра I и его роли в государственном и культурном строительстве западниками и славянофилами. Тенденции европеизации и секуляризации. Концепция власти (монарх как источник законности). Отход от церковной святости. Сакрализация светской власти. Римская имперская символика. Церковный раскол как трагическая часть петровского на­следия. Церковная реформа, ее протестантская направленность. Проблема культурной гетерогенности (восприятие нового в старой системе ценностей). Антиповедение Петра. Народное представление о нем как об Антихристе. Символика апокалиптического вождя народов и «чудотворного строителя» (демиурга).

Культура и литература петровского времени. Проблема литературного языка и культурная полиглоссия. Вопросы просвещения. Служивый утилитаризм как черта петровской эпохи. Развитие печати. Выход в свет первой газеты «Ведомости». Идея государственного театра. Теория и практика «школьной» драмы. Панегирические пьесы Ф. Журовского «Российская слава» и «Слава печальная»: секуляризация действия, использование политической эмблематики, связь с барочной традицией. Опыт повествовательной драмы. Народно-демократический характер интермедий («Херликин и судья»). Лирические жанры (канты, любовные песни, арии). Повести петровского времени («Гистория о рос­сийском матросе Василии Кориотском и о прекрасной королевне Ираклии Флоренской земли», «Гистория об Александре, российском дворянине»): идея личности, новая концепция любви, психологическая обрисовка и типология женских образов.

Деятельность Феофана Прокоповича (1681–1736). «Просветитель в рясе» (Н. К. Гуд­зий). Уровень образованности. Идея религиозной толерантности. Жанр церковно-придворной проповеди и ораторской прозы: «Слово похвальное о баталии Полтавской…», «Слово похвальное о флоте российском…», «Слово на погребение … Петра Великого». Панегирический стиль, связь с традицией эпидейктического красноречия. Слово как предтеча одического и сатирического жанров эпохи классицизма. Осмысление образа царя как воплощения нравственного идеала человека и государства. Просветительские основы публицистики. Трагедокомедия «Владимир» (1705) –– первый опыт нравоучи­тельно-исторической драмы на тему гражданской истории. Следование правилам схоластической поэтики. Психологизация внутреннего конфликта. Обилие и яркость бытовых са­тирических образов, использование приема гротеска. Развитие батального жанра –– «Епиникион» (1709). Ввод итальянской ок­тавы («К автору сатиры»), алкеевой строфы, различных способов рифмовки («За Могилою Рябою…»). Опыт тонизации русской силлабики.

Творчество А. Д. Кантемира (1708–1744). Формирование личности. Участие в дворцовом перевороте. Дипломатическая миссия в Лондоне и Париже. Ос­новы просветительской идеологии: вера в человеческий разум, антиклерикализм, идея ес­тественного равенства людей, внесословной ценности человека, социальный фактор вос­питания, исторический оптимизм. Перевод трактата Б. Фонтенеля «Разговоры о множестве миров» (1730). Цикл стихотворных сатир. Общая характеристика тематики и проблематики Сатир 1-й, 2-й, 3-й, 4-й и 7-й. Определяющие факторы развития жанра: эстетика французского классицизма, идеология раннего европейского Просвещения, тра­диция позднего гуманизма в барочной форме (книжная латинствующая силлабическая по­эзия), наследие демократической сатиры ХVII века. Установка на публицистичность, редукция смехового начала. Особенности композиции: эпистолярная рамка монологического повествования, форма диалога, роль нравоописательного элемента (бытопись). Связь с публицистическими нравоописаниями Лабрюйера. Стиль сатир. Примеры прямого использования народных пословиц и поговорок. Отход от нор­мативности, ориентация на разговорный язык, свободный от риторической напряженно­сти. Автобиографические мотивы в «Письме 2. К стихам своим». Переводы из Анакре­онта, использование белого стиха. Басни и эпиграммы. Опыт эпической поэмы «Петрида».