VII. Живая жизнь

1. М. О. Гершензон. Творческое самосознание. ”Вехи”. Сборник статей о русской интеллигенции. Москва 1909, сс. 91—93.

2. А. Блок. Крушение гуманизма. Собр. соч. в 8-ми томах, т. 6, с. 105.

3. В. Вересаев. Живая жизнь (О Достоевском и Льве Толстом). Изд. ”Недра”, Москва 1928, с. 100.

4. Там же, сс. 104, 107.

5. См. Иванов-Разумник. О смысле жизни. С.-Петербург 1910.

6. Elie Metchnikoff. Essais optimistes. Maloine edit., Paris 1907, р. 419.

7. Там же, с. 410.

8. Прочитав ”Essais optimistes” Толстой сказал Вересаеву: ”Мечников хочет исправлять природу! Он лучше природы знает, что нам нужно и что не нужно! /.../ Когда мы научимся уважению к жизни” (В. Вересаев, цит. произ. с. 184). {380}

9. Уже в рассказе ”Надежда” при первой его публикации в 1902 году были такие слова: ”Или прав внутренний голос, который не умолкая говорит нам, что жизнь дана для жизни, и что нужно только одно — непрестанно облагораживать и возвышать это ”искусство для искусства”.

10. Кузнецова. Грасский дневник, с. 239.

11. Черновик хранится в ЦГАЛИ.

12. Woodward James. Ivan Bunin. A Study of His. Fiction. Chapel Hill, N. C. 1980, p. 116.

13. См. Л. В. Крутикова. ”Чаша жизни” И. Бунина и споры о смысле человеческого бытия в начале XX века, в кн. От Грибоедова до Горького (Из истории русской литературы; межвузовский сборник). Изд. ЛГУ, Ленинград 1979.

14. Р. Спивак. ”Живая жизнь” И. Бунина и Л. Толстого (некоторые стороны эстетики Бунина в свете традиций Л. Толстого). Ученые записки Пермского Гос. Университета, 1967, № 155.

15. Характерны также записи в дневнике: ”Нет забвенности, все думы об уходящей жизни” (”Устами Буниных”, т. 1, с. 147); ”Я именно из тех, которые, видя колыбель, не могут не вспомнить о могиле. Поминутно думаю: что за странная и страшная вещь наше существование — каждую секунду висишь на волоске!” (”Устами Буниных”, т. 1, с. 98); ”Как несказанно страшна жизнь! А мы все живем — и ничего себе!” (”Устами Буниных”, т. 1. с. 149)

15-а. Ю. Лотман. Истоки ”толстовского направления” в русской литературе 1830-х годов”. Труды по русской и славянской филологии V, Ученые записки Тартуского Гос. Унив., вып. 119, Тарту 1962.

16. ”Устами Буниных”, т. 2, с. 117.

17. Вспомним его стих: Не верю, что умру, устану,

Что навсегда в земле усну (М. I. 119).

Или рассуждение в дневнике (”Воды многие”): ”Неужели в некий день все это /.../ будет сразу у меня отнято? /.../ Как этому поверить, как с этим примириться? /.../ Ни единая душа, невзирая ни на что, втайне не верит этому” (Петлистые уши и др. рассказы, сс. 343—344). Или в рассказе ”Скарабеи”: ”Человеческое сердце в те легендарные дни так же твердо, как и в наши, отказывалось верить в смерть, а верило только в жизнь. Все пройдет — не пройдет только эта вера!” (И. Бунин. Весной в Иудее. Изд. им. Чехова, Нью-Йорк 1952, с. 102.

18. D. Richards. Bunin’s conception of the meaning of life, ”The Slavonic and East European Rev.” 1972, vol. 50, n. 119, р. 161.

19. Петлистые уши и др. рассказы, сс. 307—308.

20. Там же, с. 308.

21. ”Устами Буниных”, т. 1, с. 129. {381}

22. Там же, с. 113.

23. Там же, с. 110.

24. Там же, с. 147.

25. Там же, т. 2, с. 80.

26. ”Жизнь Арсеньева”, с. 315.

27. ”Он (Толстой) такой громадный, такой требовательный к человеку. Смотрит на него и будто чего-то требует. И в каждом слове у него заметна эта давящая сторона характера”, — читаем в интервью Бунина (”Одесские новости” 1902, 28 декабря).

28. Такое представление близко и русским экзистенциалистам, например, Л. Шестову, у которого читаем: ”Истина не выносит общего владения — и обращается в невидимку при первой попытке извлечь из нее пользу, включив ее в ’общий для всех мир’”. Л. Шестов. На весах Иова. Изд. Современные записки, Париж 1929, с. 120.

29. Петлистые уши и др. рассказы, с. 288.

30. ”Устами Буниных”, т. 2, с. 223.

31. Там же, с. 239.

32. Петлистые уши и др. рассказы, с. 347.

33. Там же, с. 349.

34. И. Одоевцева. На берегах Сены. ”Русский альманах”, Париж 1981, с. 406.

35. Там же, с. 406.

36. См. например, М. Kowalevsky. Studien zur Psychologie des Pessimismus. Wiesbaden 1904.

37. ”Новый мир”, 1965, № 10, с. 218.

38. Бунин. Цикады. ”Современные записки”, XXVI, с. 101.

39. М. Крепс. Элементы модернизма в рассказах Бунина о любви. ”Новый журнал”, № 137, с. 65.

40. Уже о ранней своей юности он записывает: ”О, какой грозный час, какое дивное и страшное таинство любви!” Муромцева-Бунина. Жизнь Бунина, с. 51.

41. ”Северные записки”, 1916, № 3, с. 9.

42. А. Белый. Кубок метелей. Четвертая симфония, ”Скорпион”, Москва 1908, с. 48.

43. См., например, письма Бунина Варваре Пащенко 1891 года (Из переписки И. А. Бунина, публик. А. Бабореко, ”Новый мир”, 1956, № 10, с. 206).

44. Литературное наследство, т. 84, кн. 1, с. 110.

45. Бабореко. Материалы для биографии, с. 202.

46. Первоначальный вариант рассказа, рукопись хранится в ЦГАЛИ.

47. Переписка И. А. Бунина с М. Алдановым. ”Новый журнал”, № 152, с. 182. {382}

48. Кузнецова. Грасский дневник, с. 213.

49. Цитирую по рукописи, хранящейся в Парижском архиве.

50. Аргус. У И. А. Бунина. ”Одесские новости”, 1916, 26 апреля.

51. Воззвание напечатано одновременно в ”Русских ведомостях” и в ”Русском слове” 28 сентября 1914 года и перепечатано многими другими газетами.

52. В. И. Ленин. Полн. собр. соч. т. 49, с. 24.

53. ”Устами Буниных”, т. 1, сс. 146—147.

54. Там же, с. 155.

55. Бабореко. Материалы для биографии, с. 211.

56. ”Устами Буниных”, т. 1, с. 157.

57. Там же, с. 167.

58. Там же, с. 147.

59. ”А какая мука найти звук, мелодию рассказа, звук, который определяет все последующее. Пока я не найду этот звук, я не могу писать”. В большой семье, с. 248.

60. Интересно отметить, что и Телешов в своих воспоминаниях говорит о недовольстве Бунина своим рассказом и ощущении его некой чуждости собственному творчеству: ”Он не решался отдать мне (рассказ ”Господин из Сан-Франциско”), когда я составлял очередной сборник ”Слово”, он считал рассказ достойным не более как фельетона одесской газеты”. Н. Телешов. Записки писателя. Воспоминания и рассказы о прошлом, ”Московский рабочий”, 1980, с. 35.

61. А. Дерман. Победа художника, ”Русская мысль”, 1916, кн. 5, сс. 24—26: ”Социальная несправедливость проявляется нравственной тупостью, а нравственная тупость ведет с неизбежностью к бессмысленной гибели арелигиозного существования, — характерная для толстовского миропонимания схема”; ”более чем сходство чисто художественных приемов изображения (с Толстым. — Ю. М.), здесь проявил он сходство взглядов на смысл жизни перед лицом неминуемой смерти человека”; ”если бы он (рассказ) не был столь похож на некоторые вещи Толстого, перед нами несомненно, было бы подлинно гениальное произведение!”; ”Силой Толстого и нравственным смыслом его художественных творений веет /.../ от замечательного рассказа Бунина”.

62. Для Герцена идея ”прогресса” — тоже одна из иллюзий нашего времени. Понятие цели в социологии, отрицающей божественную целесообразность исторического процесса, нелогично. ”Цель исторического процесса не будущее, а настоящее, каждый текущий момент. Цель жизни — жизнь” (Дневник, 28 июня 1842 г.). ”Каждый исторический миг полон, замкнут по-своему, имеет свою индивидуальность” (”С того берега”). ”Если прогресс — цель, {383} то для кого мы работаем? Кто этот Молох?” (”Буддизм в науке”).

63. Рукопись хранится в Рукописном отделе Гос. библиотеки им. Ленина.

64. ” /.../ Когда в мире опять воцарится власть какого-нибудь нового Тира, Сидона, нового Рима, английского или немецкого, повторится, непременно повторится и то, что предрекли Сидону, возомнившему себя, по слову Библии, Богом, иудейские пророки, Риму — Апокалипсис, а Индии, арийским племенам, поработившим ее — Будда /.../”. Пг. VI. 220.

65. Кузнецова. Грасский дневник, с. 290.

66. ”Новый журнал”, № 136, с. 130.

67. Е. Ф. Никитина. Русская литература от символизма до наших дней. Кооп. изд. писателей ”Никитинские субботники”, Москва 1926, с.192.

68. ”Устами Буниных”, т. 1, с. 81.

69. Ф. Достоевский. Полн. собр. соч. С.-Петербург 1883, т. 12, с. 233.

70. ”Окаянные дни”, с. 144.

71. ” /.../ Лучшие и прочнейшие изменения суть те, которые происходят от улучшения нравов, без всяких нравственных потрясений... те, которые замышляют у нас переворот, или молоды, или не знают нашего народа, или уже люди жестокосердые, которым и своя шейка-копейка и чужая головушка-полушка /.../”. ”Устами Буниных”, т. 2, с.33.

72. Там же, с. 192.

73. См., например, дневниковую запись Муромцевой-Буниной от 13 декабря 1919 года, ”Устами Буниных”, т. 1, с. 325.

74. Н. М. Кучеровский. И. Бунин и его проза, с. 318.

75. Бабореко. Материалы для биографии, с. 206.

76. Там же, с. 208.

77. О. В. Сливицкая. Рассказ И. А. Бунина ”Петлистые уши” (Бунин и Достоевский), в кн. Русская литература XX века (дооктябрьский период). Сборник третий, Калуга 1971, с. 163.

78. ”Лежа в темноте, я думал: с какой первобытной дерзостью сочетали древние поселенцы этих берегов оргии жизни — и смерть!” (”Храм Солнца”, Пг. IV. 189).