- •1.Периодизация античности
- •2. Представления о природе, богах и героях в поэмах Гомера
- •3. Особенности древнегреческой лирики
- •6.Древнегреческая архитектура как воплощение эстетического идеала.
- •7.Древнегреческий театр: причины возникновения и основные социальные функции
- •8. Вячеслав Иванов о дионисийстве
- •9. Ницше о происхождении трагедии
- •10. Особенности драматургии Эсхила
- •11 Вопрос: Софокл и его трагедии
- •12.Новаторство трагедии Эврипида
- •13.Комедии Аристофана
- •14.Эллинизм как тип культуры
- •15.Человек эпохи классики и эллинизма – сравнительный анализ
- •16.Особенности эллинистического искусства
- •17. Мусейон как феномен культуры
- •18. Система духовных ценностей Древнего Рима
- •19.Структуры повседневности в Римской культуре
- •20. Античный роман: основные сюжеты и особенности мировидения (Апулей Петроний)
- •22. Скульптура Древнего Рима
- •23. Основы христианского вероучения
- •27. Структурные элементы культуры Средних веков
- •28. Средневековая модель мир
- •29. Пространство в Средние Века: география и картография, ценности и символы
- •30. Время в Средние Века: индивидуальное и историческое, церковное и светское.
- •31. Основания христианской веры: канон, символ веры и апостольская преемственность
- •32.Монашество и папство в культуре Западного Средневековья
- •33.Монастыри как центры культуры Раннего Средневековья
- •34. Средневековые эпосы: “Песнь о Роланде” и “Песнь о Нибелунгах”
- •35. Рыцарство и Церковь. Монашеские рыцарские ордены
- •36. Рыцарство как особый социокультурный институт в Средние века
- •37. Рыцарская литература: поэмы и романы
- •38. Романская архитектура в культуре Средних веков
- •39. Рыцарская и куртуазная этика
- •40. Куртуазная культура и искусство. Песни трубадуров и труверов
- •41.Средневековый город: происхождение и типология, коммунально-цеховое устройство жизни
- •42.Топос и этос Средневекового города
- •43.Схоласты и схоластика в культуре средневековья
- •44.Готическая архитектура в Средние века
- •45.Средневековый смех и его словесно-речевые формы
- •46.Карнавал и народно-смеховая культура Средних веков
19.Структуры повседневности в Римской культуре
Основной общественной формой, в рамках которой протекала в античную эпоху повседневная жизнь людей, был полис. Полис, или, как называли его римляне,"civitas" (буквально: "гражданская община"), - не просто населенный пункт, скопление домов и жителей, архитектурно оформленное пространство, и не только административный центр определенной территории. Мало будет сказать и то, что это город-государство, единица административно-политической организации населения. Полис - гражданская община - это отличительный признак, средоточие и наиболее полное выражение античного мира.
Для римлянина его гражданская община (как для грека полис) - это то единственное место на земле, где ты - человек, ибо только здесь ты ощущаешь свое единение с другими людьми на основе права, только здесь укрыт от врагов стенами и от неожиданностей судьбы богами - создателями, родоначальниками и покровителями города, только здесь ты включен в род - непрерывную цепь смертей и рождений, определяющих твое собственное место в бесконечном потоке бытия.
Конечно же повседневную жизнь римлян определяла система ценностей, центральным понятием которой было понятие VIRTUS-долг. Вся римская культура строилась на солдатской общине. Поэтому общественные интересы были выше интересов индивида.
Для римского гражданина занятие ремеслом, деятельность скульптура, живописца, актера и драматурга считались занятиями недостойными. Римляне верили в практический разум, поэтому театр у них никогда не был популярен.
Наиболее правильными занятиями свободного римлянина считались война, политика, разработка права, историография, земледелие.
В повседневной жизни римлян огромную роль играла вода.
Связь водного изобилия с ростом духовной культуры выражалась не только в художественном оформлении колодцев и акведуков, но и в том, что вода для римлян была необходимым элементом особого ценностного состояния, которое они обозначали непереводимым словом "otium". В этом понятии соединялись для них удовлетворение выполненной жизненной задачей; отдых от дел, войны или общественных обязанностей; досуг, отданный творчеству, беседе и размышлениям; наслаждение красотой благоустроенной природы и произведений искусства. "Покой в сочетании с достоинством", - определял их Цицерон и добавлял, что такое сочетание "самое важное и наиболее желательное для всех здравомыслящих честных и благоденствующих людей" .
Если учесть, что вода была спутником не только отдыха, но и спорта, что в домашних купальнях и общественных банях всегда предусматривалась площадка для игры в мяч, для гимнастических упражнений, солярий, складывается впечатление, что в необычной любви римлян к воде, в ее изобилии, в широком ее общественном использовании проявлялся их особый, гармонический подход к жизни, где соединялись воедино материальный достаток, развитие цивилизации, культура отдыха и тела.
Особое значение в повседневности древних римлян имела трапеза, которая воспринималась как особый ритуал. Обязательное количество участников-9. Приблизительное время начала трапезы 13.30 часов. В процессе трапезы обязательным было ведение философских бесед.
Что касается религии римляне были крайне прагматичны, они готовы были верить в Бога, если это приносило им определенные выгоды, хоть какую-то пользу.
Римляне чтили законы и традиции, но если они как-то противоречили их выгоде, они их спокойно нарушали.
Императоры представляли свою власть как власть римского должностного лица, обычного гражданина республики, в руках которого лишь благодаря его личным заслугам, доверию сената и народа оказались сосредоточенными несколько магистратур.