32.Монашество и папство в культуре Западного Средневековья

Монашество зарождается от понимания тела как чего-то греховного. Поэтому стали возникать религиозные практики, связанные с подавлением телесного начала: монашество, целебат. Монахи поселялись в пещерах, пустынях, других труднодоступных местах, питались дикими плодами, корешками трав, съедобными насекомыми. Этих отшельников почитали как святых праведников - ведь они отказались от жизни в грешном мире рядом с грешными людьми и выбрали самый прямой путь к спасению. Если человек по-настоящему верит в Бога, то Бог даст ему все необходимое, как дает птицам небесным. Поэтому уединенная скудная жизнь монахов-отшельников была знаком истинной, непоколебимой веры. Монашеская община заменяла им большой мир, полный несправедливостей и насилия. Все имущество братьев было общим, общим было и их небольшое хозяйство. Монашеские обители превращаются в убежища множества случайных людей, нередко далеких не только от высоких помыслов о Боге, но и от веры вообще. В основном же монахи, конечно, переписывали Библию и сочинения отцов церкви. Феномен папы Римского. Его задачей было хранить единство церкви, возглавлять церковную иерархию, господствовать светской властью. Папство, религиозный монархический центр католической церкви, возглавляемый римским папой (который рассматривается в католицизме как преемник апостола Петра). Конец V—VI ст. стали бедственными годами для Италии, которую завоевывали по очереди остготи, византийцы, лангобарди. При отсутствии в стране сильной центральной власти усилилась позиция пап, которые стали не только духовными, но и светскими Июлодарямм Римской епархии.

33.Монастыри как центры культуры Раннего Средневековья

Монастырская культура-очаг культуры. Первоначально были самостоятельными, но потом стали создавать сеть аббатств с собственной иерархией. Долгое время монастыри оставались главными центрами науки, культуры и искусства: они задавали моду в архитектуре и книжной иллюстрации, содержали монастырские школы, в которых обучались дети знатных сеньоров. Именно монастырские мыслители напряженно обдумывали ответы на главные вопросы: когда и как Бог будет вершить Страшный суд? Функции церковно-монастырской культуры: мессионерство (проповеди, катехезис, обращение в христианство и крещение); социально-организующая (поддержка собственной иерархической структуры и санкционирование сословной иерархии); экономическая (церковь-крупнейший феодал, монастырь-ценрт развития агрокультуры и инновационных технологий); военно-политическая (формирование идеологии священного воинства и возникновение духовно-рыцарских орденов: тамплиеры «Бедные рыцари Христа и Соломонова храма», госпитальеры «Госпитальная братия св. Иоанна, тевтоны. Церковь-главный игрок на политической арене.); дедактически- образовательная (единство интеллектуальной жизни обеспечивало единство веры, единство языка-латынь. Монастырские школы - это путь распространения веры и источник формирования университетской культуры, система 7 свободных искусств); художественно-эстетическая (божественная сущность красоты и символические основания художественной традиции. Храмово-литургическое действо – синтез искусств.).