Установившееся отношение Рима к Трулльскому собору

Папа Иоанн VIIне признавал канонов Трулльского собора принадлежащими VIВселенскому собору. Но 90 лет спустя папа Адриан I,заботясь оподдержании авторитета VIIВселенского собора, пошел по линии греков. Вписьме к патриарху Тарасию Константинопольскому он пишет: "Приемлю все шесть святых соборов со всеми их правилами, которые по праву и богодухновенно ими опубликованы, среди коих содержится упоминание о том,что на некоторых чтимых иконах изображен Агнец, указуемый рукою Предтечи". Это 82-е правило Трулльского собора. Равным образом папа ссылается на него и в письме к франкским епископам в защиту VIIсобора: "Итак, отцы свидетельство от VIсобора внесли в VII,чтобы ясно показать, что когда происходилVIсобор, то уже почитались от древних времен святые иконы и священно-исторические изображения". Тут папа Адриан, вероятно, повторяет слова патриарха Тарасия о том, что Трулльские правила сочинены отцами VIсобора спустя пять-шесть лет после окончания собора. Во всяком случае, Адриан хотя этим и не одобряет всего содержания Трулльских правил, но признает их. VIIВселенский собор, проходивший с участием папских легатов, но "восточный" по составу, своим 1-м правилом подтвердил правила Трулльского собора. Однако римская церковь каноновVIIВселенского собора не утверждала. И до сих пор римская церковь их не принимает, хотя колебания папы Адриана Iлишний раз доказывают отсутствие "ватиканской непогрешимости".

Марониты

Монофелитство умерло в Византии, но, как пережиток, законсервировалось в одной из групп сирийцев на Ливане. Bэту среду сирийских горцев византийское правительство в VIIв. поставило в роли казаков-пограничников племя свирепых вояк-исаврийцев из Тавра. Они составили закваску для части ливанских сирийцев, получивших имя мардаитов ("мардайя") и прославившихся своим стойким сопротивлением арабам-завоевателям.

Церковным центром их был монастырь св. Марона. Имя "Марон", уменьшительное от "Map",очень любимое в Сирии. Еще блаж. Феодорит рассказывает осирском подвижнике св. Мароне. Иоанн Златоуст из ссылки также пишет Марону. Неизвестно, в честь его ли был назван древний монастырь св. Марона и где он был географически. Указывают то около города Апамеи, тооколо города Эмессы (Хомса). Разрушенный византийскими войсками монастырь был построен (VIв.) на другом месте с тем же именем Иоанна Марона, которого маронитская легенда именует и "патриархом". Из других немаронитских источников видно, что в VIв. монастырь "блаж. Марона" был старшим и центральным среди монастырей этой области. Окрестное население — мардаиты — в VIи VIIвв. по своей преданности византийскому правительству оказали активное сопротивление монофизитству (яковитству), по свидетельству Бар-Эбрайи. Дружа с императором Ираклием, они механически приняли его "Эктезис" и таким образом впутались в монофелитство. Св. Иоанн Дамаскин говорит, что "мы впадем в маронитство, если приложим распятие к трисвятому". Таким образом, для него марониты — еретики. Евтихий, патриарх Александрийский (Xв.), знает маронитов, как еретиков-монофелитов.

Когда марониты в 1182 г. соединились под владычеством крестоносцев с римской церковью и отреклись от ереси, они затушевали свое 500-летнее еретическое прошлое и создали новое путаное житие своего родоначальника патриарха Иоанна Марона (685-706 гг.), которое не объясняет, атолько затемняет неясное для истории начало их церкви. Появление умаронитов-монофелитов особого патриарха В. В. Болотов объясняет следующей гипотезой. Халиф Гишам, преемник Омара, умерший в 720 г., впервые дозволил христианам Антиохии избрать патриарха. До сих пор в течение более полстолетия это им было воспрещено. За это время в авторитетном центре в монастыре Марона и могло произойти тайное поставление патриарха. Когда Гишам позволил поставление, антиохийцы с радостью его приняли. Aнедозволенный патриарх все-таки остался умаронитов. "Иоанна Марона нет в списках антиохийских патриархов. Значит, если он действительно был, то в качестве особого, еретического патриарха умаронитов как монофелитов. Но опять-таки имен ближайших преемников его в звании маронитских патриархов маронитская легенда не знает. Епископов же в маронитской церкви в IXв. известно довольно много. И жили в это время марониты почти вполне политически независимо от арабов. Практически они постепенно перешли на разговорный арабский язык. Для богослужения же сохранили свой старый сиро-арамейский язык. Но и его хранят в оболочке арабского алфавита.

Соединившись в количестве 40 тысяч с латинской церковью в 1182 г., марониты затем вскоре отпали от латинства,но в 1215 г.вновь вошли в унию. Часть маронитов все-таки оставалась не соединенной с Римом, пока они не были все поглощены унией в XVи XVIвв.