8. Ницше

Его идеи не переставали привлекать к себе внимание. Они оказали влияние на нацистскую идеологию в гитле­ровской Германии, а в 60-е годы — почти повсеместно на неоанархистскую волну. Связь ницшеанства с правом весьма фрагментарна и носит скорее философский, чем социологический характер.

Чтобы увидеть то, что Ницше дал юридической социо­логии, стоит, пожалуй, сравнить его с Иерингом (труды которого Ницше использовал). У них одна и та же поста­новка проблемы: отношение права к жизни. У Иеринга это означало, что право — это часть жизни, что оно пронизано жизненной силой, для него «здоровое право — здоровое общество»; витализм Иеринга оптимистичен. В глазах Ницше, наоборот, право — это исключительное состояние в жизни, ибо в ней преобладают нарушения и насилия, деликты и деструкции. Любая всеобщая суверенная право­вая система, ставящая целью подавить всякую борьбу, любая норма, признающая равными все воли, являются принципиальными антиподами жизни, носителями распа­да, симптомами усталости общества, дорогой, ведущей в небытие. Таким образом, ницшеанская оценка права весь­ма пессимистична. Право — это зло, поскольку стремление властно увековечить с его помощью существующее означает остановку жизни. Точно так же и государство для Ницше — зло, во всяком случае, государство, которое считает себя правовым, то есть либеральным и демократи­ческим. В этой связи Ницше не скупится на экзальтиро­ванные поношения и пророчества.

В работе «Человеческое, слишком человеческое» (1878) Ницше писал: «Право обладает силой и существует долгое время только благодаря вере, которую вкладывает в него рабский дух» ³².

Подобные взгляды на право дополняет ницшеанская концепция договора. Под влиянием Р. Вагнера и «Нибе-лунгов» Ницше говорил о договоре как юридическом вы-

101

ражении героики, воли и верности. И тем не менее, как и Вагнер, он считал возможным разрыв договора, посколь­ку право — и это лейтмотив, пронизывающий взгляды Ницше,— не должно останавливать жизнь.

Проникнута аристократизмом и его теория брака. Ее-исходные постулаты — неравенство мужчин и женщин, их антагонизм. Творческая функция свойственна только при­роде мужчин. Только героям, только им, особенным, кто способен создать из союза двоих единство, доступен под­линный брак. Удел же других — обыкновенных людей — простое сожительство, причем с запрещением деторож­дения. Правда, Ницше из осторожности добавлял, что в конечном итоге эта проблема должна решаться индивиду­ально. Он не мог предположить, что его теория превратит­ся в нормы права. Тем не менее идея ограничить брак по соображениям евгеники в один прекрасный день была ис­пользована нацистскими «нюрнбергскими законами».

Быть может, самым ярким образом юридический песси­мизм и нигилизм Ницше проявились в сфере уголовного права. В «Утренней заре» (1881) и «Происхождении мо­рали» (1887) он детально рассмотрел классическое учени& о наказании (в особенности обоснование целей наказа­ния) и пришел к выводу о его несостоятельности. Наказа­ние, считал он, никогда не исправляло преступника. Оно лишь заставляло его быть более осторожным. Тем самым

он становится еще хуже

33

ПОДРАЗДЕЛ ВТОРОЙ ДВАДЦАТЫЙ ВЕК

I. классики