- •0. Философия и мировоззрение. Специфика философии.
- •1.Философия в системе культуры. Основные функции философии, ее значение для личности.
- •3.Периодизация истории философии.
- •5. Бытие: сущее и существующее, основные онтологические проблемы и категории, категория «материя».
- •1. Бытие вещей (тел), процессов (природное бытие);
- •2. Бытие человека;
- •3. Бытие духовного (идеального);
- •4. Бытие социального.
- •6. Движение его атрибутивные свойства.
- •7. Пространство и время, и их атрибутивные свойства.
- •8. Категории диалектики.
- •9. Законы диалектики
- •10.СознанИе. Его структура и источники.
- •11. Сознание и Бессознательное.
- •12. Гносеология - гносис -знание --- наука о познании, в котором изучается
- •13. Рациональная (логическая) ступень познания. Рационализм и иррационализм.
- •15. Проблема человека в философии экзистенциализма.
- •16.Особенности и характерные черты воззрений на человека в средневековой философии.
- •Классификация этических ценностей
- •18. Филосовские методы познания: Диалектика и метафизика.
- •]Добро в Индуизме
- •20. Проблема сознания в философии и естествознании. Сущность сознания и его роль в человеческой деятельности. Природа идеального.
- •21.Этика как часть философского знания. Этика ненасилия.
- •25. Истина и формы ее существования.
- •23.Концепкии времени(круговая, линейная, спиралевидная).
- •22.Философия любви.
- •24. Материя
- •26. Аксеология - раздел философии, посвященный учению о ценностях. Преобразую
- •28.Этические ценности человеческого существования.
- •27. Философская антропология, феномен человека.
- •29. Сущность познания.Суби объ познания.(познание:его сущность и значение).
- •31. Проблема личности и общества в философии Возрождения. (Макиавелли н., Мор т., Кампанелла т.)
- •31.Гуманизм и проблемы человеческой индивидуальности и свободы в философской мысли Возрождения.
- •32. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человека. Жизнь как ценность.
- •Ценность как смысл
- •33 Свобода в самом общем смысле, наличие возможности выбора, вариантов исхода события. Отсутствие выбора, вариантов исхода события равносильно отсутствию свободы.
- •36. Представление о человеке в античности, средневековье и нов времени
- •37. . О-во(общество) как предмет ф. Материалист. И идеалист.Понимание истории.
- •34. Проблема человека в философии Просвещения.
- •35. Сознание, его происхождение и сущность
- •3.Человека отличает от животного:
- •1) Наличие абстрактного мышления в понятиях.
- •2) Наличие самосознания, которое является неотъемлемой частью сознания.
- •38. Древнегреческая философия
- •39. Философия милетской школы.
- •40. Пифагорейская школа
- •41. Философия Гераклита.
- •43. Философские взгляды Сократа
- •46. Этика Аристотеля. Аристотель
- •44. Основные идеи философии Платона
- •1. Правители – у них преобладает разум – это философы.
- •2. Стратеги – преобладает воля – это воины.
- •3. Производители – земледельцы и ремесленники. У них влечения должны быть
- •45. Онтология Аристотиля.
- •47. Эллинистическая философия.
- •48. Стоики - представители философского учения , возникшего в кронце 4 в. До
- •49. Эпикур. (341-270днэ Эпоха эллинизма) Родился на острове Самосе. Переехал
- •3. Не необх для жизни и не природные. Он стремится только к первым и
- •51. Средневековая философия.
- •14...15В Для схоластики характерна связь с работами Аристотеля. Филисофия
- •52. Философия Августина Блаженного.
- •53. Фома Аквинский как великий систематизатор схоластики.
- •54. Гуманизм - основная чертафилософии возрождения(Макиавелли, Мор, Кампанелла).
- •55.Философия эпохи Возрождения.
- •56. Гуманизм и проблемы человеческой индивидуальности и свободы в философской мысли Возрождения.
- •57. Неоплатонизм.Основоположником неоплатонизма был Плотин (205-270
- •58.Космология Кузанцева
- •59. Теория Николая Коперника
- •60. Дж. Бруно. Пантеизм
- •61.Общая характеристика философии 17 столетия.
- •62. Декарт. Этические взгляды
- •63. Основы английского эмпиризма были сформулированы Френсисом Бэконом (1561-1626).
- •65. Философские взгляды Спинозы
- •66. Т. Гоббс и д. Локк о гос-ве и естеств. Правах ч-ка. . Д.Л. 1632-1704
- •67.Монадология г. Лейбниц (1646-1716).
- •67. Г.В. Лейбниц (1646 - 1716)
- •Структура человеческой психики
43. Философские взгляды Сократа
Сократ (469-399 гг. до н . э.) - первый философ-афинянин - все свое время посвящал философским беседам с молодыми людьми, философами, художниками. Следует заметить, что источниками для изучения философских воззрений Сократа служат в основном «Диалоги» Платона, поскольку сам Сократ ничего не писал, предпочитая излагать свои мысли в живой беседе, диалоге со своими слушателями. Начиная с Сократа, стало употребляться слово «философия». Сократ иронизировал над тем, что софисты берутся обучать мудрости, а сами отрицают возможность всякого знания. В противоположность софистам Сократ приписывал себе не саму мудрость, а только любовь к мудрости и называл себя не мудрым, как софисты, а философом, то есть любящим мудрость. В этом значении слово «философия» стало употребляться учениками Сократа и с тех пор обозначает особую сферу интеллектуальной деятельности. Выступая против софистов, Сократ в то же время в своих взглядах выражал те особенности философской деятельности, которые были характерны для софистов. Прежде всего Сократа сближала с софистами гуманистическая, человековедческая направленность его интересов. Познание природы он полагал делом ненужным и безбожным. Философия должна заниматься рассмотрением человека, его нравственных качеств. Но в отличие от софистов все внимание Сократа сосредоточивается не на человеке чувствующем, а на человеке нравственном и познающем. Кроме того, Сократа отличала от софистов вера в существование объективной истины и в возможность ее отыскания. Важнейшим для человека Сократ считал самопознание. Девиз «Познай самого себя» становится главным девизом его философии. Познать самого себя означало для Сократа познать себя как общественное и нравственное существо. Поэтому основное содержание философии Сократа составляет этика. В его этике отчетливо выражается рационализм: добродетель у Сократа не отделима от знания. Добродетель - это знание того, что хорошо и вместе с тем полезно человеку, а дурное - это незнание. Философ был убежден в том, что никто не грешит сознательно, что совершающий зло делает это по незнанию. Добродетели можно обучить, так как знание прирожденно человеку. Процессу воспоминания должен способствовать разработанный Сократом диалектический метод, посредством которого развиваются, обосновываются этические понятия. Сократ не сообщал своим ученикам никакого знания, да и не мог этого сделать, ибо говорил: «Я знаю только то, что ничего не знаю». Эго утверждение следует рассматривать в связи не столько с человеческим знанием, сколько с божественным. Сократ обучал своих учеников логике. Можно сказать, что в лице Сократа человеческий разум впервые начал мыслить логически. Однако многие так и не осознали тогда, что с философией Сократа свершилось открытие логики, что именно Сократ открыл возможность анализировать мысли с логической точки зрения. Поэтому сложившиеся после смерти Сократа школы, образованные его учениками на стыке 5-4 вв. до н . э., разрабатывали в основном этическую проблематику.