11. Сознание и Бессознательное.

С вопросами биологического и социального, сущности и cушествования тесно связана и проблема бессознательного и сознательного в философской антропологии, отражающая важную сторону существования человека.

Длительное время в философии доминировал принцип антропологического рационализма, человек, его мотивы поведении само бытие рассматривались только как проявление сознательной жизни. («мыслю следовательно, существую»). Человек в этом плане выступал лишь как «человек разумный». Но, начиная с Нового времени, философской антропологии все большее место занимает проблема бессознательного. Лейбниц, Кант, Шопенгауэр, Ницше с разных сторон и позиций начинают анализировать роль и значение психических процессов, не осознающихся человеком.Сознание - это высшая, свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в отражении действительности. Сущностью созн является его идеальность, кот выражается в том, что составл созн образы не обладают ни свойствами отражаемых в нем предметов, ни свойствами нервных процессов, на основе кот они возникли. Бессознательное в шир смысле – совокупность психических процессов, операций и состояний, не представленных в сознании субъекта. Термин “Б” используется также для характеристики индивидуального и группового поведения, действительные цели и последствия которого не осознаются. Концепция Б впервые была четко сформулирована Лейбницем, трактовавшим Б как низкую форму душевной деятельности, лежащую за порогом осознанных представлений. Новый стимул в изучении Б дали работы в области психопатологии, где в целях терапии стали применять гипноз. Исследования франц псих школы позволили вскрыть отличную от сознательной псих деятельность, не осозноваемую пациентом. Продолжил эту линию Фрейд, который представил Б в виде могущественной иррациональной силы. Бессозн влечения по Фрейду могут выявляться и ставиться под контроль сознания с помощью техники психоанализа. Он предста­вил бессозн как могущественную силу, которая проти­востоит сознанию. Согласно его концепции, психика человека состоит из трех пластов. Самый нижний и самый мощный слой «Оно» находится за пределами сознания. В нем сосредото­чены различные биологические влечения и страсти, прежде всего сексуального характера. Затем следует слой сознательного — это «Я» человека. Верхний пласт человеческого духа«Сверх-Я» это идеалы и нормы общества. По Фрейду, личность, человеческое «Я» вынуждено постоянно терзаться и разрываться между «Оно» и «Сверх-Я». Именно сфе­ра «Оно», всецело подчиненная принципу удовольствия и на­слаждения, оказывает, по Фрейду, решающее влияние на мысли, чувства и поступки человека. Человек это прежде всего суще­ство, управляемое и движимое сексуальными устремлениями и сексуальной энергией (либидо).Среди бессознательных влечений имеется и врож­денная склонность к разрушению и агрессии.

12. Гносеология - гносис -знание --- наука о познании, в котором изучается

природа познания, отношения знания и реальности, выявляются условия

достоверности и истинности знаний, возможности познать мир. В гн в

системе мир-человек коррелятом гносеологии явл познавательные

субъективно-объективные отношения. Категории гн --- истина,

достоверность, сознание, познание , субъект и объект, чувственное,

рациональное, интуиция, вера. Гн изучает общее в познавательной

деятельности безотносительно к тому, какова эта деятельность -

обыденная, профессиональная или др. Эпистемология --- теория научного

познания есть часть гн. рассмотрение специфики того или иного познания

не самоцель, изучение возможностей и форм достижения истины.

онтология выступает предпосылкой теории познания. Все фил системы так

или иначе связаны с гн, причем некоторые сводят к ней всю философию,

отказ от онт.Самоопределение гн как раздела --- Кант, критика чистого разума.

ОТличается от психологии тем, что для псих процесс мышления,

ощущения, интуиция и тд связаны прежде всего с жизнедеятельностью

индивида, а для гн --- средства постижения истины, познавательные

способности или формы сущ-ния знания.Гносеол проблематика --- соотношение сознательного и материи,соотношение чувственного и логического, проблема отражения,приоткрывает сущность позн процесса ч-ка.Всегда играла сущ роль,неокантиант, махизм - единственная философия. Новая проблематика -

математическая логика, лингвист фил, семиотика как средство

достижения] истины и познания, исследование принципиальных

возможностей автоматизации интеллектуальной деятельности ч-ка.

Создание теорий, не имеющих непосредственного чувств подтверждения.

Вопрос как относятся наши мысли об окр мире к самому этому миру?

Можем ли мы получить или достичь верных представлений о мире?

Познать внешнюю сторону явлений и их внутреннюю сущность? Как возможна

математика, физика? Теперь и ОТО? Имеет ли прогресс знаний границы или

нет? Агностицизм - непознаваемость мира. В видах --- непознаваемы

сущности, либо мир есть только отражение, познаваемы лишь явления.

Эмпирическое знание: данные наблюдения, эмпирические факты, эмпирические

законы. Методы научно-эмпирического исследования.В структуре научного знания выделяют прежде всего два уровня знания –эмпирический и теоретический. Им соответствуют два взаимосвязанных, но в тоже время специфических вида познавательной деятельности: эмпирическое и теоретическое исследование. Эмпирическое знание имеет сложную структуру и можно выделить по меньшей мере два подуровня: наблюдений и эмпирических фактов.Данные наблюдения содержат первичную информацию, которую мы получаем непосредственно в процессе наблюдения за объектом. Эта информация дана в особой форме – в форме непосредственных чувственных данных субъекта наблюдения, которые фиксируются в форме протоколов наблюдения. Протоколы наблюдения выражают информацию, получаемую наблюдателем, в языковой форме. В

протоколах указывается кто осущ-ет наблюдение, с помощью каких приборов,

даются характеристики прибора.Это не случайно поскольку в данных наблюдений

наряду с объективной информацией о явлениях содержится некоторый пласт

субъективной информации, зависящий от условий наблюдения, приборов и т.д.

Приборы могут давать ошибки, поэтому данные наблюдения еще не являются

достоверным знанием, и на них на может опираться теория. Базисом теории

являются эмпирические факты. В отличии от данных наблюдения – это всегда

достоверная, объективная информация; это такое описание явлений и связей м/у

ними, где сняты субъективные наслоения. Поэтому переход от наблюдений к

фактам сложный процесс. Этот процесс предполагает следующие познавательные

операции. (1) рациональную обработку данных наблюдения и поиск в них

устойчивого, инвариантного содержания. Для формирования факта необходимо

сравнить наблюдения выделить повторяющиеся, устранить случайные и с

погрешностью. (2) для установления факта необходимо истолкование выявляемого

в наблюдениях инвариантного содержания. В процессе такого истолкования широко

используются ранее полученные теоретические знания. В формировании факта

участвуют знания, которые проверены независимо от теории, а факты дают стимул

для образования новых теоретических знаний, которые в свою очередь, если они

достоверны, могут снова участвовать в формировании новейших фактов, и т.п.

. Важнейшие проблемы гносеологии

Гносеология – учение о познании, о законах познавательного процесса, учение о том что есть знание. Знание есть отражение объективной реальности в сознании человека. Существуют различные виды знания: перцептивное – основано на всех данных органов чувств, обыденное – которое дает поверхностное представление о предметах окружающего мира, теоретическое или научное – раскрывает внутреннюю суть предмета, законы его развития. В процессе получения знания выделяется субъект и объект познания. Субъект – реальный конкретный человек, объект – то на что направлена познавательная деятельность. Практику называют целенаправленной материальной деятельностью субъекта направленную на изменение предметов материального мира с целью удовлетворения потребностей людей. Практика выступает основой и целью познания. Один из вопросов гносеологии – познаваем ли мир? Существует несколько позиций на этот счет:

агностицизм – отрицает возможность познания. Утверждают, что человек ничего не может знать об источнике познания.

скептицизм – выражает сомнение по поводу познаваемости мира, воздерживается от всяки суждений.

когнитивный оптимизм – мир познаваем.

Истина – важнейшая категории гносеологии. Существует несколько концепций, отвечающих на вопрос: что есть истина? Классическая к. и. – Аристотель, истина есть адекватное, верное отражение действительности. Когерентная к. истины – соотнесение между собой суждений. Прагматическая к. и. – работоспособность идеи, то, что она приносит выгоду, результат. Истина, как характеристика психических форм личности подвержена качественным градациям. Когда эта градация полная. то говорят либо о полном соответствии форм психики объектам познания (абсолютная истина), либо полном не соответствии (абсолютное заблуждение). либо о чем то серединном (относительная истина или заблуждение).