- •0. Философия и мировоззрение. Специфика философии.
- •1.Философия в системе культуры. Основные функции философии, ее значение для личности.
- •3.Периодизация истории философии.
- •5. Бытие: сущее и существующее, основные онтологические проблемы и категории, категория «материя».
- •1. Бытие вещей (тел), процессов (природное бытие);
- •2. Бытие человека;
- •3. Бытие духовного (идеального);
- •4. Бытие социального.
- •6. Движение его атрибутивные свойства.
- •7. Пространство и время, и их атрибутивные свойства.
- •8. Категории диалектики.
- •9. Законы диалектики
- •10.СознанИе. Его структура и источники.
- •11. Сознание и Бессознательное.
- •12. Гносеология - гносис -знание --- наука о познании, в котором изучается
- •13. Рациональная (логическая) ступень познания. Рационализм и иррационализм.
- •15. Проблема человека в философии экзистенциализма.
- •16.Особенности и характерные черты воззрений на человека в средневековой философии.
- •Классификация этических ценностей
- •18. Филосовские методы познания: Диалектика и метафизика.
- •]Добро в Индуизме
- •20. Проблема сознания в философии и естествознании. Сущность сознания и его роль в человеческой деятельности. Природа идеального.
- •21.Этика как часть философского знания. Этика ненасилия.
- •25. Истина и формы ее существования.
- •23.Концепкии времени(круговая, линейная, спиралевидная).
- •22.Философия любви.
- •24. Материя
- •26. Аксеология - раздел философии, посвященный учению о ценностях. Преобразую
- •28.Этические ценности человеческого существования.
- •27. Философская антропология, феномен человека.
- •29. Сущность познания.Суби объ познания.(познание:его сущность и значение).
- •31. Проблема личности и общества в философии Возрождения. (Макиавелли н., Мор т., Кампанелла т.)
- •31.Гуманизм и проблемы человеческой индивидуальности и свободы в философской мысли Возрождения.
- •32. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человека. Жизнь как ценность.
- •Ценность как смысл
- •33 Свобода в самом общем смысле, наличие возможности выбора, вариантов исхода события. Отсутствие выбора, вариантов исхода события равносильно отсутствию свободы.
- •36. Представление о человеке в античности, средневековье и нов времени
- •37. . О-во(общество) как предмет ф. Материалист. И идеалист.Понимание истории.
- •34. Проблема человека в философии Просвещения.
- •35. Сознание, его происхождение и сущность
- •3.Человека отличает от животного:
- •1) Наличие абстрактного мышления в понятиях.
- •2) Наличие самосознания, которое является неотъемлемой частью сознания.
- •38. Древнегреческая философия
- •39. Философия милетской школы.
- •40. Пифагорейская школа
- •41. Философия Гераклита.
- •43. Философские взгляды Сократа
- •46. Этика Аристотеля. Аристотель
- •44. Основные идеи философии Платона
- •1. Правители – у них преобладает разум – это философы.
- •2. Стратеги – преобладает воля – это воины.
- •3. Производители – земледельцы и ремесленники. У них влечения должны быть
- •45. Онтология Аристотиля.
- •47. Эллинистическая философия.
- •48. Стоики - представители философского учения , возникшего в кронце 4 в. До
- •49. Эпикур. (341-270днэ Эпоха эллинизма) Родился на острове Самосе. Переехал
- •3. Не необх для жизни и не природные. Он стремится только к первым и
- •51. Средневековая философия.
- •14...15В Для схоластики характерна связь с работами Аристотеля. Филисофия
- •52. Философия Августина Блаженного.
- •53. Фома Аквинский как великий систематизатор схоластики.
- •54. Гуманизм - основная чертафилософии возрождения(Макиавелли, Мор, Кампанелла).
- •55.Философия эпохи Возрождения.
- •56. Гуманизм и проблемы человеческой индивидуальности и свободы в философской мысли Возрождения.
- •57. Неоплатонизм.Основоположником неоплатонизма был Плотин (205-270
- •58.Космология Кузанцева
- •59. Теория Николая Коперника
- •60. Дж. Бруно. Пантеизм
- •61.Общая характеристика философии 17 столетия.
- •62. Декарт. Этические взгляды
- •63. Основы английского эмпиризма были сформулированы Френсисом Бэконом (1561-1626).
- •65. Философские взгляды Спинозы
- •66. Т. Гоббс и д. Локк о гос-ве и естеств. Правах ч-ка. . Д.Л. 1632-1704
- •67.Монадология г. Лейбниц (1646-1716).
- •67. Г.В. Лейбниц (1646 - 1716)
- •Структура человеческой психики
53. Фома Аквинский как великий систематизатор схоластики.
Фома представитель средневековой схоластики. Его учителем был философ Альберт Великий. Начал свою академическую деятельность в Париже, где был известен преподавателем теологии. Фома Положил начало всех христианской философии. Его труды: 1) Комментарии к работам Аристотеля 2) Теологические трактаты («Суммы теологии») 3) Работы с полемикой по разным вопросам теологии 4) Малые трактаты по христианской догматике 5) Работы, отстаивающие христ веру («Сумма против язычников») 6) Трактаты из области права, философии, государства 7) Трактаты о сущности ордена и орденских правилах. 8) Трактаты объясняющие священ писание. Главные работы: «Сумма теологии», «Сумма против язычников». Фома как и Аристотель считает высшей способностью человека волю - практически разум, направленный на действие, а не на познание - говорил Фома. Интеллект возвышается над волей. Познание - это восприятие божественных идей, а не результат чувственного восприятия. В проблемах этики Фома считает, что для нравственного поведения необходима свобода воли. Фома рассматривает поведение добродетеля (греческие): 1) Мудрость 2) Отвага 3) Умеренность 4) Справедливость. К греческим Фома добавляет христианские: 1) Вера 2) Надежда 3) Любовь. Человек счастлив в познании и созерцании Бога (так Фома понимает счастье). Целью человека явл познание, созерцание и любовь к богу. Фома считал, что бытие Бога можно доказать и разумом (что не типично для средневековой философии). Он приводит 5 доказательств бытия бога: 1) Все что движется, движимо чемто другим, и этим первым двигателем явл Бог 2) В мире имеется ряд действующих причин, но невозможно чтобы явление было причиной самого себя, т.е. явление имеет свою причину, которая находится вне явления. Поэтому необходимо признать 1ю действующую причину, которой явл Бог. 3) Вытекает из взаимодействия случайного и необходиомого. Случайное зависит от необходимого, которое происходит или от другого необходимого или от необходимого в самом себе. Необходимое - это то что не может быть. Первый необходимостью явл бог. 4) Существуют степени совершенства (качества).Если степени качеств существуют, значит есть высшая степень качества. Этой высшей степенью качества может обладать только бог. 5) Теологическое доказательство. Мир в своей основе имеет цель. Во всем, что существует имеется смысл и полезность, все, даже случайное направляется к некой цели. Если все существующее направляется к какойто цели, значит ктото эти руководит - это и есть бог. Бога познать можно, поскольку мы познаем природу, которая максимально приближается к богу. В вопросе об общих понятиях Фома занимает следующую позицию: Универсалии(общие понятия) существуют в единичных вещах, как их сущная форма, универсалии образуются в человеческом разуме, как абстрагирование от единичного; универсалии существуют до вещей как идеальный прообраз индивидуальных предметов и явлений. Высшая цель человека - это достижение блаженства в единстве с богом. К этому человека ведет церковь, а не государство. Фома в 1323 провозглашен святым. Центром томизма становится университет в Париже (сейчас центр в Риме) В 19..20 в на основе учений Фомы развивается неотомизм.