6.Сущность эмпирического метода ф.Бэкона.

Второй ученый, оказавший мощное воздействие на становление научной мысли Нового времени, – Фрэнсис Бэкон (1561–1626). Он по праву считается родоначальником философии нового времени. Задачу науки ученый видел в покорении природы и усовершенствовании человека. Для достижения этого Ф. Бэкон разработал программу перестройки всей системы научного знания, основной целью которой была борьба с сакральностью, догматизмом и схоластикой. Разрабатывая классификацию наук, он исходил из положения о том, что религия и наука образуют самостоятельные области, их смешение грозит опасностью появления еретической религии или фантастической философии. Знание нельзя получить в готовом виде, утверждал Ф. Бэкон, его необходимо открывать, извлекать, добывать опытным путем. Поэтому в противовес укоренившимся в науке догмам и умозаключениям, оторванным от реальности, основу знания Ф. Бэкон видел в непосредственном чувственном познании и опыте.  Необходимой предпосылкой как для построения новой науки, так и для объективного познания является, по мнению Ф. Бэкона, очищение разума от идолов, или призраков – заблуждений человеческого ума, недостатков, которые искажают правильное познание или мешают ему. В своих работах ученый дал подробное описание и характеристику каждого вида : · идолы рода – недостатки, связанные с особенностями строения и функционирования органов чувств человека (например, невозможность видеть ультрафиолетовые лучи); · идолы пещеры отражают субъективность познания, так как человеку трудно признать чужую точку зрения; · идолы рынка связаны с использованием слов, которые не всегда адекватны реальности; · идолы театра – недостатки, которые являются результатом преклонения перед авторитетами, часто ложными, и стремления доверять им больше, чем собственному размышлению.

7.Рациональный метод Р.Декарта. опыт не всегда отраж.дейст;истины необх искать посредством разума.1 правило-правило чевидности»никогда не приниматьничего на веру,в чем с очевидность не уверен.Избегать посешности.2 пр.-«делать каждую трудность на столько частей.на сколько необх.для разрешение проблемы.3 пр-пр.упорядочности»распологать свои мысли в порядке,начин с просого к сложному 4 пр.-«делать всюду полные перечни и всеохватывающие обзоры,что бы быть увереныым ,что ничего не пропущено.

8.Субъективный идеализм Дж. Бэркли.

Субъективный идеализм – направление в филос., представители которой отрицают существование независимой воли и сознания субъекта реальности. Философы этих направлений считают, что мир, в котором живет и действует субъект, есть совокупность ощущений, переживаний, настроений, действий этого субъекта, либо, как минимум, полагают, что эта совокупность есть неотъемлемой частью мира.

Джордж Беркли активно защищал учение церкви, критиковал атеистические учения. Б видел связь между распространением атеистических воззрений и материалистической философией. Поэтому одной из задач своей деятельности считал философскую борьбу против материализма.

Наиболее эффективным средством борьбы с материализмом Беркли считал дискредитацию основной категории материалистической философии – материи. Поэтому он направленно с позиций субъективного индивидуализма проводит линию на разрушение понятия материи, надеясь, что вслед за ним будет развенчан и материализм как направление философии.

Берклии утверждает, что нам даны только чувственные ощущения и идеи. Если мы уберем их из нашего сознания, нем не останется ничего, в том числе и материальной субстанции. Берклии объявляет материю излишней, бессмысленной «подпоркой» для наших ощущений, от которых следует избавится ради экономии мышления.

Берклии утверждает, что существование вещей зависит от нашего восприятия их, и выдвигает тезис о том, что для вещей «существовать – значит быть воспринимаемыми». Все объекты существуют, пока их кто-то воспринимает. Для него быть – значит воспринимать. Объект, который никто не воспринимает или о котором никто не мыслит, не существует. Субъект же существует лишь тогда, когда он что-то воспринимает.

Желая избежать обвинений в солипсизме (при котором несомненной реальностью является только лишь свой познающий субъект, а всё остальное существует лишь в сознании), и будучи верующим, Беркли признает существование других воспринимающих субъектов (душ) и Бога, как верховного субъекта. Беркли утверждает, что мир как объект существует, пока он воспринимается Богом.