- •Электронное оглавление
- •ВВЕДЕНИЕ
- •Морфология культуры
- •Мир через культуру
- •1. ТЕМА. КУЛЬТУРОЛОГИЯ КАК НАУКА
- •1. Какова специфика социально-научного и гуманитарного знания?
- •2. Каковы особенности культурологии как научной дисциплины?
- •3. Какова история и логика становления понятия "культура"?
- •Иоганна Готфрида Гердера (1744—1803)
- •Вильгельм фон Гумбольдт (1769 — 1859) подчеркивал
- •Иммануил Кант (1724 —1804)
- •Готлиб Фихте (1762 — 1814
- •Эдуард Бернард Тайлор (1832—1917)
- •Герберт Спенсер (1820 — 1903),
- •Освальд Шпенглер (1880 — 1936)
- •Альфреда Реджинальда Рэдклиффа-Брауна (1881 — 1955) и Бронислава Малиновского (1884 — 1942)
- •Зигмундом Фрейдом (1856 — 1936),
- •культурологический метод анализа
- •4. Предмет и методы культурологии
- •компаративный анализ
- •методы математического моделирования
- •5. Рассмотрим подробнее специфику социальной и гуманитарной культурологии
- •6. В чем смысл логоса и хаоса как полярных категорий культурологии?
- •7. Проблема профессионализма и профессиональной культуры в современной жизни
- •"Техне"
- •8. Почему возникла альтернатива технократического и гуманитарного стилей мышления?
- •Таблица 1
- •9. Место культурологии в системе инженерного образования
- •Контрольные вопросы и вопросы для самопроверки
- •Темы рефератов и творческих заданий
- •2. ТЕМА. СУЩНОСТЬ И СМЫСЛЫ КУЛЬТУРЫ
- •1. В чем причины многообразия подходов, направлений и школ в понимании культуры?
- •2. Как можно классифицировать определения культуры?
- •3. Основные культурологические школы и направления
- •Эрнст Кассирер (1874—1945),
- •Клод Леви-Стросс (р. 1908),
- •Ролан Барт (1915 —1980),
- •Жак Лакан (1901—1981),
- •Юрий Михайлович Лотман (1922—1993),
- •4. Каковы сущностные характеристики культуры?
- •5. Каковы смыслы культуры?
- •6. Что собой представляют структура и функции культуры?
- •Темы рефератов и творческих заданий
- •3. ТЕМА. ТИПОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ
- •1. Истоки проблемы типологической классификации культуры
- •2. Понятия типа, типологии и типологизации культур
- •3. Как осуществляется типологизация культур?
- •4. Характеристика некоторых типологических моделей культур
- •Этнографическая типология культур
- •хозяйственно-бытовая
- •Типология культур Н. Я. Данилевского
- •Типология культуры О. Шпенглера.
- •Типологическая модель Ф. Ницше.
- •Типология культуры П. Сорокина.
- •Типологическая модель культуры К.Ясперса.
- •Контрольные вопросы и вопросы для самопроверки
- •Темы рефератов и творческих заданий
- •4. ТЕМА. СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ ДИНАМИКА
- •1. В чем актуальность проблемы определения социокультурной динамики?
- •2. Каково отличие понятия "динамика" от понятия "прогресс"?
- •3. Две крайних позиции во взглядах на социокультурную динамику
- •4. Каковы основные направления представлений о социокультурной динамике?
- •5. Идеи цикличности и волновых колебаний
- •6. В чем суть эволюционистских взглядов на социокультурную динамику?
- •7. Предпосылки синергетического подхода
- •8. Ключевые понятия синергетической парадигмы
- •9. Синергетический подход в исследованиях социокультурных процессов
- •Контрольные вопросы и вопросы для самопроверки
- •Темы рефератов и творческих заданий
- •5. ТЕМА. ЯЗЫК КУЛЬТУРЫ
- •1. Понятие языка культуры
- •2. Почему мы полагаем, что проблема языка культуры — одна из самых актуальных как в науке, так и в жизни?
- •3. В чем заключен фундаментальный характер языка культуры?
- •4. Каким образом можно классифицировать языки культуры?
- •5. Какими науками изучается язык культуры?
- •Семиотика
- •Ф. де Соссюр (1857—1913),
- •Герменевтика
- •6. Что такое текст?
- •7. Что такое "знак" и "символ"?
- •8. Сенсибильный и интеллигибельный планы бытия
- •9. Процесс формирования символических структур
- •Таблица 2
- •Продолжение табл. 2
- •Контрольные вопросы и вопросы для самопроверки
- •Темы рефератов и творческих заданий
- •6. ТЕМА. МИР ЧЕЛОВЕКА КАК КУЛЬТУРА
- •1. Какова специфика культурологического подхода к осмыслению культурного мира человека?
- •2. Что представляет собой мир культуры человека? Современные подходы к определению духовности
- •3. Как выражены в культуре мотивы судьбы и смерти? В чем причина ритуализации человеческой жизни?
- •4. Значения, ценности и нормы: как определяются и соотносятся эти понятия?
- •5. Что такое ценность?
- •6. Какова роль ценностного компонента в жизни людей?
- •7. Каковы принципы классифицирования ценностей?
- •8. Что лежит в основе универсального и специфического в природе ценностей?
- •9. Что такое ценностное ядро культуры? Каковы факторы, влияющие на его формирование?
- •10. Совпадают ли в одном и том же обществе социальные и культурные ценностные образцы?
- •11. Как соотносятся ценности и мотивации личности?
- •12. Как изменяются ценности? Какие факторы на это влияют?
- •13. Как выражены ценности в особенностях той или иной культуры?
- •14. Творчество как способ инкультурации. Специфика культурологического подхода к творчеству
- •15. Как соотносятся творчество и профессиональная культура?
- •16. Какие обстоятельства обусловливают творчество как способ формирования индивидуального мира культуры?
- •17. Какова роль личностно-психологической культуры человека в его творческой деятельности? К чему надо стремиться?
- •18. Как соотносятся индивидуальный мир культуры с окружающим миром в разных традициях мировой культуры?
- •1. Европейский тип,
- •2. Древнекитайский тип (восточный).
- •3. Индийский тип,
- •19. Итак, каковы же особенности мира человека как культуры?
- •Контрольные вопросы и вопросы для самопроверки
- •Темы рефератов и творческих заданий
- •7. ТЕМА. ИСКУССТВО КАК ФЕНОМЕН КУЛЬТУРЫ
- •1. Какие дисциплины изучают искусство?
- •2. Что такое искусство?
- •3. Какие существуют гипотезы генезиса искусства?
- •4. Каковы социокультурные смыслы искусства?
- •5. Что является критерием художественности?
- •6. Как понималась красота в различных культурах и культурных эпохах?
- •7. Какова специфика двух различных способов отражения действительности в искусстве?
- •8. Искусство и массовая культура
- •9. Как искусство взаимодействует с другими сферами культуры?
- •10. Какова динамика художественной культуры?
- •Контрольные вопросы и вопросы для самопроверки
- •Темы рефератов и творческих заданий
- •8. ТЕМА. РЕЛИГИЯ И НАУКА В КОНТЕКСТЕ КУЛЬТУРЫ
- •1. Как связаны между собою в истории культуры научное и религиозное мировоззрение?
- •2. Каково отношение между наукой и религией с точки зрения их роли в культуре и того, как они описывают представления человека о мире?
- •3. Что роднит науку и религию?
- •4. Что же и как изучает наука?
- •5. В чем заключается особенность религиозного отношения к миру?
- •6. В чем состоят основные различия между наукой и религией?
- •7. Почему человек не может задавать себе таких вопросов?
- •8. Каковы первоначальные теистические модели мира?
- •9. Какие существуют познавательные модели мира?
- •10. В чем суть дилеммы знания и веры в современную эпоху?
- •11. В чем смысл разрабатываемой сегодня диатропической познавательной модели мира?
- •Таблица 7
- •Продолжение табл. 7
- •Контрольные вопросы и вопросы для самопроверки
- •Темы рефератов и творческих заданий
- •9. ТЕМА. ТЕХНИКА КАК СОЦИОКУЛЬТУРНОЕ ЯВЛЕНИЕ
- •1.Что такое техника?
- •2. В чем специфика культурологического изучения техники?
- •3. Каковы социокультурные смыслы техники?
- •4. Каковы антропологические и социокультурные основы возникновения и развития техники?
- •Натуралистический подход
- •5. Каково взаимодействие техники с другими социокультурными элементами?
- •6. Какие существуют модели динамики техники?
- •7. Каковы проявления взаимоотношений "человек — техника"?
- •Контрольные вопросы и вопросы для самопроверки
- •Темы рефератов и творческих заданий
- •10. ТЕМА. КУЛЬТУРА И ЦИВИЛИЗАЦИЯ
- •2. В чем смысл понятия "цивилизация"?
- •3. Каковы история и логика развития соотношения между цивилизацией и культурой?
- •4. В чем суть культурного измерения цивилизации?
- •5. Каким образом можно типологизировать цивилизации?
- •6. Культура как социогенетический код цивилизации
- •8. Каковы перспективы взаимоотношения культуры и цивилизации и тенденции их развития в ближайшем и отдаленном будущем?
- •9. В чем заключается специфика и каковы основные черты техногенной цивилизации?
- •10. В чем состоит сущность кризиса техногенной цивилизации, может ли человечество найти пути выхода из него?
- •Контрольные вопросы и вопросы для самопроверки
- •Темы рефератов и творческих заданий
- •Культурология через тексты
- •Культурология как научная дисциплина. Сущность и смыслы культуры
- •П. Н. Милюков
- •Общие понятия
- •Проверьте себя!
- •К. Леви-Стросс
- •История и этнология
- •Проверьте себя!
- •Проверьте себя!
- •Э.Б.Тайлор
- •Определение культуры
- •Проверьте себя!
- •Г. Риккерт
- •Природа и культура
- •Проверьте себя!
- •Ответ С.Л. Франку
- •Проверьте себя!
- •Й. Хейзинга
- •Игра и культура
- •Проверьте себя!
- •Типология культуры. Социокультурная динамика
- •Клод Леви-Стросс
- •Эволюционизм и диффузионизм
- •Проверьте себя!
- •П. А. Сорокин
- •Кризис нашего времени
- •Диагноз кризиса
- •Проверьте себя!
- •Кризис изящных искусств
- •Идеациональное искусство.
- •Чувственное искусство.
- •Идеалистическое искусство.
- •Эклектичное искусство
- •Недуги нашего чувственного искусства.
- •Проверьте себя!
- •А. Моль
- •Социодинамика культуры
- •Г л а в а I. Понятие культуры
- •§1. Методологические замечания
- •Проверьте себя!
- •I. Какого подхода придерживается А. Моль в определении культуры ?
- •§2. Гуманитарная культура и ее закат
- •Проверьте себя!
- •§3.Словарь и культура
- •а) Алфавитная система
- •б) Ассоциативная система,
- •в) Частотный словарь
- •Проверьте себя!
- •§4. Эволюция рамок современного мышления
- •Проверьте себя!
- •§5. Определение культуры
- •Культура нетождественна мышлению
- •Проверьте себя!
- •Итоги
- •Проверьте себя!
- •Глава II Интеллектуальный рынок и культура
- •§9. Основные элементы социокультурного цикла
- •Проверьте себя!
- •Глава VI. Динамика культуры и интеллектуальное общество
- •§3. Мозаичная культура и западное мышление
- •Проверьте себя!
- •А.Дж. Тойнби
- •Постижение истории
- •Проверьте себя!
- •С.Л.Франк
- •Крушение кумиров
- •Кумир культуры
- •Проверьте себя!
- •Язык культуры
- •Ч. У. Моррис
- •Основания теории знаков
- •I. Введение. Семиотика и наука
- •Проверьте себя!
- •I. Природа знака
- •Проверьте себя!
- •2. Измерения и уровни семиозиса
- •Проверьте себя!
- •3. Язык
- •Проверьте себя!
- •1. Формальная концепция языка
- •Проверьте себя!
- •2. Языковая структура
- •Проверьте себя!
- •IV. Семантика
- •1. Семантическое измерение семиозиса
- •Проверьте себя!
- •2. Языковые и неязыковые структуры
- •Проверьте себя!
- •1. Прагматическое измерение семиозиса
- •Проверьте себя!
- •2. Индивидуальные и социальные факторы в семиозисе
- •Проверьте себя!
- •3. Прагматическое употребление и злоупотребление знаками
- •Проверьте себя!
- •VI.Единство семиотики
- •2. Универсалии и универсальность
- •VII. Проблемы и приложения
- •1. Объединение семиотических наук
- •Проверьте себя!
- •2. Семиотика как органон наук
- •Проверьте себя!
- •3. Значение семиотики для гуманитарных наук
- •Проверьте себя!
- •Роман Якобсон
- •В поисках сущности языка
- •Проверьте себя!
- •Проверьте себя!
- •Проверьте себя!
- •Проверьте себя!
- •Проверьте себя!
- •Вяч. Иванов
- •Наш язык
- •Проверьте себя!
- •Г.Г. Шпет
- •Признаки и стили
- •Структура слова in usum aestheticae
- •Проверьте себя!
- •А. А. Потебня
- •Мысль и язык
- •Проверьте себя!
- •Мир человека как культура
- •Аристотель
- •Метафизика
- •О душе
- •Проверьте себя!
- •Фараби
- •Существо вопросов
- •Проверьте себя!
- •Ибн Сина (Авиценна)
- •Книга о душе
- •Проверьте себя!
- •Газали
- •Избавляющийся от заблуждений
- •Проверьте себя!
- •Н. А. Бердяев
- •Человек. Микрокосм и макрокосм
- •Проверьте себя!
- •П. Тейяр де Шарден
- •Ступень рефлексии
- •Проверьте себя!
- •Г. Риккерт
- •Проверьте себя!
- •С. Н. Булгаков
- •Догматическое обоснование культуры
- •Проверьте себя!
- •Искусство как феномен культуры
- •Хосе и Мириам Аргуэлес
- •Мандала как форма искусства
- •Проверьте себя!
- •Е. Н. Трубецкой
- •Умозрение в красках; вопрос о смысле жизни в древнерусской религиозной живописи
- •Проверьте себя!
- •Два мира в древнерусской иконописи
- •Проверьте себя!
- •Г. Г. Шпет
- •Искусство и жизнь
- •Проверьте себя!
- •Ж. Маритен
- •Искусство и мораль
- •Проверьте себя!
- •Психология и художественное творчество
- •2. Автор
- •Проверьте себя!
- •X. Ортега-и-Гассет
- •Дегуманизация искусства. Непопулярность нового искусства
- •Художественное искусство
- •Проверьте себя!
- •Религия и наука в контексте культуры
- •М. Вебер
- •Наука как призвание и профессия
- •Проверьте себя!
- •К. Ясперс
- •Современная наука
- •Проверьте себя!
- •М.Хайдеггер
- •Наука и осмысление
- •Проверьте себя!
- •А. В. Мень
- •Бытие и вера
- •Проверьте себя!
- •Библия
- •Книга Екклесиаста, или проповедника
- •Книга Песни Песней Соломона
- •Причта о сеятеле (Евангелие от Матфея. Гл. 13, ст. 1 — 23)
- •Причта о пшенице и плевелах (Евангелие от Матфея. Гл. 13, ст. 24 — 30)
- •Причта о милосердном Самарянине (Евангелие от Луки. Гл 10, ст. 29 — 37)
- •Коран
- •Сура 1. Открывающая книгу
- •Сура 47. Мухаммад
- •Сура 86. Идущий ночью
- •Сура 91. Солнце
- •Сура 107. Подаяние
- •Сура 109. Неверные
- •Ибн Рушд
- •Рассуждения, выносящие решения относительно связи между философией и религией
- •Проверьте себя!
- •Техника как социокультурное явление
- •О. Шпенглер
- •Человек и техника
- •Происхождение человека: рука и орудие
- •Проверьте себя!
- •Вторая ступень: речь и предприятие
- •Проверьте себя!
- •Исход: подъем и конец машинной культуры
- •Роскошь машины
- •Проверьте себя!
- •К. Ясперс
- •Современная техника
- •Техника как средство
- •Рассудок
- •Власть
- •Виды техники
- •Открытие и повторяющаяся работа
- •Великий исторический перелом в развитии техники.
- •Оценка современной техники
- •Отдаление от природы и новая близость к природе
- •а) Прежде всего, — красота технических изделий
- •б) Далее техника создает огромное расширение реального видения.
- •в) И наконец, складывается новое мироощущение
- •Неверное представление о границах техники
- •1. Техника — средство, которое должно направляться определенным образом
- •2. Техника господствует только над механизмом, над безжизненным, универсальным
- •3. Техника всегда связана с материалом и силами, которые ограничены
- •4. Техника связана с людьми, которые реализуют ее своим трудом.
- •5. Может быть, техника ограничена в своих открытиях возможной целью
- •Проверьте себя!
- •Ж. Эллюль
- •Другая революция
- •Проверьте себя!
- •М. Хайдеггер
- •Вопрос о технике
- •Проверьте себя!
- •П.К. Энгеймейер
- •Технический итог XIX века
- •Культура и цивилизация
- •Н. Бердяев
- •Письмо тринадцатое. О культуре
- •Проверьте себя!
- •Г. Г. Шпет
- •Эстетические фрагменты
- •Проверьте себя!
- •С. Н. Булгаков
- •Догматическое обоснование культуры
- •Проверьте себя!
- •В. И. Вернадский
- •Несколько слов о ноосфере
- •Проверьте себя!
- •А. Чижевский
- •Колыбель жизни и пульсы Вселенной
- •Проверьте себя!
- •Н. К. Рерих
- •Синтез
- •Культура — почитание света
- •Проверьте себя!
- •К. Лоренц
- •Восемь смертных грехов цивилизованного человечества
- •Глава 10. Резюме
- •Проверьте себя!
- •Алгоритмы методики
- •Рекомендуемая литература
- •Учебники и учебные пособия по культурологии:
- •Список литературы ко всем темам:
- •Литература к теме 1
- •Литература к теме 2
- •Литература к теме 3
- •Литература к теме 4
- •Литература к теме 5
- •Литература к теме 6
- •Литература к теме 7
- •Литература к теме 9
- •Литература к теме 10
- •Темы рефератов
- •Краткий терминологический словарь
- •Содержание
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru |
256 |
поступками людей — путем расчета. Однако это на уровне торговли овощами, скажете вы. Я целиком с вами согласен. Во-вторых, наука разрабатывает методы мышления, рабочие инструменты и вырабатывает навыки обращения с ними, чего обычно не делает торговка овощами. Вы, может быть, скажете: ну, наука не овощи, но это тоже не более как средство приобретения овощей. Хорошо, оставим сегодня данный вопрос открытым. Но на этом дело науки, к счастью, еще не кончается; мы в состоянии содействовать вам в чем-то третьем, а именно в обретении ясности. Разумеется, при условии, что она есть у нас самих.
Насколько это так, мы можем вам пояснить. По отношению к проблеме ценности, о которой каждый раз идет речь, можно занять практически разные позиции — для простоты я предлагаю вам взять в качестве примера социальные явления. Если занимают определенную позицию, то в соответствии с опытом науки следует применить соответствующие средства, чтобы практически провести в жизнь данную позицию. Эти средства, возможно, уже сами по себе таковы, что вы считаете необходимым их отвергнуть. В таком случае нужно выбирать между целью и неизбежными средствами ее достижения. "Освящает" цель эти средства или нет? Учитель должен показать вам необходимость такого выбора. Большего он не может — пока остается учителем, а не становится демагогом. Он может вам, конечно, сказать: если вы хотите достигнуть такой-то цели, то вы должны принять также и соответствующие следствия, которые, как показывает опыт, влечет за собой деятельность по достижению намеченной вами цели.
Все эти проблемы могут возникнуть и у каждого техника, ведь он тоже часто должен выбирать по принципу меньшего зла или относительно лучшего варианта. Для него важно, что было дано одно главное — цель. Но именно она, поскольку речь идет о действительно "последних" проблемах, нам не дана. И тем самым мы подошли к последнему акту, который наука как таковая должна осуществить ради достижения ясности, и одновременно мы подошли к границам самой науки...
Сегодня наука есть профессия, осуществляемая как специальная дисциплина и служащая делу самосознания и познания фактических связей, а вовсе не милостивый дар провидцев и пророков, приносящий спасение и откровение, и не составная часть размышления мудрецов и философов о смысле мира. Это, несомненно, неизбежная данность в нашей исторической ситуации, из которой мы не можем выйти, пока остаемся верными самим себе...
Судьба нашей эпохи с характерной для нее рационализацией и интеллектуализацией и прежде всего расколдовыванием мира заключается в том, что высшие благороднейшие ценности ушли из
408
общественной сферы, или в потустороннее царство мистической жизни, или в братскую близость непосредственных отношений отдельных индивидов друг к другу...
Вебер М. Избранные произведения. М., 1990.
С. 707 - 734.
Проверьте себя!
1.Какова специфика современного "научного производства "?
2.В чем отличие понятия прогресса в науке и художественном творчестве?
3.Каковы смыслы науки как профессии?
4.Какова роль учителя в современной жизни? Согласны ли вы с точкой зрения М.Вебера?
5.Что понимает М. Вебер под "расколдовыванием мира "?
6.Какими характеристиками, на взгляд М.Вебера, должна обладать личность? Согласны ли вы с ним?
К. Ясперс
В работе Карла Ясперса "Истоки истории и ее цель" есть целый раздел, посвященный роли современной науки, ее месте в культурном развитии человечества. Ясперс анализирует эту проблему в свойственной ему манере исторической ретроспективы, обстоятельно рассматривая динамику познания с донаучных времен до наших дней. Он дает всестороннюю характеристику современной науке, аргументируя такие ее черты, как универсальность, незавершенность, неравнодушие и т.п. И хотя в научном питании не обходится без ошибок и заблуждений, наука — великое достояние человеческой культуры.
Культурология: Учеб. для студ. техн. вузов / Колл. авт.; Под ред. Н. Г. Багдасарьян. — 3-е
изд., испр. и доп.— М.: Высш. шк., 2001.-511 с.
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru |
257 |
Современная наука
<...>Бросая взгляд на мировую историю, мы обнаруживаем три этапа познания: во-первых, это рационализация вообще, которая в тех или иных формах является общечеловеческим свойством, появляется с человеком, как таковым, в качестве "донаучной науки", рационализирует мифы и магию; во-вторых, становление логически и методически осознанной науки — греческая наука и параллельно зачатки научного познания мира в Китае и Индии; в-третьих, возникновение современной науки, вырастающей с конца средневековья, решительно утверждающейся с XVII в. и развертывающейся во всей своей широте с XIX в. Эта наука делает европейскую культуру — во всяком случае с XVII в. — отличной от культуры всех других стран...
409
Науке присущи три необходимых признака: познавательные методы, достоверность и общезначимость...
Что же характеризует под углом зрения этих трех моментов современную науку?
1.Современная наука универсальна по своему духу. Нет такой области, которая могла бы на длительное время отгородиться от нее. Все происходящее в мире подвергается наблюдению, рассмотрению, исследованию — явления природы, действия или высказывания людей, их творения и судьбы. Религия, все авторитеты также становятся объектом исследования. И не только реальность, но и все мыслительные возможности становятся объектом изучения. Постановка вопросов и исследование не знают предела.
2.Современная наука принципиально не завершена. Греки не знали безгранично развивающейся науки, даже в тех областях, которые в течение некоторого времени фактически развивались, — в математике, астрономии, медицине. В своем исследовании греки действовали как бы в рамках чего-то завершенного. Такого рода завершенность не знает ни стремления к универсальному знанию, ни взрывной силы, присущей воле к истине... Современная наука движима страстью достигнуть пределов, пройти через все завершающие представления познания, постоянно пересматривать все, начиная с основ. Отсюда повороты в прорыве к новому знанию и вместе с тем сохранение фактически достигнутого в качестве составной части новых замыслов. Здесь господствует сознание гипотетичности предпосылок, которые в каждом данном случае служат отправным пунктом. Все существует только для того, чтобы быть преодоленным (так как предпосылки обосновываются и релятивизируются более глубокими предпосылками) или, если речь идет о фактических данных, чтобы продвигаться в последовательности возрастающего и все глубже проникающего познания...
Поскольку содержание познания, в отличие от греческого космоса, в принципе безгранично и не завершено, смысл этой науки составляет беспредельное продвижение, а ее самосознание определяется идеей прогресса. Отсюда и окрыляющий смысл науки, и внезапно возникающее затем ощущение бессмысленности: если цель не может быть достигнута и все труды не более чем ступень для последующего развития, то к чему эти усилия?
3.Современная наука ни к чему не относится равнодушно, для нее все имеет научный интерес; она занимается единичным и мельчайшим, любыми фактическими данными, как таковыми. Поразительно, что современный европеец углубляется даже во все то, что обычно презрительно игнорировалось, — оно представляет для
410
него интерес уже только потому, что обладает эмпирической реальностью...
Интерес европейской науки к случайности, к любому объекту, как к уродливому, так и к прекрасному, основан на всеохватывающем самосознании, столь же беспокойном, сколь уверенном в себе. Все, что есть, должно быть познано, его необходимо знать; нет ничего, что можно было бы оставить вне сферы внимания.
Таким образом, для современности характерна широта обращения ко всему, что происходит в мире.
4. Современная наука, обращенная к единичному, стремится выявить свои всесторонние связи. Ей правда, не доступен космос бытия, но доступен космос наук. Идея взаимосвязанности всех наук порождает неудовлетворенность
Культурология: Учеб. для студ. техн. вузов / Колл. авт.; Под ред. Н. Г. Багдасарьян. — 3-е
изд., испр. и доп.— М.: Высш. шк., 2001.-511 с.
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru |
258 |
единичным познанием. Современная наука не только универсальна, но стремится к такому единению наук, которое никогда не достижимо.
Каждая наука определена методом и предметом. Каждая являет собой перспективу видения мира, ни одна не постигает мир как таковой, каждая охватывает сегмент действительности, но не действительность, — быть может, одну сторону действительности, но не действительность в целом. Существуют отдельные науки, а не наука вообще как наука о действительном, однако каждая из них входит в мир, беспредельный, но все-таки единый в калейдоскопе связей...
Позитивно об этой взаимосвязи можно сказать следующее:
В основе взаимосвязи наук лежит форма познания. Все они обладают определенным методом, мыслят категориями, обязательны в своих частных выводах, но вместе с тем ограничены известными предпосылками и границами предмета.
Связь между науками устанавливается благодаря их соотношению, их взаимной поддержке посредством своих выводов и методов. Они становятся друг для друга вспомогательными науками. Одна наука становится материалом для другой.
Их общая основа — субъективный импульс к универсальному знанию.
Сквозь ведущую идею отдельных областей познания проходит идея некоего неопределенного единства в качестве притязания на открытость всему действительному и мыслимому. Всякое знание есть путь. Эти пути пересекаются, расходятся, вновь соединяются и не достигают цели. Однако все они хотят быть исхоженными.
Науки внутренне расчленены по категориям и методам и соотнесены друг с другом. Бесконечное многообразие исследований и идея единства противостоят в напряжении друг другу и заставляют переходить от одного к другому.
411
Систематичный характер знания приводит в современном познании не к картине мира, а к проблеме системы наук. Эта система наук подвижна, многообразна по своим возможным структурам, открыта. Однако для нее характерно, что она всегда остается проблемой и что ни один научный метод, ни один вид знания не должен быть в ней упущен.
Объективно усилия, направленные на установление взаимосвязи внутри знания как такового, с очевидностью проистекают из идеи единства наук...
5.Постановка радикальных вопросов, доведенная до крайности, —
претендующая, однако, на то, чтобы оставаться в рамках конкретного познания, а не предаваться игре всеобщими идеями, пропуская при этом отдельные звенья, — достигла в современной науке своей высшей ступени. Мышление, выходящее за пределы видимого мира... направленное, однако, не на то, чтобы погрузиться в пустоту, а на то, чтобы лучше и без предвзятости понять природу этого видимого мира, смело ставит любые проблемы...
6.Определенные категории можно, пожалуй, считать характерными для современной науки. К ним относится бесконечное как основа антиномий, как проблема, которая, будучи доступна тончайшей дифференциации, в конечном итоге выявляет крушение мышления.
Относится сюда и категория причинности, которая ведет, как у Аристотеля, не к точно определенным видам каузальности, простому подчинению явлений и окончательному пояснению в целом, но к реальному исследованию посредством определенных частных постановок вопроса...
Однако подлинно характерным для современной науки является не какая-либо категория или какой-нибудь метод, а универсальность в разработке категорий и методов. Все то, что представляется допустимым с точки зрения математики, физики, биологии, герменевтики, спекуляции, исследуется, изучаются все формы, все предметы. Следствием этого является возможность безграничного расширения категориальной сферы, а отсюда — отсутствие законченного учения о категориях...
7.В современном мире стала возможной такая научная позиция, которая в применении к любому предмету позволяет ставить вопросы, исследовать, проверять и подвергать его рассмотрению всеохватывающего разума. Эта позиция не носит характер научной догматики, не отстаивает определенные выводы и принципы; она далека от каких-либо сект или объединений, связанных общими религиозными воззрениями или единством убеждений; ее задача — сохранить свободной сферу познаваемого в науке.
Культурология: Учеб. для студ. техн. вузов / Колл. авт.; Под ред. Н. Г. Багдасарьян. — 3-е
изд., испр. и доп.— М.: Высш. шк., 2001.-511 с.