- •Электронное оглавление
- •ВВЕДЕНИЕ
- •Морфология культуры
- •Мир через культуру
- •1. ТЕМА. КУЛЬТУРОЛОГИЯ КАК НАУКА
- •1. Какова специфика социально-научного и гуманитарного знания?
- •2. Каковы особенности культурологии как научной дисциплины?
- •3. Какова история и логика становления понятия "культура"?
- •Иоганна Готфрида Гердера (1744—1803)
- •Вильгельм фон Гумбольдт (1769 — 1859) подчеркивал
- •Иммануил Кант (1724 —1804)
- •Готлиб Фихте (1762 — 1814
- •Эдуард Бернард Тайлор (1832—1917)
- •Герберт Спенсер (1820 — 1903),
- •Освальд Шпенглер (1880 — 1936)
- •Альфреда Реджинальда Рэдклиффа-Брауна (1881 — 1955) и Бронислава Малиновского (1884 — 1942)
- •Зигмундом Фрейдом (1856 — 1936),
- •культурологический метод анализа
- •4. Предмет и методы культурологии
- •компаративный анализ
- •методы математического моделирования
- •5. Рассмотрим подробнее специфику социальной и гуманитарной культурологии
- •6. В чем смысл логоса и хаоса как полярных категорий культурологии?
- •7. Проблема профессионализма и профессиональной культуры в современной жизни
- •"Техне"
- •8. Почему возникла альтернатива технократического и гуманитарного стилей мышления?
- •Таблица 1
- •9. Место культурологии в системе инженерного образования
- •Контрольные вопросы и вопросы для самопроверки
- •Темы рефератов и творческих заданий
- •2. ТЕМА. СУЩНОСТЬ И СМЫСЛЫ КУЛЬТУРЫ
- •1. В чем причины многообразия подходов, направлений и школ в понимании культуры?
- •2. Как можно классифицировать определения культуры?
- •3. Основные культурологические школы и направления
- •Эрнст Кассирер (1874—1945),
- •Клод Леви-Стросс (р. 1908),
- •Ролан Барт (1915 —1980),
- •Жак Лакан (1901—1981),
- •Юрий Михайлович Лотман (1922—1993),
- •4. Каковы сущностные характеристики культуры?
- •5. Каковы смыслы культуры?
- •6. Что собой представляют структура и функции культуры?
- •Темы рефератов и творческих заданий
- •3. ТЕМА. ТИПОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ
- •1. Истоки проблемы типологической классификации культуры
- •2. Понятия типа, типологии и типологизации культур
- •3. Как осуществляется типологизация культур?
- •4. Характеристика некоторых типологических моделей культур
- •Этнографическая типология культур
- •хозяйственно-бытовая
- •Типология культур Н. Я. Данилевского
- •Типология культуры О. Шпенглера.
- •Типологическая модель Ф. Ницше.
- •Типология культуры П. Сорокина.
- •Типологическая модель культуры К.Ясперса.
- •Контрольные вопросы и вопросы для самопроверки
- •Темы рефератов и творческих заданий
- •4. ТЕМА. СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ ДИНАМИКА
- •1. В чем актуальность проблемы определения социокультурной динамики?
- •2. Каково отличие понятия "динамика" от понятия "прогресс"?
- •3. Две крайних позиции во взглядах на социокультурную динамику
- •4. Каковы основные направления представлений о социокультурной динамике?
- •5. Идеи цикличности и волновых колебаний
- •6. В чем суть эволюционистских взглядов на социокультурную динамику?
- •7. Предпосылки синергетического подхода
- •8. Ключевые понятия синергетической парадигмы
- •9. Синергетический подход в исследованиях социокультурных процессов
- •Контрольные вопросы и вопросы для самопроверки
- •Темы рефератов и творческих заданий
- •5. ТЕМА. ЯЗЫК КУЛЬТУРЫ
- •1. Понятие языка культуры
- •2. Почему мы полагаем, что проблема языка культуры — одна из самых актуальных как в науке, так и в жизни?
- •3. В чем заключен фундаментальный характер языка культуры?
- •4. Каким образом можно классифицировать языки культуры?
- •5. Какими науками изучается язык культуры?
- •Семиотика
- •Ф. де Соссюр (1857—1913),
- •Герменевтика
- •6. Что такое текст?
- •7. Что такое "знак" и "символ"?
- •8. Сенсибильный и интеллигибельный планы бытия
- •9. Процесс формирования символических структур
- •Таблица 2
- •Продолжение табл. 2
- •Контрольные вопросы и вопросы для самопроверки
- •Темы рефератов и творческих заданий
- •6. ТЕМА. МИР ЧЕЛОВЕКА КАК КУЛЬТУРА
- •1. Какова специфика культурологического подхода к осмыслению культурного мира человека?
- •2. Что представляет собой мир культуры человека? Современные подходы к определению духовности
- •3. Как выражены в культуре мотивы судьбы и смерти? В чем причина ритуализации человеческой жизни?
- •4. Значения, ценности и нормы: как определяются и соотносятся эти понятия?
- •5. Что такое ценность?
- •6. Какова роль ценностного компонента в жизни людей?
- •7. Каковы принципы классифицирования ценностей?
- •8. Что лежит в основе универсального и специфического в природе ценностей?
- •9. Что такое ценностное ядро культуры? Каковы факторы, влияющие на его формирование?
- •10. Совпадают ли в одном и том же обществе социальные и культурные ценностные образцы?
- •11. Как соотносятся ценности и мотивации личности?
- •12. Как изменяются ценности? Какие факторы на это влияют?
- •13. Как выражены ценности в особенностях той или иной культуры?
- •14. Творчество как способ инкультурации. Специфика культурологического подхода к творчеству
- •15. Как соотносятся творчество и профессиональная культура?
- •16. Какие обстоятельства обусловливают творчество как способ формирования индивидуального мира культуры?
- •17. Какова роль личностно-психологической культуры человека в его творческой деятельности? К чему надо стремиться?
- •18. Как соотносятся индивидуальный мир культуры с окружающим миром в разных традициях мировой культуры?
- •1. Европейский тип,
- •2. Древнекитайский тип (восточный).
- •3. Индийский тип,
- •19. Итак, каковы же особенности мира человека как культуры?
- •Контрольные вопросы и вопросы для самопроверки
- •Темы рефератов и творческих заданий
- •7. ТЕМА. ИСКУССТВО КАК ФЕНОМЕН КУЛЬТУРЫ
- •1. Какие дисциплины изучают искусство?
- •2. Что такое искусство?
- •3. Какие существуют гипотезы генезиса искусства?
- •4. Каковы социокультурные смыслы искусства?
- •5. Что является критерием художественности?
- •6. Как понималась красота в различных культурах и культурных эпохах?
- •7. Какова специфика двух различных способов отражения действительности в искусстве?
- •8. Искусство и массовая культура
- •9. Как искусство взаимодействует с другими сферами культуры?
- •10. Какова динамика художественной культуры?
- •Контрольные вопросы и вопросы для самопроверки
- •Темы рефератов и творческих заданий
- •8. ТЕМА. РЕЛИГИЯ И НАУКА В КОНТЕКСТЕ КУЛЬТУРЫ
- •1. Как связаны между собою в истории культуры научное и религиозное мировоззрение?
- •2. Каково отношение между наукой и религией с точки зрения их роли в культуре и того, как они описывают представления человека о мире?
- •3. Что роднит науку и религию?
- •4. Что же и как изучает наука?
- •5. В чем заключается особенность религиозного отношения к миру?
- •6. В чем состоят основные различия между наукой и религией?
- •7. Почему человек не может задавать себе таких вопросов?
- •8. Каковы первоначальные теистические модели мира?
- •9. Какие существуют познавательные модели мира?
- •10. В чем суть дилеммы знания и веры в современную эпоху?
- •11. В чем смысл разрабатываемой сегодня диатропической познавательной модели мира?
- •Таблица 7
- •Продолжение табл. 7
- •Контрольные вопросы и вопросы для самопроверки
- •Темы рефератов и творческих заданий
- •9. ТЕМА. ТЕХНИКА КАК СОЦИОКУЛЬТУРНОЕ ЯВЛЕНИЕ
- •1.Что такое техника?
- •2. В чем специфика культурологического изучения техники?
- •3. Каковы социокультурные смыслы техники?
- •4. Каковы антропологические и социокультурные основы возникновения и развития техники?
- •Натуралистический подход
- •5. Каково взаимодействие техники с другими социокультурными элементами?
- •6. Какие существуют модели динамики техники?
- •7. Каковы проявления взаимоотношений "человек — техника"?
- •Контрольные вопросы и вопросы для самопроверки
- •Темы рефератов и творческих заданий
- •10. ТЕМА. КУЛЬТУРА И ЦИВИЛИЗАЦИЯ
- •2. В чем смысл понятия "цивилизация"?
- •3. Каковы история и логика развития соотношения между цивилизацией и культурой?
- •4. В чем суть культурного измерения цивилизации?
- •5. Каким образом можно типологизировать цивилизации?
- •6. Культура как социогенетический код цивилизации
- •8. Каковы перспективы взаимоотношения культуры и цивилизации и тенденции их развития в ближайшем и отдаленном будущем?
- •9. В чем заключается специфика и каковы основные черты техногенной цивилизации?
- •10. В чем состоит сущность кризиса техногенной цивилизации, может ли человечество найти пути выхода из него?
- •Контрольные вопросы и вопросы для самопроверки
- •Темы рефератов и творческих заданий
- •Культурология через тексты
- •Культурология как научная дисциплина. Сущность и смыслы культуры
- •П. Н. Милюков
- •Общие понятия
- •Проверьте себя!
- •К. Леви-Стросс
- •История и этнология
- •Проверьте себя!
- •Проверьте себя!
- •Э.Б.Тайлор
- •Определение культуры
- •Проверьте себя!
- •Г. Риккерт
- •Природа и культура
- •Проверьте себя!
- •Ответ С.Л. Франку
- •Проверьте себя!
- •Й. Хейзинга
- •Игра и культура
- •Проверьте себя!
- •Типология культуры. Социокультурная динамика
- •Клод Леви-Стросс
- •Эволюционизм и диффузионизм
- •Проверьте себя!
- •П. А. Сорокин
- •Кризис нашего времени
- •Диагноз кризиса
- •Проверьте себя!
- •Кризис изящных искусств
- •Идеациональное искусство.
- •Чувственное искусство.
- •Идеалистическое искусство.
- •Эклектичное искусство
- •Недуги нашего чувственного искусства.
- •Проверьте себя!
- •А. Моль
- •Социодинамика культуры
- •Г л а в а I. Понятие культуры
- •§1. Методологические замечания
- •Проверьте себя!
- •I. Какого подхода придерживается А. Моль в определении культуры ?
- •§2. Гуманитарная культура и ее закат
- •Проверьте себя!
- •§3.Словарь и культура
- •а) Алфавитная система
- •б) Ассоциативная система,
- •в) Частотный словарь
- •Проверьте себя!
- •§4. Эволюция рамок современного мышления
- •Проверьте себя!
- •§5. Определение культуры
- •Культура нетождественна мышлению
- •Проверьте себя!
- •Итоги
- •Проверьте себя!
- •Глава II Интеллектуальный рынок и культура
- •§9. Основные элементы социокультурного цикла
- •Проверьте себя!
- •Глава VI. Динамика культуры и интеллектуальное общество
- •§3. Мозаичная культура и западное мышление
- •Проверьте себя!
- •А.Дж. Тойнби
- •Постижение истории
- •Проверьте себя!
- •С.Л.Франк
- •Крушение кумиров
- •Кумир культуры
- •Проверьте себя!
- •Язык культуры
- •Ч. У. Моррис
- •Основания теории знаков
- •I. Введение. Семиотика и наука
- •Проверьте себя!
- •I. Природа знака
- •Проверьте себя!
- •2. Измерения и уровни семиозиса
- •Проверьте себя!
- •3. Язык
- •Проверьте себя!
- •1. Формальная концепция языка
- •Проверьте себя!
- •2. Языковая структура
- •Проверьте себя!
- •IV. Семантика
- •1. Семантическое измерение семиозиса
- •Проверьте себя!
- •2. Языковые и неязыковые структуры
- •Проверьте себя!
- •1. Прагматическое измерение семиозиса
- •Проверьте себя!
- •2. Индивидуальные и социальные факторы в семиозисе
- •Проверьте себя!
- •3. Прагматическое употребление и злоупотребление знаками
- •Проверьте себя!
- •VI.Единство семиотики
- •2. Универсалии и универсальность
- •VII. Проблемы и приложения
- •1. Объединение семиотических наук
- •Проверьте себя!
- •2. Семиотика как органон наук
- •Проверьте себя!
- •3. Значение семиотики для гуманитарных наук
- •Проверьте себя!
- •Роман Якобсон
- •В поисках сущности языка
- •Проверьте себя!
- •Проверьте себя!
- •Проверьте себя!
- •Проверьте себя!
- •Проверьте себя!
- •Вяч. Иванов
- •Наш язык
- •Проверьте себя!
- •Г.Г. Шпет
- •Признаки и стили
- •Структура слова in usum aestheticae
- •Проверьте себя!
- •А. А. Потебня
- •Мысль и язык
- •Проверьте себя!
- •Мир человека как культура
- •Аристотель
- •Метафизика
- •О душе
- •Проверьте себя!
- •Фараби
- •Существо вопросов
- •Проверьте себя!
- •Ибн Сина (Авиценна)
- •Книга о душе
- •Проверьте себя!
- •Газали
- •Избавляющийся от заблуждений
- •Проверьте себя!
- •Н. А. Бердяев
- •Человек. Микрокосм и макрокосм
- •Проверьте себя!
- •П. Тейяр де Шарден
- •Ступень рефлексии
- •Проверьте себя!
- •Г. Риккерт
- •Проверьте себя!
- •С. Н. Булгаков
- •Догматическое обоснование культуры
- •Проверьте себя!
- •Искусство как феномен культуры
- •Хосе и Мириам Аргуэлес
- •Мандала как форма искусства
- •Проверьте себя!
- •Е. Н. Трубецкой
- •Умозрение в красках; вопрос о смысле жизни в древнерусской религиозной живописи
- •Проверьте себя!
- •Два мира в древнерусской иконописи
- •Проверьте себя!
- •Г. Г. Шпет
- •Искусство и жизнь
- •Проверьте себя!
- •Ж. Маритен
- •Искусство и мораль
- •Проверьте себя!
- •Психология и художественное творчество
- •2. Автор
- •Проверьте себя!
- •X. Ортега-и-Гассет
- •Дегуманизация искусства. Непопулярность нового искусства
- •Художественное искусство
- •Проверьте себя!
- •Религия и наука в контексте культуры
- •М. Вебер
- •Наука как призвание и профессия
- •Проверьте себя!
- •К. Ясперс
- •Современная наука
- •Проверьте себя!
- •М.Хайдеггер
- •Наука и осмысление
- •Проверьте себя!
- •А. В. Мень
- •Бытие и вера
- •Проверьте себя!
- •Библия
- •Книга Екклесиаста, или проповедника
- •Книга Песни Песней Соломона
- •Причта о сеятеле (Евангелие от Матфея. Гл. 13, ст. 1 — 23)
- •Причта о пшенице и плевелах (Евангелие от Матфея. Гл. 13, ст. 24 — 30)
- •Причта о милосердном Самарянине (Евангелие от Луки. Гл 10, ст. 29 — 37)
- •Коран
- •Сура 1. Открывающая книгу
- •Сура 47. Мухаммад
- •Сура 86. Идущий ночью
- •Сура 91. Солнце
- •Сура 107. Подаяние
- •Сура 109. Неверные
- •Ибн Рушд
- •Рассуждения, выносящие решения относительно связи между философией и религией
- •Проверьте себя!
- •Техника как социокультурное явление
- •О. Шпенглер
- •Человек и техника
- •Происхождение человека: рука и орудие
- •Проверьте себя!
- •Вторая ступень: речь и предприятие
- •Проверьте себя!
- •Исход: подъем и конец машинной культуры
- •Роскошь машины
- •Проверьте себя!
- •К. Ясперс
- •Современная техника
- •Техника как средство
- •Рассудок
- •Власть
- •Виды техники
- •Открытие и повторяющаяся работа
- •Великий исторический перелом в развитии техники.
- •Оценка современной техники
- •Отдаление от природы и новая близость к природе
- •а) Прежде всего, — красота технических изделий
- •б) Далее техника создает огромное расширение реального видения.
- •в) И наконец, складывается новое мироощущение
- •Неверное представление о границах техники
- •1. Техника — средство, которое должно направляться определенным образом
- •2. Техника господствует только над механизмом, над безжизненным, универсальным
- •3. Техника всегда связана с материалом и силами, которые ограничены
- •4. Техника связана с людьми, которые реализуют ее своим трудом.
- •5. Может быть, техника ограничена в своих открытиях возможной целью
- •Проверьте себя!
- •Ж. Эллюль
- •Другая революция
- •Проверьте себя!
- •М. Хайдеггер
- •Вопрос о технике
- •Проверьте себя!
- •П.К. Энгеймейер
- •Технический итог XIX века
- •Культура и цивилизация
- •Н. Бердяев
- •Письмо тринадцатое. О культуре
- •Проверьте себя!
- •Г. Г. Шпет
- •Эстетические фрагменты
- •Проверьте себя!
- •С. Н. Булгаков
- •Догматическое обоснование культуры
- •Проверьте себя!
- •В. И. Вернадский
- •Несколько слов о ноосфере
- •Проверьте себя!
- •А. Чижевский
- •Колыбель жизни и пульсы Вселенной
- •Проверьте себя!
- •Н. К. Рерих
- •Синтез
- •Культура — почитание света
- •Проверьте себя!
- •К. Лоренц
- •Восемь смертных грехов цивилизованного человечества
- •Глава 10. Резюме
- •Проверьте себя!
- •Алгоритмы методики
- •Рекомендуемая литература
- •Учебники и учебные пособия по культурологии:
- •Список литературы ко всем темам:
- •Литература к теме 1
- •Литература к теме 2
- •Литература к теме 3
- •Литература к теме 4
- •Литература к теме 5
- •Литература к теме 6
- •Литература к теме 7
- •Литература к теме 9
- •Литература к теме 10
- •Темы рефератов
- •Краткий терминологический словарь
- •Содержание
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru |
197 |
семиозиса, ставшие возможными благодаря языку, когда учитываемый объект уже не должен обязательно наличествовать в восприятии.
При такой ориентации некоторые из терминов, использовавшихся раньше, предстают в новом свете. Отношение знакового средства к его десигнату — есть реальное учитывание класса вещей, которое осуществляет интерпретатор в своем поведении, реагируя на знаковое средство, а то, что учитывается, есть десигнаты. Семантическое правило имеет своим коррелятом в прагматическом измерении навык интерпретатора использовать знаковое средство при определенных обстоятельствах и, наоборот, ожидать что-то, если используется данный знак. Правила образования и преобразования соответствуют реальным сочетаниям знаков и переходам, которые использует интерпретатор, или ограничениям на использование знаков, которые он устанавливает для себя, подобно тому, как он пытается сознательно управлять другими видами поведения по отношению к лицам и вещам. С точки зрения прагматики, структура языка — это система поведения: аналитическим предложениям соответствуют отношения между знаковыми реакциями и более обобщенными знаковыми реакциями, сегментами которых они являются; синтетическим предложениям соответствуют те отношения между знаковыми реакциями, которые не есть отношения части к целому. Индексальные знаки (или их заместители) в сочетании знаков направляют внимание интерпретатора на части окружения; характеризующий знак-доминанта определяет некоторую общую реакцию (ожидание) на эти части; характеризующие спецификаторы очерчивают границы общего ожидания, причем степень спецификации и выбор знака-доминанты определяются, исходя из непосредственно стоящей задачи. Если осуществляются и индексальная, и характеризующая функции, интерпретатор выносит суждение; сочетание знаков представляет собой суждение (соответствующее предложению в синтактике и утверждению или пропозиции в семантике). Знак подтверждается в той степени, в какой ожидаемое оказывается таким, каким оно ожидалось; ожидания обычно подтверждаются только частично; могут, кроме того, быть различные степени опосредованного подтверждения того, что указанное с помощью индексального знака действительно имеет свойства, которые от него ожидались. В целом, с точки зрения поведения, знаки "истинны", поскольку они правильно обусловливают ожидания тех,
313
кто ими пользуется, и тем самым более полно вызывают то поведение, которое имплицитно возбуждено в ожидании или интерпретации...
Проверьте себя!
1.В чем непреходящее значение прагматизма?
2.Что означает понятие "прагматика" в аспекте теории знаков?
3.Покажите, каким образом на протяжении большей части своей истории теория знаков была связана с теорией мышления и сознания.
4.Как изменились взгляды с появлением биологической теории Дарвина?
2. Индивидуальные и социальные факторы в семиозисе
Мы можем подойти к этой проблеме и одновременно предупредим возможные возражения, если зададим себе вопрос, почему следует добавлять прагматику к семантике? Может показаться, что, поскольку семантика занимается отношением знаков к объектам и поскольку интерпретаторы и их реакции — это естественные объекты, изучаемые эмпирическими науками, отношение знаков к интерпретаторам входит в компетенцию семантики. Путаница здесь возникает из-за неспособности разграничить различные уровни символизации и отделить — в употреблении термина «объект» — семиотическое от несемиотического. Все, что может быть означено, является (в принципе) предметом изучения унифицированной науки, и в этом смысле все семиотические дисциплины являются частями унифицированной науки. Когда о каком-нибудь измерении семиозиса делаются дескриптивные утверждения, эти утверждения относятся к семантическому измерению более высокого уровня семиозиса, и тем самым не обязательно к тому измерению, которое изучается. Утверждения в прагматике о прагматическом измерении конкретных знаков функционируют преимущественно в семантическом измерении. Тот факт, что прагматическое измерение становится десигнатом для процесса описания более высокого уровня, вовсе не означает, что интерпретанта знака на
Культурология: Учеб. для студ. техн. вузов / Колл. авт.; Под ред. Н. Г. Багдасарьян. — 3-е
изд., испр. и доп.— М.: Высш. шк., 2001.-511 с.
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru |
198 |
каком-либо уровне есть десигнат этого конкретного знака. Интерпретанта знака — это навык, в силу которого можно сказать, что то или иное знаковое средство означает некоторые виды объектов или ситуаций; выступая как метод определения совокупности объектов, которые означает данный знак, интерпретанта не является членом этой совокупности. Даже язык унифицированной науки, который содержал бы описание прагматического измерения, не мог бы в момент использования обозначать (денотировать) свое собственное прагматическое измерение, хотя на более высоком уровне употребления описание прагматического измерения могло бы оказаться приложимым к
314
прагматическому измерению более низкого уровня. Поскольку прагматическое измерение предполагается самим существованием отношения десигнации, оно не может быть помешено внутри семантического измерения. Семантика занимается не всеми отношениями знаков к объектам, но, будучи семиотической дисциплиной, занимается отношением знаков к их десигнатам; прагматику, которая изучает другие отношения знаков, нельзя включить ни в семантику, ни даже в семантику в сочетании с синтактикой. Такой вывод совершенно не зависит от отношений физических или биологических сущностей; различие семантического и прагматического измерений есть различие семиотическое и не имеет ничего общего с отношением биологии и физики.
Вопрос, вероятно, можно поставить более остро, если ввести термин «прагматическое правило». Синтактические правила определяют знаковые отношения между знаковыми средствами; семантические правила соотносят знаковые средства с другими объектами; прагматические правила констатируют условия, при которых знаковое средство является для интерпретаторов знаком. Любое правило, когда оно реально применяется, выступает как тип поведения, и в этом смысле во всех правилах есть прагматический компонент. Но в некоторых языках существуют знаковые средства, управляемые правилами помимо и сверх синтактических или семантических правил; такие правила являются прагматическими. Междометия, подобные Ой!, приказания типа Иди сюда!, модальные слова — такие, как к, счастью, выражения, подобные Доброе утро!, различные риторические и поэтические приемы встречаются только при некоторых определенных условиях у тех, кто пользуется языком; можно сказать, что они выражают такие условия, но они их не означают на том уровне семиозиса, на котором они фактически употребляются в повседневном дискурсе. Поскольку условия, при которых употребляются подобные слова, невозможно сформулировать в терминах синтактических и семантических правил, мы устанавливаем для данных слов прагматические правила.
Теперь можно дать полное определение языка: язык в полном семиотическом смысле этого термина есть любая межсубъектная совокупность знаковых средств, употребление которых определено синтактическими, семантическими и прагматическими правилами.
Интерпретация становится особенно сложной, а индивидуальные и социальные результаты особенно важными в случае знаков языковых. С точки зрения прагматики, языковой знак употребляется в сочетании с другими знаками - членами некоторой социальной группы; язык — это социальная система знаков, опосредующая реакции членов коллектива по отношению друг к другу и к их окружению. Понимать язык — значит употреблять только те сочетания и преобразования знаков, которые не запрещаются употреб-
315
лением, приняты в данной социальной группе, обозначать объекты и ситуации так, как это делают члены этой группы, иметь, когда используются определенные знаковые средства, те же ожидания, что и у других членов, и выражать свои собственные состояния так, как это делают другие, — короче говоря, понимать язык или правильно его использовать — значит следовать правилам употребления (синтактическим, семантическим и прагматическим), принятым в данной социальной общности людей.
Часто в связи с языковым знаком вводят еще одно уточнение: он должен быть таким, чтобы его можно было намеренно употреблять в функции коммуникации. Такие термины, как «намеренно», «коммуникация», нуждаются в более серьезном анализе, чем тот, которому их возможно подвергнуть здесь. Сошлемся поэтому на
Культурология: Учеб. для студ. техн. вузов / Колл. авт.; Под ред. Н. Г. Багдасарьян. — 3-е
изд., испр. и доп.— М.: Высш. шк., 2001.-511 с.
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru |
199 |
Мида, который в своей книге "Сознание, личность, общество", обсуждая языковой знак (он называет его значащим символом), как кажется, учитывает и мысль, содержащуюся и в упомянутом уточнении. Согласно Миду, первоначальное явление, из которого возникает человеческий язык в полном смысле слова, — это жест, особенно голосовой жест. Знак-жест (такой, как рычание собаки) отличается от знаков-нежестов (таких, как гром) тем, что его знаковое средство представляет собой раннюю фазу социального акта, а десигнат — более позднюю фазу этого акта (в данном случае нападение собаки). Здесь один организм готовит себя к тому, что собирается сделать другой организм — собака, — реагируя на некоторые действия этого организма как на знаки; в рассматриваемом случае рычание — это знак; нападение — это десигнат, животное, подвергшееся нападению, — интерпретатор, а подготовительная реакция интерпретатора — это интерпретанта. Полезность знаков-жестов ограничена в силу того, что такой знак не является одинаковым для того, кто его производит, и для его получателя: рычащая собака не реагирует на свое рычание так, как это делает ее противник; такой знак не является общим, и следовательно, это не языковой знак.
С другой стороны, важная черта голосового жеста заключается именно в том, что издающий звуки сам слышит их точно так же, как другие. Когда такие звуки начинают связываться с социальными действиями (такими, как драка, игра, празднество), у различных участников этого действия, несмотря на неодинаковость их функций в нем, оказывается, благодаря общему знаку, и общий десигнат. Каждый участник общей деятельности стимулирует своими голосовыми жестами себя, так же как он стимулирует других. Если соединить сказанное с тем, что Мид назвал временным измерением нервной системы (имеется в виду то, что более ранняя по времени и более медленно возбуждаемая деятельность может вызвать более позднюю и более стремительно протекающую деятельность, которая
316
в свою очередь способствует или препятствует полному возбуждению первоначальной деятельности), то можно получить возможное объяснение того, каким образом языковые знаки намеренно используются в коммуникации. Приведем один из излюбленных примеров Мида и рассмотрим ситуацию с человеком, который заметил дым в переполненном театре. Дым — это знак-нежест пожара, и его восприятие вызывает до известной степени реакции, свойственные ситуации пожара. Но затем обыкновенно произносится звучащее слово пожар! в качестве реакции, связанной с целой совокупностью реакций на пожар. Поскольку это уже языковой знак, то тот, кто его произносит, начинает реагировать на желание его произнести так, как реагировали бы другие члены данной социальной группы на его произнесение — бежать к выходу, отталкивать других людей, если они загораживают дорогу, и т. п. Однако разные индивиды в силу некоторых глубинных особенностей характера будут реагировать на эти стремления благоприятно или неблагоприятно, будут либо подавлять в себе желание произнести Пожар!, либо уступят ему.
В таком случае говорят, что человек "знал, что он делает", что он "намеренно использовал (или не использовал) определенный знак в общении с другими", что он "учел других". Из этих обычных словоупотреблений Мид делает обобщение: "иметь намерение" или "осознавать нечто" эквивалентно "употреблению языковых знаков". Именно благодаря таким знакам индивидуум способен действовать с учетом последствий для себя самого и для других, и, таким образом, в известной степени контролировать свое поведение; возможность представить вероятные последствия действия посредством производства языковых знаков становится важным фактором для осуществления или неосуществления действия, которое приводит (или кажется, что приводит) к таким последствиям. В подобных процессах получает прояснение понятие выбора, а также вопрос о том, какое различие следует проводить между отправителями и получателями языковых знаков. Поскольку языковой знак социально обусловлен, Мид с позиций своего социального бихевиоризма рассматривал индивидуальный разум и самосознание личности в социальном процессе, в котором объективная коммуникация с помощью жестов интериоризируется в индивиде благодаря функционированию голосовых жестов. Таким образом, именно благодаря достижениям общества, которые стали доступными индивиду в силу его партнерства в общем языке, индивид может стать личностью, развить интеллект, использовать достижения
Культурология: Учеб. для студ. техн. вузов / Колл. авт.; Под ред. Н. Г. Багдасарьян. — 3-е
изд., испр. и доп.— М.: Высш. шк., 2001.-511 с.