Структурализм.

Он возникает в середине 20 века во Франции, как реакция против субъективных форм философии, а именно экзистенциализма, персонализма, герменевтики. Структурализм – это вариант позитивизма в гуманных науках. Его источниками были: 1) марксизм, который рассматривает человека с точки и общество с т.зр. общественных отношений, к-ые имеют объективный материально независимый от людей характер. В этом смысле марксизм отвечает критериям научности. 2) формальная школа в советском литературоведении, в к-ой считалось, что форма произведения первична по отношении к его материалу. Особое влияние оказали работы Проппа. Пропп сделал вывод, что сказка имеет свою структуру, т.е. свою логику; сказку можно изучать. Жан Лакан (1900-1980) фр-кий аналитик. Нашел логику паранои, которая заключается в его действиях. 3)учение о языке Вильгельма Гумбольдота: язык - не резултат деят-ти, а сама деят-ть, энергия. 4)учение Дюркгейма о коллективных предст-х, к-ые первичны по отношению к индивиду. 5)учение семиотика (учение о знаках) Чарльз Пирс. 6)психоанализ - учение о глубине структур сознания.

ПРИНЦИПЫ СТРУКТУРАЛИЗМА: 1)пр-цип объективности, который достигается выделением структуры изучаемого предмета. Структура -это то, что остается не изменным при некот-ых преобразованиях. Постоянство и означает объективность. Структурализм возникает как попытка понять историю, найти в ней неизменное, постоянное. Гл.проблемой явл-ся отношение структуры и истории. Различают 2 вида структурализма: *статический. Здесь структура пон-ся как нечто готовое. *генетический. Здесь изучается как возникает структура. 2)первенство синхронии над диахронией (hronos-время) Синхрония - это одновременность, современность, вневременность, возможность обратного движения во времени. Диахрония – это историчность, изменчивость во времени, необратимость движения от прошлого к будущему. Этот принцип связан с первым и означает возможность объективного изучения прошлого по средствам изуч-ия структур, а именно обычаев, традиций языка, к-ые выражают отношение м/д людьми. 3)Принцип дискурса - это то, как язык проявляет себя в обществе, его соц.значение.

Структурализм в учениях: Фернанд Де Соссюр - основопол-к структурализма, впервые разделил язык и речь. Речь инд-на, неповторима и диохронична. Язык социален, обладает постоянством и синхроничен по Де Соссюру все в языке отношение. Язык - структура, а отношение м/д означающим смыслом и означаемым знаком. По ср-вам синхронии Де Соссюр изучал пра-языки, т.е такие на основе к-ых возникают совершенные языки. Леви-Стросс изучал племена амер. индейцев, до письменные культуры. Исп-л пинцип синхронии и показал, что люди всегда мыслили одинаково хорошо. Прогресс произошел не в мышлении, а в условиях жизни людей. Разд-т 2 вида мышления: *дикое, неприрученное, естественное мышление, к-ое основывается на логике мифа. *Цивилизованное, прирученное, искусств-е мышление. Мишель Фуко в работе «Слова и вещи» выделяет 3 вида эписитемы (знание, познания). Эписистема выражает отношения порядка слов и порядка вещей. Общее поле для отношения языка и внешнего мира.

1)Эписистема до эпохи возрождения, эта эписистема основывается на тожд-ве вещей и слов. 2)Эпистема нового времени. М/д словами и вещами возникает различие. Это означает, что познание вещей предпол-т анализ значений предпол-ых терминов. 3)Эписистема современная. Язык становится самостоятельной силой, и он опр-т то, что он сущ-ет. Ролан Барт: понятие нулевой степени письма для обозначения значимого отсутствия, или способности знаковой системы порождать смысл КАК БЫ из ничего с чистого места бумаги. По Барту в современном мире место мифологии занимают идеологии как формы родового общественного сознания.

Постструктуролизм - это критика структурализма, вырастающее из его недр. Критике подвергается понятие структуры: 1.Считается. что стр-ра – это только форма мышления и явл-ся ошибкой перенесения стр-ры на историю и реальность, т.к. ее нет в самой дейст-ти. 2. Стр-ра - это форма господства, подчинения и принуждения. Структурализм связан с тоталитаризмом (всеобщим контролем над людьми). Лидером поструктурализма счит-ся Ж. Дерида. Он выдвигает разбор языковых построений конструкций. Он рассматривает противопоставление звука и буквы, речи и письма. Традиция сохранила 2 подхода: 1) звук явл-ся живым, поэтому первичным по отношению к мертвой букве. 2) Буква, письмо сводятся к жесткой структуре, подчинение значения знаку – слову. По Дерида, текст д.б. открытым, т.е. предполагать бесконечное толкование слов, тогда их значение будет живым. Живое значение явл-ся первописьмом. Для обозначения ложных подобий, в к-ых нет ничего подлинного. Н-р, в одном из диалогов Платон старается понять, что такое софист, но это сделать невозможно, т.к. софист похож на все и ни на что. Жиль Делёз ввел понятие резома (многокорневая система) -обозначает отсутствие жесткой стр-ры одного господствующего начала и здесь исходным явл-ся многообразие. У каждого явления свой источник.

19. Философская антропология.