Мусульманская семья в современном мире

родители и другие старшие родственники заботились о нас, жертвовали многим ради нашего блага. Поэтому не приличествует нам относиться к уходящему поколению с пренебрежением и оставлять их страдать от бессилия, болезней и бедности — это было бы вероломством с нашей стороны. Напротив, мы должны заботиться о них и ухаживать за ними, поступая согласно принципам нашей благородной религии и её уникального послания, которое делает семью сплочённой и в горе, и в радости и считает присутствие пожилых в доме отличием, благословением и благодатью. Старые люди — источник стабильности, и они объединяют детей, собирают их под своим крылом. Они приносят в семью согласие, и все члены такой семьи — мужчины и женщины, дети и взрослые — любят друг друга.

В мусульманском обществе старые люди обычно пользуются большим уважением, чем остальные, о них больше заботятся и оказывают им больше почтения. Более того, они пользуются большим авторитетом, и именно они ведут и направляют остальных, которые исполняют их веления и остерегаются противоречить им. Это понимает каждый, кто сравнивает мусульманскую семью с любой другой на Востоке или Западе: мусульмане, достигшие преклонного возраста, живут счастливо, а немусульмане, напротив, несчастны: они живут в одиночестве, никому не нужные и всеми забытые. Некоторые журналисты заметили эту разницу в республиках, отделившихся от Советского Союза в начале девяностых годов. После начала социальных реформ и преобразований, которые мы наблюдаем сегодня во всех областях, проявилось их отрицательное воздействие на семью и общество в целом: они затронули некоторые общепризнанные понятия и ценности и оказали влияние на поведение людей и отношения в обществе, которые господствовали совсем недавно. Эти отрицательные явления привели к печальным и вызывающим сожаление случаям невнимательного, даже пренебрежительного отношения к старым людям. Их стали помещать в дома престарелых, чтобы снять с себя бремя заботы о них и прислуживания им: мол, жена сына отказывается заботиться об отце мужа или его матери, и взрослый сын (или взрослые дети) снимает с себя обязанность заботиться о своих престарелых родителях или других близких родственниках.

ООН объявила 1999 год годом престарелых и призвала отметить это событие под девизом «К обществу для людей всех возрастов». В связи

с этим следует вспомнить принципы благородного Шариата в том, что касается социального обеспечения. Мы должны исходить из правил исламского этикета и таких его основ, как уважение, преданность и почтение для сохранения мусульманской семьи, её прочности и сплочённости, воспитания таких качеств, как милосердие, любовь и признательность. Вооружившись этим, мы должны сделать всё для того, чтобы государственные и негосударственные институты вместе с министерством социальных дел в каждом государстве вносили свой вклад в открытие центров социального обслуживания и заботы о здоровье престарелых и центров по повышению квалификации и трудоустройству пожилых людей. Это необходимо для удовлетворения душевных, социальных, экономических потребностей пожилых людей, поддержания их здоровья и организации их досуга, а также повышения их квалификации и производительности их труда в подходящих для них областях деятельности. Необходимо создавать программы и проекты, которые улучшали бы условия их жизни и обеспечивали лучшее соблюдение их прав, а также увеличивали бы их способность участвовать в полезной общественной деятельности и созидании. Это позволило бы пожилым людям заполнять свой досуг и оставаться в хорошем настроении и бодром состоянии духа, вместо того, чтобы проводить время в убийственной бездеятельности и подолгу спать — так, словно они ожидают смерти каждую минуту. А окружающие смотрят на них и ждут их конца.

Кроме того, подобные программы и проекты призваны обеспечить пожилым людям независимость, воплотить их мечты и надежды, сохранить их человеческое достоинство и уберечь их от невнимательного, пренебрежительного отношения.

Причём дело не должно ограничиваться деятельностью государства. Нужно возвращать к жизни и создавать различные организации, которые способствовали бы развитию частных общественных учреждений наряду с государственными, подыскивали подходящие транспортные средства и открывали свои филиалы в крупных городах, и не только.

А теперь перейдём непосредственно к пунктам нашего исследования.

1. Лечение старческих болезней и обеспечение престарелых всем необходимым для лечения в зависимости от личных обстоятельств каждого. В мусульманских странах на медицинских факультетах должны (подобно тому, как это делается на Западе)

отдельно изучаться старческие болезни и создаваться приёмные врачей — специалистов в этой области. Государство и социальные учреждения должны заботиться о лечении этих распространённых болезней, создавая сети специализированных медицинских центров. В этих центрах должно быть достаточно врачей, которые вели бы приём в определённые часы, а также лекарств. Врачи должны подбирать пожилым людям подходящее лечение, а также лечебную гимнастику и другие новейшие методы лечения, которые способствовали бы ослаблению болезни, устранению её или же препятствовали её усугублению. В этом — благо для мусульманской общины и общества.

Шариат побуждает нас заботиться о том, что обеспечивает достойную жизнь каждому человеку, будь то юноша, зрелый человек или старик. Всевышний Аллах сказал:

«...и не обрекайте себя на гибель. И творите добро, поскольку Аллах любит творящих добро» (2:195).

Всевышний сказал о родителях:

«Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него, и делать добро родителям. Если один из родителей или оба достигнут старости, то не говори им: "Уф!" — не кричи на них и обращайся к ним почтительно» (17:23).

А, как известно, почтительное отношение и благодеяние предполагают своевременное оказание помощи и оперативные действия для спасения, и это касается пищи и питья, лечения и лекарств, жилья или подходящей одежды.

Пророк сказал:

«Да будет унижен тот, кто застал старость своих родителей, и они не ввели его в Рай» [Ат-Тирмизи; аль-Хаким. Со слов Абу Хурайры. Достоверный хадис].

А в другой версии этого хадиса сказано: «Да будет унижен, да будет унижен и ещё раз: да будет унижен тот, кто застал старость своих родителей или одного из них, а потом не вошёл в Рай» [Ахмад; Муслим. Со слов Абу Хурайры].

И это относится не только к родителям, но и к другим родственникам, близким и дальним, которые нуждаются в помощи. Всевышний Аллах сказал:

«Будь же терпелив вместе с теми, которые взывают к своему Господу по утрам и перед закатом и стремятся к Его Лику. Не отвращай от них своего взора» (18:28).

А Пророк сказал:

«Поистине, к возвеличиванию Всевышнего Аллаха относится почтение к мусульманину, дожившему до седин» [Абу Давуд. Со слов Абу Мусы аль-Ашари. Хороший хадис].

Он также сказал:

«Не относится к нам тот, кто не проявляет милосердия к малым из нас и не относится с почтением к старым из нас» [Абу Давуд; ат-Тирмизи

(хадис хасан-сахих]].

Пророк также велел людям предоставлять первенство старшему, говоря: «Старший, старший!» [Аль-Бухари; Муслим. Со слов Абду-р-Рахмана ибн Сахля] — при разговоре, на совете, при погребении умерших, в руководстве молитвой и так далее. А вот что сказал Пророк о порядке следования рядов во время коллективной молитвы:

«Пусть за мной встают взрослые, за ними — те, кто младше, а за ними — те, кто ещё младше» [Аль-Бухари; Муслим. Со слов Абу Мас'уда аль-Бадри].

И благородные сподвижники следовали этому правилу, которому научил их Пророк . Они предоставляли старшему первым произносить речь, высказывать мнение, а также начинать есть или пить, и так далее.

Всё это указывает на необходимость соблюдать это замечательное правило исламского этикета: уважать пожилых людей и обладателей многих достоинств и заслуг, в разных ситуациях и обстоятельствах, особенно когда человек нуждается в неотложной медицинской помощи, которая необходима для сохранения тела, здоровья и жизни и которая позволяет избежать усиления болезни и нужды.

Мусульмане и мусульманки в наше время, да и в любое другое, должны соблюдать это правило исламского этикета. Необходимо заботиться о пожилых людях, в зависимости от их положения и обстоятельств, не меньше, чем о других, ухаживать за ними, уважительно относиться к ним, а также обеспечивать их пищей и питьём, и чтобы у них были возможности для развлечения и расслабления. В этом они нуждаются даже больше, чем молодые, которые заняты разными жизненными заботами, и которым здоровье и сила помогают справиться с кризисами, депрессиями и тяжёлыми жизненными условиями.

2. Организация домов престарелых для пожилых людей, о

которых некому позаботиться. Однако нельзя допускать, чтобы эти учреждения заменяли людям заботу детей и братьев, кроме исключительных случаев, когда человеку требуется особый уход, который обычные люди не в состоянии ему обеспечить.

Заботиться о старом человеке должна его семья, и жить он должен в доме, где вырос, воспитывался и строил свою жизнь. И его родственники — дети, братья и так далее, должны обеспечить ему всю возможную заботу. Любой человек чувствует себя уверенно и ощущает свою значимость, когда находится в своём доме. Когда же он находится в государственном доме престарелых или подобном частном учреждении, общество, к сожалению, взирает на него с

пренебрежением и жалостью особого рода. Когда родственники отказываются выполнять свои обязанности по отношению к старому человеку, можно смело утверждать, что они совершают преступление с моральной точки зрения и берут на себя грех, поскольку Пророк сказал:

«Достаточно человеку греха, если он не заботится о тех, кого обязан кормить» [Ахмад; Абу Давуд; аль-Хаким; аль-Байхакы. Со слов Абдуллаха ибн 'Умара].

Если же есть серьёзная причина, а также в исключительных случаях, например, когда человек нуждается в особом уходе по причине болезни, которая требует постоянного медицинского наблюдения или особого лечения или же он нуждается в том, чтобы кто-то помогал ему вставать, садиться и передвигаться, или же он страдает эпилепсией или старческим слабоумием, так что обычный человек не в состоянии вынести это, или же у престарелого вообще нет родственников — в этом случае его помещают в специальное учреждение, где о нём будут заботиться и обращаться с ним должным образом, поскольку в этом существует острая необходимость. Это действие согласуется с принципом гарантированной заботы о здоровье, установленным исламом.

Человек, ухаживающий за престарелым, должен быть терпеливым и спокойно воспринимать раздражение своего подопечного и его поступки, и ни в коем случае не обижать его, не унижать, не порицать и не попрекать, потому что все эти действия задевают человеческое достоинство престарелого, огорчают его и заставляют страдать. А эти эмоциональные потрясения влекут за собой новые болезни. Благородный Коран обращает наше внимание на то, что люди, имеющие оправдание, освобождаются от борьбы на пути Аллаха и некоторых других обязанностей, по причине их положения. Так, Всевышний сказал:

«Не будет грехом для слепого, не будет грехом для хромого, не будет грехом для больного и для вас самих, если вы будете есть в ваших домах, или в домах ваших отцов, или в домах ваших матерей, или в домах ваших братьев, или в домах ваших сестёр, или в домах ваших дядей по отцу, или в домах ваших тёток по отцу, или в домах ваших дядей по матери, или в домах ваших тёток по матери, или в тех домах, ключи которых в вашем распоряжении, или в доме вашего друга. Не будет грехом для вас, если вы будете есть вместе или в отдельности. Когда вы входите в дома, то приветствуйте друг друга приветствием от Аллаха, благословенным, благим. Так Аллах разъясняет вам знамения, — быть может, вы уразумеете» (24:61].

Престарелому предоставляется прислуга, если родственники не могут прислуживать ему, особенно в случае, когда человек парализован, глух или слеп или страдает недержанием мочи и кала.

3.Содержание пожилых людей в случае их нетрудоспособности

иотсутствия у них сбережений или денежных источников, независимо от того, осуществляется ли это обеспечение через шариатскую систему обеспечения или через государственную систему социального обеспечения. Если старый человек утратил способность содержать себя, то есть у него нет средств, а сам он нетрудоспособен, то родственники обязаны содержать его, особенно это касается детей и внуков.

Большинство учёных (кроме маликитов]123 считают обязательным содержание родителей, а также других предков — бабушек, дедушек,

123Фатхаль-Кадир. Т. 3. С. 347; Аль-бадаи'. Т. 4. С. 30.

прабабушек, прадедушек и так далее, поскольку Всевышний сказал:

«Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него, и делать добро родителям» (17:23]. А в понятие «делать добро» входит и содержание родителей, если они в этом нуждаются. Ведь Всевышний сказал: «...сопровождай их в этом мире по-доброму...» (31:15). А «по-доброму» означает обеспечивать

родителей, даже если они исповедуют другую религию, потому что этот последний аят был ниспослан о родителях-немусульманах. А где же отношение по-доброму, если человек купается в милостях Всевышнего, и при этом оставляет своих родителей или ещё кого-то умирать с голоду?!

Это подтверждают слова Пророка :

«Лучшее из того, что вы вкушаете — то, что вы приобрели сами, и, поистине, дети ваши также являются вашим приобретением...

Вкушайте же [благое] на здоровье» [Абу Давуд; ат-Тирмизи; ан-Насаи; Ибн Маджа. Со слов Аиши]. А человеку, который спросил его: «Кого мне следует почитать и уважать?» — Пророк сказал:

«Твою мать, затем — твою мать, затем — твоего отца, затем — родственников в соответствии с близостью родства» [Абу Давуд].

Предки человека, которых он обязан содержать, это отец, дед, мать и бабушка (а также прадед, прабабушка и так далее), потому что дед также является предком, равно как и все, кто послужил причиной появления на свет данного человека. То же касается и бабушки — она подобно матери является предком данного человека.

А маликиты считают, что человек обязан содержать только отца и мать, тогда как бабушек и дедушек, как со стороны матери, так и со стороны отца, он содержать не обязан, и он не обязан содержать детей своего сына, то есть внуков.

Если детей нет, а у старого человек нет сбережений или какого-то источника доходов, то его обязано содержать государство и мусульманская община, которую представляет правительство, или же группа людей, в соответствии с принципом обеспечения нуждающихся и принципом социального обеспечения, утверждённом в исламе.

Пророк сказал в одной из своих хутб:

«Кто оставил имущество или право, то это — наследнику, а кто оставил бремя или долг, то всё это — мне».

4. Организация разных видов деятельности, а также каналов, которые призваны помочь старым людям сохранять бодрость и надежду на лучшее и позволить извлекать пользу из их опыта и тех нужных и полезных навыков, которые они приобрели за свою жизнь. Как известно, каждый человек имеет опыт, склонности и способности, и эти способности и опыт имеют свою ценность для развития и передачи профессиональных навыков, даже в свете наблюдаемого сегодня прогресса. Поэтому необходимо, чтобы министерство социальных дел и трудоустройства сотрудничало с университетами, с национальным комитетом престарелых, а также с различными государственными и областными структурами с целью организации деятельности и открытия центров профессиональной подготовки по различным специальностям для того, чтобы престарелые, способные двигаться и работать по этим специальностям, приобретали необходимые навыки, учились и устраивались на работу, пусть даже их рабочий день будет составлять всего четыре часа. Это откроет перед ними двери надежды и позволит им обновить свою жизненную силу и сделать свою активность постоянной, а также принести пользу посредством своего опыта и внести свой вклад в общее дело. Пусть этот вклад не будет большим, но всё же это способ задействовать их в созидании, преображении и развитии, которые необходимы любому государству.

Эта мера, несомненно, приведёт к уменьшению государственных расходов в социальной сфере и сфере здоровья, поможет уменьшить общие расходы и повысить доходы, и ошибается тот, кто думает, что работа — унижение, а оставление её — почёт и величие. На самом деле всё как раз наоборот. Работа — это тренировка и одновременно возможность сохранить человеческое достоинство. Работа идёт человеку на пользу, поскольку не даёт его воле, а также его телу ослабевать и не позволяет ему терять силу. Более того, работа помогает человеку развивать его умственные способности и мышление и сохранять активность, подтянутость и бодрость.

5. Нельзя лишать старых людей возможности работать в сферах, в которых они способны приносить пользу, особенно там,

где не требуется физическая сила. Поощрение личных инициатив,

раскрепощённости и свободы в общении, как у взрослых, так и у детей, согласуется с правилами исламского этикета и благонравия. Это помогает формированию личности юных и обеспечивает необходимое уважение взрослым и пожилым.

Не стоит пренебрегать любой работой, выполняемой старым человеком, если её можно подправить, усовершенствовать, улучшить

идовести до конца. И нельзя мешать старому человеку выполнять работу, которая подходит для него и соответствует его возможностям

иумственным способностям, и вносить свой вклад в разные достижения в соответствии с его склонностями и опытом. При этом он, естественно, не должен переутомляться и доводить себя до истощения

иупадка сил. Мы не возлагаем на него ничего сверх его возможностей, ибо, поистине, все религиозные и мирские обязанности регулируются возможностями и способностью. Всевышний Аллах сказал:

«Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей» (2:286).

Всевышний также сказал:

«Бойтесь Аллаха по мере своих возможностей, слушайте, повинуйтесь» (64:16).

А Пророк сказал: «Если вы возложите на них нечто [тяжкое], то помогите им» [Ахмад; аль-Бухари; Муслим; Абу Давуд; ат-Тирмизи; Ибн Маджа. Со слов Абу Зарра аль-Гифари].

Возложение на человека любой обязанности предполагает наличие естественной трудности, но не сверхъестественной. Естественная трудность — это трудность, которую человек способен переносить без вреда для себя. Всевышний Аллах не избавил возлагаемые на человека обязанности от такого рода трудности. Такова действительность, в которой мы живём: в любом деле заключена некоторая трудность. Что же касается необычной, сверхъестественной трудности, то это такая трудность, которую человек обычно не способен переносить. Она мешает человеку действовать и приводит в расстройство его жизнь и обычно мешает ему в совершении полезных дел. Обязанности,