Мусульманская семья в современном мире

«Любая женщина, попросившая развода без серьёзной причины, не ощутит благоухания Рая» [Абу Давуд; ат-Тирмизи (хороший хадис); Ибн Маджа; Ибн Хиббан; аль-Байхакы].

Ав версии аль-Байхакы говорится: «Требующие развода [без серьёзной причины] — лицемерки, и ни одна женщина, попросившая развода без серьёзной причины, не ощутит благоухания Рая».

АИбн 'Умар передаёт, что Пророк сказал: «Самое ненавистное для Аллаха из дозволенного — развод» [Абу Давуд].

8.Место для совершения молитвы в доме. Молитву разрешено

совершают в любом чистом месте, поскольку Пророк сказал:

«Вся земля была сделана для меня местом совершения молитв и средством очищения, и поэтому, где бы ни застало человека, принадлежащего к моей общине, время молитвы, он может молиться там же» [Аль-Бухари; Муслим; ан-Насаи. Со слов Джабира].

Сунной является отведение определённого места в доме для того, чтобы совершать в нём молитву — это касается и мужчин, и женщин. Всевышний сказал:

«...превратите свои жилища в места для поклонения и совершайте молитву» (10:87).

Это позволяет отдалиться от жизненных забот и всего того, что отвлекает от молитвы, особенно в «век телевизора», в который мы живём (совершать молитву при включённом телевизоре крайне нежелательно). Не стоит также забывать о том, что женщине лучше совершать молитву дома, а не в мечети. Умм Хумайд, жена Абу Хумайда ас-Са'иди (да будет Аллах ими обоими) пришла к Пророку и сказала: "О, Посланник Аллаха! Поистине, я желаю совершать молитву с тобой в твоей мечети". Он сказал: "Я знаю, что ты желаешь совершать молитву со мной, однако совершать молитву в

[отгороженной] части комнаты лучше для тебя, чем совершать молитву в своей комнате, а совершать молитву в своей комнате лучше для тебя, чем совершать молитву в своём доме, а совершать молитву в своём доме лучше для тебя, чем совершать молитву в мечети твоего народа, а совершать молитву в мечети твоего народа [то есть в ближайшей к твоему дому мечети] лучше для тебя,

чем совершать молитву в моей мечети"». После этого по её велению ей построили подобие мечети в самом отдалённом уголке её дома, и она совершала там молитву до тех пор, пока не встретила Всевышнего Аллаха [Ахмад; Ибн Хузейма]. Женщине разрешается неотлучно пребывать (и'тикаф) в этой домашней мечети. Обратите

внимание на то, что Пророк упомянул сначала отгороженную часть комнаты (личную комнату), потом общую комнату, потом весь дом, указывая на то, что они должны быть отгорожены друг от друга.

А Ибн 'Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) передаёт, что Посланник Аллаха сказал: «Не запрещайте женщинам ходить в мечеть, однако их дома лучше для них» [Абу Давуд].

Он также передаёт, что Посланник Аллаха сказал:

«Поистине, женщина — ' аура, и когда она выходит из дома, Шайтан устремляется к ней, а ближе всего к Всевышнему Аллаху она бывает тогда, когда пребывает в доме Своём» [Ат-Табарани].

§ 4. Работа членов семьи

Человек не может обойтись без работы. Труд — величие, честь и достоинство, и, работая, человек избавляет себя от необходимости просить у людей. Он опирается на свои силы, не становясь обузой для других.

В этой главе мы поговорим о дозволенных и запретных способах добывания хлеба насущного, а также отдельно о работе мужчины и работе женщины.

Дозволенные и запретные способы обогащения

1. Дозволенные способы обогащения. Ислам не запрещает человеку умножать своё имущество дозволенным путём, при условии, что богатый человек соблюдает права других, связанные с

его имуществом, в частности, закят, поскольку Пророк сказал:

«Прекрасно, когда у праведного человека благое имущество» [Ахмад].

Однако удел в исламе неразрывно связан с трудом, и человек не должен сидеть сложа руки в ожидании того, что отмеренный ему удел придёт к нему сам, без каких-либо усилий с его стороны. Наоборот, ему следует прилагать все возможные усилия для поиска источников пропитания и обогащения, чтобы обеспечить себя и свою семью, поскольку Всевышний Аллах сказал:

«Он — Тот, Кто сделал для вас землю покорной. Ступайте же по свету и вкушайте из Его удела, и к Нему вы явитесь после воскрешения» (67:15]. Всевышний также сказал:

«Когда же молитва завершится, то разойдитесь по земле, ищите милость Аллаха» (62:10).

А Ибн 'Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) передаёт, что Посланник Аллаха сказал, стоя на минбаре, после того, как упомянул о милостыне и нежелательности просить у людей:

«Поднятая рука лучше опущенной». То есть рука подающего лучше руки просящего.

На мужчину возложена обязанность содержать семью и обеспечивать её жильём, одеждой и пропитанием. Кроме того, он обязан выплачивать женщине махр, Есть у него и другие обязанности, связанные с расходованием средств. Однако мусульманин в любом случае должен стремиться заработать на жизнь дозволенным способом и избегать запретных и сомнительных способов обогащения, потому что Всевышний Аллах делает благодатным и благословенным только средства, добытые дозволенным путём, а средства, приобретённые запретным путём, Он уничтожает, и тело, выросшее на запретном, более всего заслуживает пребывания в Огне. Ибн Аббас передаёт, что Пророк сказал: «Любой человек, плоть которого выросла из запретного, более всего заслуживает попадания в Огонь» [Ат-Табарани].

Аллах принимает только благое и дозволенное из того, посредством чего пытаются приблизиться к Нему Его рабы. Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха сказал:

« О люди! Поистине, Аллах — Благой, и Он не принимает ничего, кроме благого, и, поистине, Аллах повелел верующим то же, что повелел Он и посланникам. Всевышний сказал: "О посланники!

Вкушайте благое и совершайте благие дела". Всевышний также сказал: "О те, кто уверовал! Вкушайте из [того] благого, чем Мы

наделили вас..."». А потом Пророк упомянул о покрытом пылью человеке с всклокоченными волосами, который уже долго находится в пути и воздевает руки к небу, повторяя: «О Господь!», — однако пища его запретна, и питьё его запретно, и одежда его запретна, и

вскормлен он был запретным, так как же может быть дан ответ на его мольбу?! [Муслим].

Если имущество было приобретено недозволенным путём (ростовщичество, воровство, грабёж, незаконное присвоение, мошенничество и так далее), то его необходимо раздать в качестве милостыни, чтобы избавиться от него. Ибн Раджаб аль-Ханбали сказал о запретном имуществе: «Правильное мнение — что его следует раздать в качестве милостыни, потому что уничтожать имущество запрещено»204.

Дозволенных способов обогащения очень много. Это может быть ремесло, профессия или иная работа.

Что касается ремесла, то имеется в виду ручной труд. Это может быть земледелие, производство, торговля, рубка дров, покос травы, охота и другие подобные занятия. Лучший заработок — это работа, которую человек делает своими руками, и которая больше всего необходима людям. Абу Хурайра передаёт, что Пророк сказал:

«Давуд, мир ему, питался лишь тем, на что он зарабатывал своими руками205» [Аль-Бухари].

А в другой версии этого хадиса, также приводимой у аль-Бухари, со слов аль-Микдада ибн Ма'да Йакриба говорится:

«Никто и никогда не ел ничего лучше той еды, на которую он заработал трудом своих рук, и, поистине, пророк Аллаха Давуд (мир ему] питался тем, на что он зарабатывал трудом своих рук».

Один из наиболее простых видов ремесла, одобренных исламом

— рубка дров. Абу Абдуллах аз-Зубайр ибн аль-Аввам передаёт, что Посланник Аллаха сказал:

«Поистине, для любого из вас взять верёвку, принести вязанку дров на спине и продать её, благодаря чему Аллах избавит его от необходимости просить, лучше, чем обращаться с просьбами к

людям, которые могут дать ему что-нибудь, а могут и отказать» [Аль-Бухари].

Можно также держать птицу или заниматься откормом скота.

Ислам запрещает просить у людей без необходимости. Ибн 'Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) передаёт, что Пророк зЦа. сказал: «Человек будет обращаться к людям с просьбами186 до тех пор, пока не явится вДень воскресения без единого кусочка плоти на лице».

Абу Бишр Кубайса ибн аль-Мухарик^ передаёт: «В своё время я взял на себя обязательства по выплате выкупа, а потом пришёл к Посланнику Аллаха с просьбой помочь мне выплатить его. Он сказал: "Поживи здесь, пока нам не доставят закят, и тогда мы велим выдать тебе то, о чём ты просишь", — а потом он сказал: "О Кубайса, поистине, лишь троим позволено обращаться с подобными просьбами: человеку, взявшему на себя обязательства

по выплате выкупа, — такому можно просить, чтобы уплатить долг, после чего

он должен воздержаться; человеку, которого постигло какое-нибудь бедствие, погубившее его имущество, — такому можно просить, чтобы получить средства для жизни; и, наконец, человеку, который впадёт в такую бедность, что трое разумных людей из числа его соплеменников скажут: <Такой-то обеднел до крайности!>, — такому можно просить, чтобы получить средства для жизни, что же касается всех остальных просьб, то они запретны, а получивший что-нибудь в результате обращений с такими просьбами получил нечто запретное!"» [Муслим].

Что же касается земледелия, то речь идёт о договорах об эксплуатации земли: орошении, посадке деревьев и различных культур, а также сдаче её в аренду за деньги, а не за что-то из получаемой с неё продукции. Существуют и другие дозволенные способы, позволяющие получать с неё прибыль. В обоих «Сахихах»

приводится хадис о том, что Посланник Аллаха оставил земли Хайбара их владельцам при условии, что они будут отдавать ему половину урожая зерновых и фиников. После кончины Пророка праведные халифы, мухаджиры и ансары занимались земледелием в обмен на треть или четверть урожая.

186 Речь идет о тех, кого не вынуждает к этому необходимость, поскольку они обладают средствами, достаточными для поддержания жизни.

Шариат побуждает нас заниматься ремёслами — как старыми, так и современными, потому что это способствует обеспечению нужд мусульманской общины и её возрождению. Кроме того, отпадает необходимость привозить товары из-за границы.

Торговля — особенно в наше время — является одним из важнейших дозволенных способов обогащения. Разумеется, товар должен быть дозволенным и должны соблюдаться нормы Шариата, касающиеся торговли. Продавец и покупатель должны быть довольны, не должно быть мошенничества, ростовщичества и продажи вещей, о которых неизвестно, будут они существовать или нет, а также продажи того, чего нет или того, что невозможно передать в собственность покупателю, принуждения и обмана, чрезмерного завышения или занижения цен. Кроме того, и покупатель, и продавец должны знать всё необходимое о товаре, возмещении, условиях регистрации (залог, гарантия и так далее). Кроме того, не должно быть монополии, спекуляции, продаж, которые ведут к ростовщичеству, двух сделок в одной, продаж с условием или двумя условиями — хорошо известно, что ислам запретил все перечисленные действия.

К разрешённым в исламе договорам относится договор с правом пользования вещью в течение некоторого времени — например, продажа дома, автомобиля или верхового животного с условием, что продавец будет пользоваться им в течение недели, месяца, полугода или года. Разрешёнными также являются договор об аренде, заканчивающиеся переходом арендованной вещи в собственность арендующего, а также договор о продаже плодов до их созревания и двух параллельных продажах такого рода, и договор о продаже определённой вещи до её изготовления и двух параллельных продажах такого рода, а также договоры о временном и постоянном деловом партнёрстве и другие договоры, заключаемые исламскими банками, если только при их заключении соблюдаются нормы Шариата. Наиболее важными из этих норм является запретность ростовщичества в любой форме, азартных игр и лотереи, как благотворительной, так и любой другой, продажи человеком чего-либо до его приобретения или до полного перехода данной вещи в его собственность, обвешивание и обмеривание, продажи незаконно присвоенного или украденного имущества и торгового страхования, содержащего в себе ростовщичество, продажу того, о чём неизвестно, будет оно или нет, и элементы азартной игры, и так далее.

К разрешённым в исламе договорам относится вид посредничества между покупателем и продавцом, именуемый маклерством, а также страхование, основанное на жертвовании некоторой суммы на устранение последствий возможных происшествий с вкладыванием остальных денег в какое-нибудь дело и получение от них прибыли. Это называется «пожертвование с условием возмещения».

Что касается свободных профессий или занятий, то это услуги, которые человек оказывает самому себе или обществу. Сюда относится инженерия всех видов и медицина со всеми её ответвлениями, включая ветеринарию и стоматологию, общую терапию, и сложные специальности вроде кардиологии и гастроэнтерологии, а также адвокатская деятельность с участием в судебных процессах любого уровня, в том числе в верховном и апелляционном судах, гражданское, уголовное, административное судопроизводство, и другие виды деятельности, включая искусство, например, каллиграфию, скульптуру и фотографию.

Сюда же относится ручное или машинное производство, в том числе плотничество, кузнечное дело, изготовление обуви, дубление кож, изготовление домашней утвари, украшений и так далее.

Сюда же относятся цехи по ремонту различных приборов и автомобилей.

Эти и подобные им виды деятельности разрешены Шариатом и даже относятся к категории фард кифайа (коллективная обязанность), поскольку они нужны для того, чтобы обеспечить мусульманскую общину всем необходимым и идти в ногу с прогрессом.

Что же касается должностей, установленных государством, то они бывают трёх видов в соответствии с видами власти: законодательной, судебной и административной (работа различных министерств). К этой категории относятся должности, связанные с судопроизводством, образованием и религией. Сегодня, когда так тяжело найти работу, очень многие люди желают, чтобы государство предоставило им работу, назначив на определённую должность, и

они могли нормально жить и регулярно получать зарплату. Это разрешено Шариатом, однако при соблюдении двух условий: назначать можно только людей, чей профессиональный уровень соответствует той должности, которую им предстоит занять, и работник должен исполнять возложенные на него обязанности должным образом, в соответствии с графиком и установленным порядком. Заработная плата будет дозволенной для человека только в

том случае, если он выполняет свои обязанности и ничего не берёт из общественного имущества.

Ислам даёт нам много разных указаний относительно деятельности такого рода, поскольку она имеет большое значение и речь идёт о благе всего общества. Всевышний Аллах сказал:

«Поистине, Аллах велит вам возвращать вверенное на хранение имущество его владельцам и судить по справедливости, когда вы судите среди людей. Как прекрасно то, чем увещевает вас Аллах! Поистине, Аллах — Слышащий, Видящий» (4:58).

А Пророк сказал, обращаясь к наместникам:

«Любому рабу, которому Аллах вверил паству, и на момент своей смерти он не заботился о ней должным образом, Аллах запретит вход в Рай» [Аль-Бухари; Муслим].

А в другой версии этого хадиса сказано: «...и он не относился к ней чистосердечно, тот не ощутит благоухания Рая».

Ав версии ат-Табарани говорится: «... и он не старался для них и не проявлял чистосердечия к ним...».

Ав другой версии говорится: «... не проявлял к ним такого же чистосердечия, какое проявляет к самому себе, и не старался для них также, как старается для самого себя, не войдёт с ними в Рай».

Ав другом хадисе сказано: «Кому Аллах вверил что-то из дел мусульман, а он не заботился об их нуждах и потребностях, в Судный

день Всевышний Аллах не станет заботиться о его потребностях и оставит его вместе с его нуждой» [Абу Давуд (приведена его версия); аль-Хаким (хадис с безупречным иснадом); ат-Тирмизи].

Что же касается исполнения работником возложенных на него обязанностей должным образом, то Абу Зарр передаёт: «Однажды я сказал: "О Посланник Аллаха, не назначишь ли ты меня управлять чем-либо?", — он же ударил меня рукой по плечу, а потом сказал:

"О Абу Зарр, поистине, ты слаб, а она [власть] — ответ- ственность, и в День воскресения она обернётся позором и сожалением для любого, кроме тех, кто взял её по праву и исполнит должным образом то, что ему положено будет делать"» [Ахмад; Муслим].

Взятки чиновникам и правителям

К основным нормам Шариата, связанных с должностями, относится запрет давать взятки или дарить что-либо чиновнику. Абу Хурайра

передаёт: «Посланник Аллаха проклял тех, кто даёт и берёт взятки в обмен на решения» [Ат-Тирмизи (хороший хадис); Ибн Хиббан; аль-Хаким. Со слов Абу Хурайры].

А аль-Хаким добавил: «...и того, кто обогащается за их счёт...». А

Саубан передаёт, что Посланник Аллаха проклял дающего и берущего взятки, а также посредника между ними.

Подарок, преподнесённый чиновнику, приравнивается к взятке,

поскольку Пророк сказал: «Подарок наместникам — вероломство»

[Аль-Байхакы; Ибн 'Ади].

Абу Давуд приводит такой хадис: «Если мы поручили человеку какое-нибудь дело, определив ему плату за это и отдав её ему, и после этого он взял что-то у людей — это вероломство». А Абу Хумайд Абду-р-Рахман ибн Са'д ас-Са'иди передаёт: «В своё время Пророк поручил одному человеку из племени аль-Азд по имени Ибн аль-Лютбийа, заниматься сбором закята. Вернувшись187, он сказал:

"Это — вам, а это было подарено мне". Тогда Посланник Аллаха поднялся на минбар, воздал хвалу Аллаху, восславил Его, а потом сказал: "Поистине, я назначаю одного из вас заниматься тем делом, которое поручил мне Аллах, а он приходит и говорит: <Это — вам, а это — подарок, который мне преподнесли>! Почему не остался он в доме своего отца и своей матери, дожидаясь этого подарка, если он говорит правду?! Клянусь Аллахом, если кто-нибудь из вас возьмёт себе хоть что-то, не имея на это права, вДень воскресения он обязательно встретит Всевышнего Аллаха, таща это на себе! И, поистине, ни за что не признаю я188 ни одного из вас, если встретит

187То есть: вернувшись с собранными деньгами и скотом.

188Пророк предупреждает, что таким людям в День воскресения будет отказано в его заступничестве.