Мусульманская семья в современном мире

здоровая человеческая природа: Пророк играл с маленькими и шутил с ними, опускаясь на их уровень, и разговаривал с ними ласково и по-доброму. Например, однажды аль-Хусейн залез на спину Пророка когда тот совершал земной поклон [Аль-Хаким. Со слов Абдуллаха ибн Шаддада].

И аль-Хасан и аль-Хусейн забирались на спину Пророка и говорили: «Но! Но!» — а он говорил: «Хороший у вас верблюд!» [Ибн Абу ад-Дунья].

Украшения и одежда

Украшения — это всё, что добавляет человеку красоты, или же: это всё красивое и прекрасное из того, что сотворил Аллах, и всё то, чем украшает себя человек, будь то красивая одежда, драгоценности или что-то иное. Одни украшения одобрены Шариатом. Это украшения, которые не ведут к искушениям и распространению порока, и с которыми не связано дурное намерение. Другие Шариат не одобряет. Это те украшения, которые ведут к искушениям и распространению порока, или же с ними связано дурное намерение.

Ислам побуждает и мужчин, и женщин украшать себя, закрывать тело от посторонних взглядов и заботиться о чистоте и внешнем виде. Всевышний Аллах сказал:

«О сыны Адама! Облекайтесь в свои украшения при каждой мечети» (7:31).

Всевышний также сказал:

«Скажи: "Кто запретил украшения Аллаха, которые Он даровал Своим рабам, и прекрасный удел?" Скажи: "В мирской жизни они предназначены для тех, кто уверовал, а в День воскресения они будут предназначены исключительно для них". Так Мы разъясняем знамения людям знающим» (7:32).

А Пророк сказал:

«Поистине, Аллах— Красивый, и Он любит красоту»161[Муслим;

Ахмад; ат-Тирмизи. Со слов Ибн Мас'уда, ат-Табарани. Со слов Абу Умамы; аль-Хаким. Со слов Ибн 'Умара; Ибн 'Асакир. Со слов Джабира и Ибн 'Умара. Достоверный хадис].

Ислам велит нам пользоваться всеми средствами очищения и украшения и совершать малое и полное омовения. Ислам также предписывает нам делать десять вещей, которые являются естественными. 'Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт, что

Посланник Аллаха сказал: «Десять вещей являются естественными: подстригание усов, отращивание бороды, использование зубочистки [сивак], промывание носа водой, подстригание ногтей, промывание суставов пальцев, выщипывание волос в подмышках, сбривание волос с лобка и использование воды для подмывания».

Закарийа сказал, что Мус'аб (один из передатчиков этого хадиса) сказал: «И я забыл о десятой вещи, но возможно, что речь шла о полоскании рта» [Ахмад; Муслим; анНасаи; ат-Тирмизи].

Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха сказал: «Пять вещей являются естественными: сбривание волос с лобка, обрезание, подстригание усов, выщипывание волос в подмышках и подстригание ногтей» [Ахмад; аль-Бухари; Муслим; Абу Давуд; ат-Тирмизи; ан-Насаи; Ибн Маджа].

Аиша также передаёт отдельное побуждение к использованию сивака, что указывает на его важность. Пророк сказал:

«Сивак очищает рот и вызывает довольство Господа»

[Ахмад; ан-Насаи; аль-Бухари (хадис-муалляк)].

Ислам также предписывает женщинам не выставлять напоказ свои прелести и носить скрывающую тело одежду. Так, Всевышний Аллах сказал, обращаясь к жёнам Пророка :

161 А в версии Муслима сообщается, что Пророк сказал: «Не войдёт в Рай человек, в сердце которого останется высокомерие весом хотя бы с пылинку». Один человек воскликнул: «Но ведь человеку хочется, чтобы его одежда и обувь были красивыми!» Пророк сказал: «Поистине, Аллах прекрасен, и Он любит прекрасное».

«Оставайтесь в своих домах, и не наряжайтесь так, как наряжались во времена первого невежества» (33:33).

Аллах ясно велел им, а вместе с ними и дочерям и жёнам верующих, скрывать свою красоту одеждой в присутствии посторонних мужчин:

«О Пророк! Скажи твоим жёнам, твоим дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы они опускали на себя

[или сближали на себе] свои покрывала» (33:59).

Под покрывалом (джилъбаб) подразумевается широкая одежда, которая закрывает голову женщины и всё её тело, а веление носить

такую одежду распространяется не только на жён Пророка , но и на всех верующих женщин, как это видно из аята. Ан-Нейсабури сказал, комментируя этот аят: «На рассвете ислама женщины одевались так же, как и во времена невежества, выходя на улицу в длинной рубахе и покрывале, накинутом на голову — как свободные, так и рабыни, и им было велено носить плащи и закрывать голову и лицо».

Всевышний Аллах оказал великую милость Своим рабам, даровав им одежду, которой можно закрывать 'ауру. Он сказал, обращаясь ко всем людям:

«О сыны Адама! Мы ниспослали вам одеяние для прикрытия ваших срамных мест и украшения» (7:26].

А Пророк разъяснил, что прозрачная одежда, сквозь которую видны те места, которые являются 'аурой, не считается одеждой с точки зрений Шариата:

«... женщины одетые-голые, качающиеся [при ходьбе] и склоняющие к себе [мужчин], головы их подобны склоняющимся

верблюжьим горбам. Они не войдут в Рай, и не ощутят благоухания его» [Муслим; Малик].

Ислам сделал сокрытие 'ауры непременным следствием стыдливости, а стыдливость — от веры, и она является врождённым инстинктом. Ислам предостерегает нас от Шайтана, который посредством своих наущений и другими путями пытается заставить человека открыть 'ауру, как это случилось с Адамом и Хаввой в Раю. Всевышний Аллах сказал:

«Шайтан стал наущать их, чтобы обнажить их срамные места, которые были сокрыты от них. Он сказал им: "Ваш Господь запретил вам это дерево только для того, чтобы вы не стали ангелами или бессмертными". Он поклялся им: "Поистине, я для вас — искренний доброжелатель". Он низвёл их обманом, и когда они вкусили от этого дерева, то обнажились их срамные места, и они стали прилеплять на себя райские листья...»

[7:20-22].

Что же касается взгляда на 'ауру, то ограничусь мнением ханафитов: мужчина имеет право смотреть на всё тело другого мужчины, кроме области между пупком и коленом. И женщина имеет право смотреть на те же места у мужчины, на которые разрешено смотреть другому мужчине и на одежду, если нет опасности искушения162.

'Аура мужчины и женщины

Слово 'аура изначально означает 'место, через которое может проникнуть враг' или 'то, от чего ожидают вреда, порока и нечестия'.

А 'аура как шариатский термин — это те части тела, которые человек обязан скрывать от чужих глаз. У мужчин — своя 'аура, у женщин своя, в соответствии с особенностями строения каждого из них. Стыдливость и соблюдение правил приличия предполагают

162 Фатх аль-Кадир.Т. 8.С. 100-102.

сокрытие 'ауры. 'Аура мужчины — область между пупком и коленом. 'Аура женщины для посторонних мужчин — всё её тело, кроме рук и лица, если нет опасности искушения. Далее мы приведём мнения мазхабов подробно.

Шариат обязывает нас закрывать 'ауру одеждой, причём одежда должна быть такой, чтобы она действительно скрывала 'ауру. Всевышний Аллах сказал:

«О сыны Адама! Мы ниспослали вам одеяние для прикрытия ваших срамных мест и украшения [одежды]» (7:26).

Шариат не разрешает открывать 'ауру перед кем-либо или смотреть на 'ауру другого человека, в противоположность порочным обычаям, и молитва без сокрытия 'ауры недействительна, поскольку Всевышний сказал:

«Облекайтесь в свои украшения при каждой мечети»

(7:31).

Правила приличия и пристойности предполагают сокрытие 'ауры, даже если человек пребывает в одиночестве, чтобы его 'ауру не видели ангелы.

В Сунне мы находим множество подтверждений того, что 'ауру скрывать обязательно. Вот некоторые хадисы:

—«Береги свою 'ауру, кроме как от своей жены и тех, кем Овладела твоя десница» [Ахмад; ат-Тирмизи; Ибн Маджа; Абу Давуд].

—«Аллах не принимает молитву женщины, у которой уже идут менструации, если она совершает её без покрывала [химар]» [Аль-Бухари; Муслим; ат-Тирмизи; Абу Давуд; Ибн Маджа; Ибн Хузейма; аль-Хаким].

— « Мужчина не должен смотреть на 'ауру мужчины, и женщина не должна смотреть на 'ауру женщины. И мужчина не должен ложиться под одно покрывало с другим мужчиной, и женщина не должна ложиться под одно покрывало С другой женщиной» [Муслим; Ахмад; Абу Давуд; ат-Тирмизи. Со слов Абу Са'ида аль-Худри]. Этот хадис — ясное доказательство того, что запрещается смотреть на 'ауру другого человека, как мужчины, так и женщины.

Мнения учёных об 'ауре

1. 'Аура мужчины. Учёные (кроме маликитов) согласны в том, что 'аура мужчины — область между пупком и коленями, потому что

Пророк сидел у воды и обнажил колени (или одно колено), а когда подошёл 'Усман, он прикрыл их [Аль-Бухари. Со слов Абу Мусы аль-Аш'ари].

Является ли пупок и колени 'аурой?

Имам аль-Газали сказал, что наиболее правильное мнение: пупок и колени не являются 'аурой163. А шафииты считают, что колени не являются 'аурой, а пупок — является. Они считают при этом, что обязательно закрывать хотя бы часть пупка и колена, исходя из правила: то, без чего невозможно совершение обязательного, также является обязательным.

А Абу Ханифа сказал: «Колено — ' аура, поскольку в хадисе, переданном Абу Аййубом и приводимом у ад-Даракутни и аль-Байхакы, говорится: '"Аура мужчины — от пупка и до колена", а в хадисе Абу Са'ида в "Муснаде" аль-Хариса ибн Абу Усама, говорится:

'"Аура мужчины — область между пупком и коленом", и есть ещё похожий хадис 'Абдуллаха ибн Джа'фара. А предел входит в определённую область — поскольку мы должны учитывать всё». Однако это мнение было отвергнуто, поскольку приведённые хадисы слабые. В первом и третьем есть передатчик из категории матрук (хадисы таких передатчиков не принимаются), а во втором — из категории да'иф (слабый). К тому же предел не входит в определённую область.

Маликиты считают, что для того, чтобы молитва была действительной, достаточно закрыть то, что они называют отягощённой 'аурой ('аура мугалляза — ) — если молящийся

163 Аль-Газали.Аль-васитфи аль-мазхабаш-Шафи'и. Т. 2. С. 780.

помнит о необходимости этого и если у него есть возможности сокрыть эти места, а в противном случае он совершает молитву обнажённым. У мужчины это срамные места. Если эта 'аура не сокрыта при том, что у человека есть возможность скрыть её, его молитва недействительна, и он обязан совершить её снова. Что же касается остальной (облегчённой) 'ауры, то её сокрытие обязательно (ваджиб — ) однако не является непременным условием (шарт

— ). А кто совершал молитву с открытой 'аурой (отягощённой) по забывчивости, также обязательно должен совершить молитву ещё раз. Отягощённая 'аура у женщины — всё её тело, кроме груди, головы, рук и ног, а также часть спины, которая на уровне груди. Женщина совершает молитву снова, если у неё была открыта грудь или часть груди, а также если у неё были открыты голова, руки или ноги — даже если открыта была внешняя (но не внутренняя) сторона стопы, — во время необходимости: для полуденной и послеполуденной молитв это время, когда солнце становится жёлтым, для закатной и вечерней молитвы — вся ночь, а для утренней — время до восхода солнца. И мужчине, и женщине желательно закрывать эту 'ауру даже в одиночестве и даже в темноте164.

Ханбалиты придерживаются такого же мнения, как и шафииты в вопросе об 'ауре мужчины: это область между пупком и коленями165.

2. 'Аура женщины. 'Аура женщины перед посторонними мужчинами — всё тело, кроме лица и рук (таково мнение большинства учёных, при условии. Что нет опасности искушения), поскольку Всевышний сказал:

«Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны» (24:31).

'Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала об этом аяте: «"тех, которые видны" — то есть лица и рук. Нечто подобное передаётся и от 'Ата, ад-Даххака и Са'ида ибн Джубейра. Всевышний сказал:

164Аш-Шувейки.Ат-тавдыхфи аль-джам' байна аль-Мукни и ат-Тав- дых. Т. 1. С. 284.

165Аль-Хаким, со слов Али Хороший хадис.

165 Ат-тавдых.Т.1.С.1.

«...чтобы они опускали на себя [или сближали на себе] свои покрывала» (33:59).

АПророк сказал: «Аллах не принимает молитву женщины, у которой уже идут менструации, если она совершает её без покрывала [химар]» [Абу Давуд; ат-Тирмизи; аль-Хаким. Со слов Аиши].

Ахимар — это то, чем женщина покрывает голову и шею, и она может открыть лицо. Пророк также сказал: «О Асма! Когда девушка становится совершеннолетней, у неё не должно быть видно ничего,

кроме этого и этого» — и он указал на своё лицо и руки до запястий [Абу Давуд. Хадис мурсаль]. Этот хадис — ясное доказательство того, что женщине разрешается открывать лицо.

Уфакыхов (кроме маликитов) есть три мнения относительно 'ауры свободной женщины:

Имам Ахмад сказал: «Всё тело женщины — ' аура, кроме лица и, очевидно, рук»180.

Имам аш-Шафи'и сказал: «Всё тело женщины — ' аура, кроме лица и рук, и внешняя часть ступни также является 'аурой, и наиболее правильное мнение у шафиитов — что внутренняя часть ступни, которая не касается земли при ходьбе, также является 'аурой166.

— Имам Абу Ханифа сказал: «Всё тело женщины — ' аура, кроме лица, рук и ступней (как внешней, так и внутренней сторон), а также место, на котором носят браслеты для ног. Это наиболее объемлющее мнение, в котором облегчение для женщин, и обычно поступают согласно ему.

Причиной существования этих разногласий стали разногласия толкователей Корана в вопросе о том, что именно имеется в виду в Словах Всевышнего:

«...за исключением тех, которые видны» (24:31).

'Аура гермафродита приравнивается к 'ауре мужчины перед женщиной, и женщина должна закрывать от него свою 'ауру — это превентивная мера, поскольку Пророк Щг. запретил женоподобному мужчине входить к женщинам.

Что же касается родственников женщины, относящихся к категории махрам, то это отец, дед, прадед и так далее, а также свёкор, сыновья

166 Аль-васит. Т. 2. С. 780.

мужа, родные и молочные братья, племянники. Если говорить об украшениях (кроме 'ауры), то этим родственникам женщина может показывать то же, что и мужчине, не испытывающему влечения к женщинам, а также дряхлому старику, детям, которые ещё не испытывают полового влечения, любой женщине (по мнению ханбалитов) и женщине-мусульманке (по мнению остальных факыхов), поскольку Всевышний Аллах сказал:

«Скажи верующим мужчинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы [от прелюбодеяния, а также от посторонних взглядов]. Так будет чище для них. Поистине, Аллаху ведомо о том, что они творят. Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы [от прелюбодеяния, а также от посторонних взглядов]. Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны. И пусть прикрывают своими покрывалами вырез на груди и не показывают своей красы никому, кроме своих мужей, отцов, свёкров, сыновей, или сыновей своих мужей, или своих братьев, или сыновей своих братьев, или сыновей своих сестёр, или своих женщин, или невольников, которыми овладели их десницы, или слуг из числа мужчин, лишённых вожделения, или детей, которые не постигли наготы женщин; и пусть они не стучат своими ногами, давая знать об украшениях, которые они скрывают. О верующие! Обращайтесь к Аллаху с покаянием все вместе, — быть может, вы преуспеете» [24:30-31].

В «Аль-кашшаф» в толковании Слов Всевышнего: «...за исключением тех, которые видны» говорится: «То есть, того, что

обычно открывают, и украшения, которые женщина имеет право показывать. Это драгоценности, одежда, сурьма, краска и хна и другие виды украшений — кроме 'ауры.

Украшения можно показывать членам семьи — мужчинам, женщинам и слугам, которые не испытывают влечения к женщинам, и в поведении которых нет ничего подозрительного и сомнительного. Женщине запрещается стучать ногами для того, чтобы посторонние мужчины знали об их украшениях, поскольку Всевышний сказал:

«...и пусть они не стучат своими ногами, давая знать об украшениях, которые они скрывают» (24:31].

Что же касается 'ауры женщины перед родственниками категории махрам и другими женщинами, то, по мнению шафиитов167 , это область от пупка до колена, а по мнению ханафитов168, сюда входят также грудь и спина. А по мнению маликитов169, 'аура женщины перед родственниками категории махрам — это все её тело, кроме головы и рук, и ей запрещается открывать грудь и другие части тела перед родственником категории махрам, например, отцом — ему запрещается видеть эти части её тела, даже если он и не испытывает к ней вожделения.

Пожилым женщинам разрешается снять самую верхнюю одежду, не обнажаясь, поскольку Всевышний сказал:

«Нет греха на престарелых женщинах, которые не надеются на замужество, если они снимут верхнюю одежду, не показывая своей красы. Но воздерживаться от этого лучше для них. Аллах — Слышащий, Знающий» (24 60).

Мужу разрешается смотреть на всё тело жены, однако нежелательно смотреть на половые органы170. А перед всеми, кроме

167Аль-мухаззаб. Т. 2. С. 36.

168Ад-дурр аль-мухтар. Т. 1. С. 375-379.

169Аш-шарх ас-сагыр маа хашийат ас-Сави. Т. 1. С. 290.

170Аль-мухаззаб. Т. 2. С. 37.