Мусульманская семья в современном мире

возжелал вас тот, чьё сердце поражено недугом, а говорите достойным образом» (33:32].

Мусульманки должны брать пример с матерей верующих, особенно в области этикета. Ради соблюдения этого правила женщинам было предписано хлопать в ладоши, а мужчинам — восхвалять Аллаха, в случае, если имам ошибётся во время молитвы, чтобы обратить его внимание на то, что он ошибся. Пророк сказал:

«Восхваление Аллаха — для мужчин, а хлопанье в ладоши — для женщин» [Аль-Бухари; Муслим].

2. Пение и музыка. Одно из утверждённых исламом правил гласит: «Основой во всех вещах является дозволенность до тех пор, пока не появится запрет или вменение в обязанность». Са'д ибн Абу Ваккас

передаёт, что Посланник Аллаха сказал:

«Самое большое преступление против мусульман совершает тот из них, кто спрашивает о чём-нибудь из того, что не было запрещено людям, а потом это становится запретным для них из-за его вопроса».

У учёных есть два мнения относительно пения без музыкального сопровождения. Одни говорят, что оно разрешено, но нежелательно (это часть маликитов и часть шафиитов), а другие утверждают, что оно запрещено (ханафиты,ханбалиты и признанное мнение у маликитов). Ханафиты, в соответствии со своими правилами, говорят о нежелательности такого пения, граничащей с запретностью. То есть, по их мнению, оно ближе к запретному, чем к нежелательному. А захириты считают, что пение разрешено, даже если оно сопровождается музыкой, поскольку Всевышний сказал: «Когда же они увидели

торговлю или забаву, они устремились к ней и оставили тебя стоять...» (62:11). А в толковании этого аята нет запрета на использование музыкальных инструментах184.

184 Ас-Сарахси. Аль-мабсут. Т. 16. С. 36; Фатх аль-Кадир. Т. 6. С. 481; Аль-Куртуби. Ат-тафсир. Т. 14. С. 45; Ихйа

'улюм ад-дин. Т. 2. С. 238.

Если же говорить о пении, сопровождаемом игрой на музыкальных инструментах, которое имеет место сегодня, то оно однозначно запрещено. Таково согласное мнение четырёх мазхабов, поскольку Всевышний сказал:

«Среди людей есть такие, которые покупают праздные речи [песни и музыку], чтобы сбивать других с пути Аллаха безо всякого знания, и высмеивают их [знамения Аллаха]. Таким уготованы унизительные мучения» (31:6).

Есть также достоверный хадис:

«Появятся в моей общине люди, которые будут считать дозволенным прелюбодеяние, [ношение] шёлка, вино и музыкальные инструменты...» [Аль-Бухари].

А в версии Ибн Маджи сказано:

«Некоторые люди из моей общины непременно будут пить вино, называя его другими именами, и над головами их будут играть на музыкальных инструментах и петь певицы. Аллах сделает так, что они провалятся под землю, и превратит их в обезьян и свиней».

Ан-Наблюси сказал: «Пение является запретным для большинства молодых людей, которых одолевают их страсти»202. А Ибн аль-Каййим сказал в своей книге «Тальбис иблис»: «Знай, что внимание пению совмещает в себе две вещи: во-первых, оно отвлекает от размышлений о величии Всевышнего Аллаха и служения Ему, а во-вторых, оно склоняет сердце человека к преходящим наслаждениям, зовущим к удовлетворению всех страстей, величайшей из которых является половая близость. А

184 Идах ад-далялят фи сама' аль-алят. Т. 72.

удовлетворение этой страсти будет совершенным лишь в том случае, если мужчина будет иметь близость каждый раз с новыми женщинами, а этого невозможно достичь дозволенным способом, поэтому пение побуждает к прелюбодеянию, и между ними есть сходство: пение — наслаждение для духа, а половая близость — наслаждение для души».

Учёные сделали исключением удары в бубен (для мужчин и женщин) во время свадеб, праздников или торжества по случаю рождения ребёнка. Женщинам разрешается петь в женском кругу, если их не могут слышать мужчины. Кроме того, разрешаются национальные танцы, но только не в местах совместного пребывания мужчин и женщин, и если в этом нет ничего непристойного. Разрешается всё то, что побуждает к мужеству, отваге и целомудрию, а также иные виды дозволенных развлечений и пение, в котором нет ничего непристойного и развратного, и не содержится описаний женщины, возбуждающих страсть.

3. Путешествие женщины без сопровождения. Женщине запрещено отправляться без сопровождения родственника категории махрам в хадж, 'умру или просто в путешествие, если ей предстоит преодолеть расстояние в 86 и более километров (расстояние, во время преодоления которого путешественник сокращает молитву). Во время путешествия женщину могут подстерегать различные опасности, и не исключена вероятность несчастных случаев, а также происшествий,

которые могут привести к прелюбодеянию. Не зря Пророк сказал в одной из хутб:

«Ни в коем случае не следует мужчине оставаться наедине с [посторонней] женщиной, если не будет с ней близкого родственника, и не следует женщине отправляться в путь иначе как в сопровождении близкого родственника!185» Тогда поднялся один человек и сказал: «О Посланник Аллаха, моя жена собирается

185 Имеется в виду родственник категории махрам, то есть тот, с кем женщина не имеет права вступать в брак до конца жизни.

совершить хадж, а я зачислен в войско для участия в таком-то походе». Пророк сказал: «Отправляйся и соверши хадж вместе со своей женой» [Аль- Бухари; Муслим].

Однако шафииты разрешили женщине совершать обязательный хадж в сопровождении одной или нескольких надёжных, достойных доверия женщин, а также одной, если дорога безопасна, и исключена вероятность того, что на женщину может кто-то напасть или причинить ей вред. А маликиты приравнивают передвижение женщины на общественном транспорте к её обычному передвижению пешком по улицам — об этом упоминает аль-Баджи в «Аль-мунтака 'аля аль-муватта» после приведения данного хадиса.

Ислам освободил женщину от обязанности совершать пятничную молитву. Пророк сказал:

«Коллективное совершение пятничной молитвы — обязанность каждого мусульманина, кроме четырёх: подневольного раба, женщины, ребёнка и больного» [Абу Давуд; аль-Хаким;

ад-Даракутни; аль-Байхакы. Со слов Джабира ибн 'Абдуллаха].

Не является желательным посещение женщиной и обычной обязательной молитвы в мечети. Умм Саляма (да будет доволен ею Аллах) передаёт, что Пророк сказал: «Лучшая мечеть для женщины

— её дом» [Ахмад; ат-Табарани. Со слов Умм Салямы].

Женщине запрещено посещать мечеть, если она умастила себя благовониями или нарядилась. Пророк сказал: «Пусть ни одна женщина, коснувшаяся благовоний, не приходит совершать вечернюю молитву вместе с нами» [Муслим; Абу Давуд; ан-Насаи].

Пророк также сказал:

«Не запрещайте рабам Аллаха [то есть женщинам] приходить в мечети Аллаха. Пусть они выходят, но только не умащая себя благовониями» [Ахмад; Абу Давуд].

Этот хадис служит доказательством того, что женщинам разрешено посещать мечеть, если при этом она никого не вводит в искушение, поскольку то, что разжигает страсть, намного хуже использования благовоний.

Некоторые учёные, например, маликиты, считают, что лучше не позволять молодым девушкам посещать мечети, тогда как пожилым женщинам, которые уже не вызывают желания у мужчин, разрешается посещать мечети беспрепятственно.

4. Опускание взгляда. Женщины и мужчины испытывают влечение друг к другу, и они существуют с самого начала творения для того, чтобы в их отношениях царила гармония и чтобы они дополняли друг друга и помогали друг другу. Однако Шариат Всевышнего упорядочил отношения между двумя полами определённым образом, и в основе этого порядка лежит справедливость и забота о будущем мужчины и женщины, и ни один из них не должен причинять вред другому, портить его репутацию, ущемлять его интересы и лишать его будущего. Чтобы этого не происходило, Шариат запретил им смотреть друг на друга — эта мера позволяет перекрыть пути, ведущие к искушению и пороку. Нечто незначительное нередко приводит к серьёзному, поэтому Всевышний Аллах велел и мужчине, и женщине опускать взгляд. Особенно важно поступать так в подростковом возрасте и в молодости. Всевышний сказал:

«Скажи верующим мужчинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы [от прелюбодеяния, а также от посторонних взглядов]. Так будет чище для них. Поистине, Аллаху ведомо о том, что они творят. Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы [от прелюбодеяния, а также от посторонних взглядов]» (24:30-31).

Когда человек опускает взор, это уберегает его от искушений и разжигания страсти, помогает ему сохранить достоинство и честь и не попасть в сомнительные ситуации. Это одно из прекрасных

правил исламского этикета и следствие стыдливости, а стыдливость

— одно из ответвлений веры.

Хадисы Пророка подтверждают веление опускать взор. В них содержится разъяснение опасности, которая угрожает тем, кто не опускает взор.

Посланник Аллаха сказал: «Гарантируйте мне, что будете делать шесть вещей, и я гарантирую вам Рай». И среди

перечисленных Пророком вещей: «... и опускайте ваши взоры...» [Ахмад; Ибн Хиббан; аль-Хаким. Хадис с безупречным иснадом. Со слов 'Убады ибн ас-Самита].

А в другом хадисе сказано:

«Предопределена сыну Адама его доля прелюбодеяния, и он непременно получит её, а прелюбодеяние глаз — взгляд...» [Муслим; аль-Бухари; Абу Давуд; ан-Насаи. Со слов Абу Хурайры].

Случайно брошенный, неумышленный взгляд не является грехом. Пророк сказал: «О 'Али! Поистине, есть у тебя сокровище в Раю, и, поистине, ты — обладатель двух сторон его, так не бросай вслед за одним взглядом другой, ибо, поистине, первый дозволен тебе, но не дозволен тебе следующий!» [Ахмад].

А ат-Тирмизи и Абу Давуд приводят такой хадис со слов Бурейды: «Посланник Аллаха сказал Али:

"О 'Али! Не бросай вслед за одним взглядом другой, ибо, поистине, первый дозволен тебе, но не дозволен тебе следующий!"» [Ат-Тирмизи. Хадис хасан-гариб].

5. Нормы, касающиеся входа в дома и выхода из них. В Шариате есть нормы, касающиеся входа в дом: для чужих людей, которые приходят в дом, и для детей и слуг, живущих в доме — как для мужчин, так и для женщин.

Поговорим о нормах, касающихся посторонних людей. Они должны обязательно спрашивать позволения войти, и входить только в том случае, если им позволят — чтобы они не увидели в доме того,

чего им видеть не следует. Пришедший не должен вставать прямо перед дверью — ему следует встать сбоку от неё. Всевышний сказал:

«О те, которые уверовали! Не входите в чужие дома, пока не спросите позволения и не поприветствуете миром их обитателей. Это лучше для вас. Быть может, вы помяните назидание»

(24:27).

Пророк разрешил защищать дом, и снял ответственность с того, кто бросил камешками или палкой в любопытного, заглядывающего в дом:

«Если к тебе заглядывает какой-нибудь человек без твоего разрешения, и ты бросишь в него камешками и выбьешь ему глаз, на тебе не будет греха» [Аль-Бухари; Муслим].

А в другом хадисе сказано: «Один человек заглянул в щёлку в двери жилища Посланника Аллаха , а у Посланника Аллаха был гребень, которым он расчёсывал волосы. Посланник Аллаха сказал этому человеку: "Если бы я узнал, что ты смотришь, я бы выколол тебе им глаз! Поистине, Аллах предписал испрашивание разрешения войти ради взгляда"» [Аль-Бухари. Со слов Сахля ибн Са'да].

Пришедший должен спросить разрешения войти трижды, и если хозяин дома не разрешит ему, он должен уйти, поскольку Пророк сказал:

«Если кто-нибудь из вас спросил разрешения войти трижды, и ему не дали разрешения, он должен уйти» [Малик; Ахмад; аль-Бухари; Муслим; Абу Давуд. Со слов Абу Мусы и Абу Са'ида].

Входя в чужой дом, человек должен вести себя скромно и помнить о стыдливости. Ему не следует бросать взгляды направо и налево. Так он должен поступать при входе в дом и при выходе из него и во время пребывания в нём, и ему следует уйти сразу же после того, как

он сделает то, ради чего пришёл, или когда ему окажут положенное гостеприимство, подав еду или напиток. Всевышний сказал:

«О те, которые уверовали! Не входите в дома Пророка, если только вас не пригласят на трапезу, но не дожидайтесь её приготовления [не приходите заранее]. Если же вас пригласят, то входите, а когда поедите, то расходитесь и не усаживайтесь для разговоров. Этим вы причиняете неудобство Пророку. Он стыдится вас, но Аллах не стыдится истины. Если вы просите у них [жён Пророка] какую-либо утварь, то просите через завесу. Так будет чище для ваших сердец и их сердец» (33:53).

Что же касается детей и прислуги, то дети обязаны спрашивать у родителей разрешения войти в три времени, упомянутые в Словах Всевышнего:

«О те, которые уверовали! Пусть невольники, которыми овладели ваши десницы, и те, кто не достиг половой зрелости, спрашивают у вас разрешения войти в покои в трёх случаях: до рассветной молитвы, когда вы снимаете одежду в полдень и после вечерней молитвы. Вот три времени наготы для вас. Ни на вас, ни на них нет греха за вход без разрешения, помимо этих случаев,

ведь вы посещаете друг друга. Так Аллах разъясняет вам знамения. Аллах — Знающий, Мудрый» (24:58].

Смысл этого предписания очевиден: если дети войдут к родителям без разрешения в эти три времени, они могут увидеть то, чего им не следует видеть, потому что в эти времена человек снимает свою одежду, обнажая 'ауру. В другое время можно входить без испрашивания разрешения — чтобы не создавать затруднений. Ведь дети заходят к родителям очень часто, чтобы помогать им, прислуживать и выполнять их распоряжения.

6.Уподобление представителям противоположного пола. На Западе под предлогом равенства полов пытаются стереть врождённые различия между мужчиной и женщиной, поступая вопреки естественной человеческой природе, которой наделил нас Всевышний. Больше всего от этого пострадала женщина, и сегодня дело дошло до того, что многие западные женщины требуют предоставить им возможность снова стать домохозяйками.

Ислам же учитывает естественную природу человека и действительное положение дел, которое определено Всевышним и против которого не стоит выступать, поэтому нормы Шариата учитывают различия между полами и определяют задачи и область деятельности для представителей каждого пола.

7.Разглашение тайн, описывание женщины или мужчины, развращение чужих жён и требование женщиной развода. Верность и надёжность — стержень всех норм Шариата, связанных с супружеством. Верность и надёжность во всём — в том, что касается слуха, зрения и сердца, целомудрия, сокрытия того, что должно быть сокрыто, хиджаба и поведения, а также в том, что касается слов и тайного и явного... Верность и надёжность в том, что касается семейной жизни и детей, и в том, что касается личных взаимоотношений супругов, а также связи семьи с соседями, обществом и всей мусульманской общиной...

Верность и надёжность должны сопутствовать всему, что делает мусульманин, а это предполагает, что:

Нельзя разглашать тайны. Шариат предостерегает каждого из супругов от разглашения тайн другого, поскольку это действие отвратительно и не согласуется с благонравием и нормами морали, и, поступая так, человек берёт на душу тяжкий грех. Абу Са'ид

аль-Худри передаёт, что Посланник Аллаха сказал:

«Поистине, среди тех, кто окажется в наихудшем положении перед Аллахом в Судный день: супруги, открывающие друг другу тайны, а потом разглашающие тайны друг друга».

А в другой версии этого хадиса сказано: «Поистине, одно из величайших проявлений вероломства пред Аллахом в Судный день: когда человек доверяет жене тайну, и она доверяет ему тайну, а потом он разглашает её тайну» [Муслим; Абу Давуд].

Женщина не должна описывать другую женщину своему мужу. Ан-Навави в своей книге «Рийад ас-салихин» («Сады праведных») утверждает, что Шариат запрещает рассказывать мужчине о красоте женщины, кроме тех случаев, когда он нуждается в подобном описании для одобряемого Шариатом дела, в частности, заключения помолвки и женитьбы. Ибн Мас'уд передаёт, что Посланник Аллаха сказал:

«Женщина, увидевшая другую женщину, не должна описывать её своему мужу, чтобы не получилось так, будто он сам смотрит на неё» [Аль-Бухари и Муслим]. Ведь в этом случае неизбежно возникает искушение...

Точно так же мужчина не должен описывать своей жене другого мужчину, чтобы избежать искушения.

Запрещается развращать женщину и настраивать её против мужа. Некоторые нечестивые и порочные люди хвалят замужнюю женщину, настраивают её против мужа и убеждают её в том, что он ей не пара, что с ним она губит свою жизнь, и что он её не стоит, пытаясь таким образом испортить их отношения. Это — великое преступление. Бурейда передаёт, что Посланник Аллаха сказал:

«...тот, кто обольщает женщину, настраивая её против мужа, также не имеет к нам отношения» [Ахмад. Хадис с безупречным иснадом; Аль-Баззар; Ибн Хиббан].

Женщина не должна требовать развода без серьёзной причины. Бывает, что женщину обольщает какой-нибудь мужчина, обещая жениться на ней в случае, если её муж даст ей развод, и она начинает требовать развода. Однако новый муж вскоре тоже даёт ей развод, поскольку он не уверен в ней. Пророк предостерёг от подобного обольщения. Саубан передаёт, что Пророк сказал: