Мусульманская семья в современном мире

«Поистине, глаза плачут и сердце печалится, номы говорим лишь то, что угодно нашему Господу! Поистине, мы опечалены разлукой

Стобой, О Ибрахим!» [Аль-Бухари; Муслим].

Что же касается хадиса:

«Поистине, покойного подвергают мучениям в его могиле из-за оплакивания его родственниками» [Аль-Бухари; Муслим. Со слов

'Умара] — то речь идёт о тех случаях, когда человек завещает родным оплакивать его. Также является нежелательным перечисление достоинств умершего, даже без оплакивания и причитаний.

Запрещается царапать лицо, рвать на себе одежду, бить себя по щекам, кричать и призывать погибель, оплакивая таким образом умершего. На это указывают хадисы, среди которых — хадис от Ибн

Мас'уда о том, что Пророк сказал:

«Не относится к нам тот, кто бьёт себя по щекам, рвёт на себе одежду и говорит то, что говорили во времена невежества»

[Ахмад; аль-Бухари; Муслим; ат-Тирмизи; Абу Давуд; ан-Насаи; Ибн Маджа]. Кроме того, подобные действия похожи на обвинение Всевышнего в несправедливости, взывание о помощи не к Аллаху и недовольство предопределением Аллаха135.

Тот, кого постигло горе, должен просить помощи у Всевышнего Аллаха, утешаться посредством Его утешения и исполнять Его веление обращаться за помощью к терпению и молитве, и тогда Всевышний Аллах исполнит Своё обещание терпеливым:

135 Аль-мугни. Т. 3. С. 491.

«Обрадуй же терпеливых, которые, когда постигает их беда, говорят: "Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему вернёмся". Они удостаиваются благословения своего Господа и милости. Они следуют прямым путём»

(2:155-157).

Умм Саляма (да будет доволен ею Аллах) передаёт, что она слышала, как Посланник Аллаха сказал:

«Если кого-либо из рабов Аллаха постигнет несчастье, и он скажет: "Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему мы вернёмся! О Аллах, вознагради меня в несчастье моем и дай мне взамен нечто лучшее!"136 — Всевышний Аллах непременно вознаградит его в беде и даст ему взамен нечто лучшее» [Муслим].

Мужчинам разрешается свободно посещать могилы, поскольку Пророк сказал:

«Ранее я запретил вам посещать могилы... Посещайте же их, ибо, поистине, они напоминают вам о смерти» [Муслим; ат-Тирмизи].

А в версии ат-Тирмизи говорится: «... ибо, поистине, они напоминают вам о мире вечном». При посещении могил желательно говорить следующие слова. Муслим приводит сообщение Бурейды о

том, что Посланник Аллаха научил их говорить при входе на кладбище:

136 «Инна ли-Лляхи ва инна иляйхи раджи'ун! Аллахумма-джур-ни фи мусыбати ва-хлюф ли хайран мин-ха».

«Мир вам, о покоящиеся здесь верующие и мусульмане, и, поистине, мы, если будет на то воля Аллаха, присоединимся к вам. Просим у Аллаха избавления и благополучия для нас и вас».

А в хадисе от Аиши говорится:

«... и да помилует Аллах тех, кто ушёл раньше, и тех, кто задержался».

А в другом хадисе говорится: «О Аллах, не лишай нас их награды, и не вводи нас во искушение после них. О Аллах, прости и нам, и им».

Посещение могил женщинами нежелательно. Умм Атыййа передаёт: «Нам было запрещено посещать могилы, однако не строго-настрого» [Муслим].

Пророк сказал: «Да проклянёт Аллах женщин, часто посещающих могилы!» [Аль-Байхакы; Абу Давуд; ат-Тирмизи (хасан-сахих); ан-Насаи].

Если умерший так и не совершил хадж, следует совершить хадж за него на оставленные им средства, покрыв все расходы тому, кто будет совершать за него хадж, в том числе и дорогу в оба конца.

Если человек умер, не выплатив закят, следует выплатить закят за него. И если у человека были долги, следует уплатить их после оплаты подготовки умершего к погребению, заворачивания его в саван и погребения, поскольку Всевышний Аллах сказал:

«Таков расчёт после вычета по завещанию, которое он завещал, или уплаты долга» (4:11).

Разрешается и даже желательно, чтобы родственники или соседи приготовили еду для семьи умершего и послали её им, чтобы это стало помощью для них и подкреплением. Ведь вполне возможно, что, занятые своим горем и посетителями, они не найдут времени приготовить еду для себя. 'Абдуллах ибн Джа'фар передаёт: «Когда

пришло известие о гибели Джа'фара, Посланник Аллаха сказал:

"Приготовьте еду для родных Джа'фара, ибо, поистине, пришло к ним то, что заняло их"» [Абу Давуд].

Что же касается приготовления еды родственниками умершего для людей сразу после погребения, на третий, седьмой или сороковой день, или годовщину смерти, то это нежелательно и является нововведением. Это добавляет забот родным умершего и, к тому же, напоминает деяния времён невежества.

Можно обмазывать могилу глиной, однако нежелательно что-то строить над ней, покрывать её гипсом и что-то писать на ней. Джабир

передаёт: «Посланник Аллаха запрещал покрывать могилу гипсом, сидеть на ней и возводить над ней любые постройки»137 [Муслим].

Всё это относится к украшениям мира этого, а умерший в них не нуждается138. А Ибн аль-Каййим сказал: «Пророк никогда не велел возвышать могилы над землёй, обкладывать их обожжёнными кирпичами, камнем или кирпичом, покрывать их гипсом или известью, обмазывать их глиной, строить на них купол — всё это нежелательные нововведения, противоречащие действиям Пророка

139.

Нежелательно сидеть на могилах, опираться на них, прислоняться к ним и ходить по ним, а также справлять нужду между ними. На это указывает приведённый ранее хадис Джабира, а также хадис Абу Муршида аль-Ганави:

«Не сидите на могилах, и не молитесь, обратившись в их сторону» [Муслим; Абу Давуд; ат-Тирмизи; ан-Насаи; Ахмад].

Также запрещается ставить на могилах светильники140, поскольку в хадисе сказано: «Да проклянёт Аллах женщин, часто посещающих могилы, превращающих их в место молитвы и зажигающих на них огни» [Аль-Байхакы].

Среди учёных нет разногласий относительно того, что дозволено обращаться к Всевышнему с мольбой за умершего, просить для него прощения, подавать милостыню от его имени и исполнять за него его религиозные обязанности, например, хадж, закят, если только речь

137Ат-Тирмизи сказал о нем: хасан-сахих.

138Аль-мугни. Т. 3. С. 339.

139Зад аль-ма'ад. Т. 1. С. 504.

140Аль-мугни. Т. 3. С. 440.

идёт об обязанностях, которые имеет право исполнять за человека кто-то другой. Всевышний сказал:

«А те, которые пришли им на смену, говорят: "Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас!"»

(59:10).

Всевышний также сказал:

«И проси прощения за свой грех и за верующих мужчин и верующих женщин» (47:19).

Когда умер Абу Саляма, Пророк обратился к Аллаху с мольбой за него 141 [Муслим]. Он также обратился с мольбой за одного умершего при совершении погребальной молитвы над ним — об этом говорится в хадисе Ауфа ибн Малика142[Муслим]. Он обращался к Аллаху с мольбой за каждого умершего, над которым он совершал погребальную молитву, и за Зу-ль-биджадейна перед его

погребением143. Пророк сказал: «Когда человек умирает, все его дела прекращаются 144 за исключением трёх: непрерывной милостыни145, знания, которым могут пользоваться другие люди, или праведного потомка, который станет обращаться к Аллаху с мольбами за него» [Муслим; Абу Давуд; ат-Тирмизи; ан-Насаи; Ахмад].

Это касается всех остальных дел, ведь это одно из дел благочестия и богобоязненности, и польза от него и награда за него достигают умершего. Сюда относится милостыня, пост и обязательный хадж.

141«О Аллах, прости Абу Саляме, и возвысь степень его среди ведомых правильным путём, и стань его преемником для тех, кто останется после него, и прости нас и его, о Господь миров, и сделай просторной для него его могилу и освети её для него!».

142«О Аллах, прости его, и помилуй его, и избавь его, и окажи ему милость, и окажи ему хороший приём, и сделай место его входа просторным, и омой его водой, снегом и градом, и очисти его от прегрешений подобно тому, как очистил Ты от грязи белую одежду, и дай ему взамен дом лучше его дома, и семью лучше его семьи, и жену лучше его жены, и введи его в Рай и защити его от мук могилы и от мук Огня!».

143Аль-Хиляль, со слов Ибн Мас'уда.

144Имеется в виду, что человек прекращает получать награду за свои дела.

145Здесь имеется в виду то, что покойный завещал раздавать бедным после своей смерти, или же имущество, завещанное им в качестве вакфа на благотворительные цели.

Одна женщина пришла к Пророку и сказала: «О Посланник Аллаха, когда Аллах вменил нам в обязанность хадж, мой отец был уже очень стар, и он не может удержаться на верблюде. Совершить ли мне хадж за него?» Он сказал: «Если бы у твоего отца был долг, ты бы уплатила его?» Она сказала: «Да». Тогда он сказал: «А долг Аллаху ещё больше заслуживает того, чтобы его уплатили».

И Пророк сказал тому, кто спросил его: «Поистине, моя мать умерла, и в это время на ней лежала обязанность поститься один месяц. Поститься ли мне вместо неё?» Он сказал: «Да» [Аль-Бухари; Муслим; ат-Тирмизи; Ибн Маджа; Ахмад].

Эти достоверные хадисы указывают на то, что умершему приносят пользу и другие виды приближения к Аллаху, потому что пост, хадж, обращение к Всевышнему с мольбой и испрашивание прощения относятся к поклонению, совершаемому телом, а Аллах сделал так, что они приносят пользу умершему, и это распространяется и на всё остальное.

Траур: женщине разрешается соблюдать траур по умершему родственнику не более трёх дней. Соблюдать траур более длительное время запрещается, поскольку у души тоже есть право, и человеку сложно совладать со своей природой. Что же касается траура по мужу, то его продолжительность составляет четыре месяца и десять

дней, поскольку Пророк сказал:

«Не дозволено женщине, верящей в Аллаха и в Последний день, соблюдать траур по умершему более трёх дней, за исключением траура по мужу, который длится четыре месяца U десять дней» [Аль-Бухари; Муслим].

А о том, чего не должна делать женщина, соблюдающая траур, говорится в хадисе, который передаёт Умм Атыййа146:

146 Ахмад; аль-Бухари; Муслим.

«Не дозволено женщине, верящей в Аллаха и в Последний день, соблюдать траур более трёх дней, кроме как по мужу. [В этот период] она не должна подкрашивать глаза сурьмой, носить окрашенную одежду, кроме частично окрашенной147, и прикасаться к благовониям, если только она не очищается после менструации, например, небольшим количеством куста или азфара148» [Малик; Муслим; ан-Насаи. Со слов Сафиййи бинт Абу 'Убайд].

Женщина, соблюдающая траур по мужу, отказывается на этот период от украшений, благовоний, хны и одежды яркого цвета, привлекающей взоры. Она не должна покидать дом мужа, кроме случаев крайней необходимости (свидетельство в суде, лечение и так далее). Она не должна выходить из дома для посещения родственников или могил. В конце книги упомянуты мнения учёных на этот счёт. И нет никакой необходимости облачаться в чёрное. При этом она имеет право мыться в частной бане и оставаться в доме мужа до конца 'идды, ведя обычный образ жизни и не оставаясь наедине с чужими мужчинами. В этот период ей не разрешается выходить замуж или заключать помолвку. Всевышний Аллах сказал о женщине, соблюдающей 'идду:

«Не выгоняйте их из их домов, и пусть они не выходят из них, если только они не совершат явную мерзость» (65:1).

Собрания с бесполезными развлечениями и пустословием

Сегодня большинство людей, как мужчин, так и женщин, устраивают в своих домах встречи и собрания, которые не обходятся без развлечений. Некоторые из них являются нежелательными, как, например, игра в карты (не на деньги). Абсолютное же большинство этих развлечений запретны. Так, запретной является игра в нарды (согласное мнение учёных) и шахматы (мнение большинства учёных, кроме шафиитов). Кроме того, подобные собрания не обходятся и без злословия и сплетен, однозначно запрещённых в исламе.

147Имеется в виду йеменские плащи, которые изготавливали из пряжи, окрашенной только сверху, из-за чего они получались пестрыми.

148Виды курений.

Всевышний Аллах сказал:

«О те, которые уверовали! Избегайте многих предположений, ибо некоторые предположения являются грехом. Не следите друг за другом и не злословьте за спиной друг друга. Разве понравится кому-либо из вас есть мясо своего покойного брата? Вы ведь чувствуете к этому отвращение... Бойтесь Аллаха! Поистине, Аллах — Принимающий покаяния, Милосердный» (49:12).

АПророк сказал: «Не войдёт в Рай сплетник149» [АльБухари; Муслим; Абу Давуд; ат-Тирмизи].

АИбн Аббас (да будет доволен Аллах ими обоими) передаёт, что

однажды Посланник Аллаха проходил мимо могил двух человек, которые подвергались мучениям в своих могилах, и сказал:

«Их подвергают мучениям, но не за большой грех», — а потом воскликнул: «Да, конечно, мучают их за тяжкие грехи! Один из них не укрывался от собственной мочи, а другой распространял сплетни» [Аль-Бухари (приведена его версия); Муслим; Абу Давуд; ат-Тирмизи; ан-Насаи; Ибн Маджа; Ибн Хузейма].

А Абду-р-Рахман ибн Ганм передаёт, что Пророк «Ца сказал; «Лучшими из рабов Аллаха являются те, видя которых, люди поминают Аллаха. А худшими из рабов Аллаха являются те, кто распространяет сплетни, разлучая любящих, и выискивают недостатки у достойных людей, не помышляющих О непристойном и порочном» [Ахмад; Ибн Абу Шейба; Ибн Абу ад-Дунья. Со слов Асмы].

149 Имеется в виду человек, который сплетничает со злым умыслом, желая посеять вражду и смуту среди людей.

Эти хадисы указывают на запретность сплетен. Хадисов, указывающих на запретность злословия и хулы, также немало. Среди них хадис:

«Кровь, честь и имущество каждого мусульманина неприкосновенны для остальных мусульман» [Муслим; ат- Тирмизи. Со слов Абу Хурайры].

Есть ещё хадис: «Худшее ростовщичество — когда человек пятнает честь своего брата [по вере]» [Абу Давуд. Со слов Са'ида ибн Зейда; аль-Баззар. С двумя иснадами. Один сильный, со слов Абу Хурайры].

Пророк также сказал:

«Знаете ми вы, что такое хула?» Люди сказали: «Аллах и Его Посланник знают об этом лучше». Тогда он сказал: «Это когда ты говоришь о своём брате то, что ему было бы неприятно услышать». Кто-то спросил: «Скажи, а если мой брат действительно такой, как я о нём говорю?» Пророк сказал: «Если ему присуще то, о чём ты скажешь, значит, ты злословишь о нём, а если он не таков, значит, ты возводишь на него напраслину» [Муслим; Абу Давуд; ат-Тирмизи; ан-Насаи. Со слов Абу Хурайры].

Пользование левой рукой во время еды и питья: один из скверных обычаев, перенятых мусульманами у немусульман — пользование левой рукой во время еды или питья. Они держат нож в правой руке, а вилку — в левой, и не упоминают Имя Аллаха. А ведь поступающий так противоречит Сунне Пророка

'Умар ибн Абу Саляма (да будет доволен Аллах ими обоими) передаёт: «Посланник Аллаха сказал мне:

"Помяни Имя Аллаха и ешь правой рукой"» [Аль-Бухари; Муслим].

А в другом хадисе говорится:

«Пусть каждый из вас, принимаясь за еду, помянет Имя Всевышнего Аллаха, если же он забудет помянуть Имя Всевышнего Аллаха в начале еды, пусть скажет: "С Именем Аллаха в начале U конце её!"150» [Абу Давуд; ат-Тирмизи. Со слов Аиши].

А в другом хадисе говорится: «Пусть никто из вас не ест левой рукой, и не пьёт ею, ибо, поистине, Шайтан ест левой рукой и пьёт ею». А Нафи' добавлял к этому хадису: «... и пусть не берёт ею, и не отдаёт ею» [Муслим; и ат-Тирмизи (без добавления); Малик; Абу Давуд. Со слов Ибн 'Умара].

Проведение ночи в пустых развлечениях

Нежелательно спать до вечерней молитвы ('иша), и нежелательно вести беседы после неё, за исключением тех случаев, когда в этом есть польза с точки зрения Шариата. А сегодня люди засиживаются до поздней ночи, предаваясь пустым развлечениям, или смотрят телевизор. Это является либо нежелательным, либо запретным, в зависимости от развлечения и от того, какие передачи или фильмы смотрит человек.

Если из-за этого бодрствования до поздней ночи человек ещё и просыпает утреннюю молитву, как оно обычно и происходит, то такое бодрствование однозначно является запретным, поскольку оно приводит к запретному: солнце восходит, а человек так и не совершил утреннюю молитву...

Оставление чтения Корана во все месяцы

года, кроме рамадана

Благородный Коран — свод законов для каждого мусульманина и мусульманки, и он — дар Всевышнего Аллаха нам. В этой Книге мы находим разъяснение дозволенного и запретного, различных законов, правил возмездия и других шариатских норм, а также напоминание о Всевышнем Аллахе в этом мире, о событиях и ужасах Судного дня, и о том, что всех людей ожидает одно из двух: Сады вечности, где внизу

150 «БисмиЛляхи фи аввалихи ва ахырихи».