Тема 6. Человеческий фактор экономического роста
Место человека в современной экономике (социальные роли человека). Факторы повышения значимости человека в современном производстве. Теория «человеческого капитала». Модели человека в экономике (человек экономический, социальный, творческий (креативный)).
Экономические интересы: роль, проблемы согласования.
Мотивации к трудовой и хозяйственной деятельности.
Ключевые слова
«Человеческий фактор» экономического роста – понятие, позволяющее представить человека как экономический ресурс огромной значимости. Человек становится в центре общественного производства и воспроизводства: 1) человек сохраняет свою ведущую роль как элемент ПС (личный фактор производства); 2) человек – субъект ПО (собственник, арендатор, кредитор и др.); 3) человек – конечная цель производства, т.к. производство направлено на удовлетворение человеческих потребностей; 4) люди как активные участники воспроизводства добиваются повышения ЗП, следовательно, растет спрос, и увеличивается производство; 5) человек оказывается в центре внеэкономических отношений (в домашнем хозяйстве). Таким образом, на ЧФ сфокусирована вся совокупность экономических и внеэкономических отношений.
Совокупный работник – комбинированный рабочий персонал, представители которого непосредственно или косвенно участвуют в производственном процессе. Формирование совокупного работника обусловлено развитием общественного разделения труда, углублением разделения труда и кооперации труда, в результате чего происходит обособление функций участников процесса труда.
Гуманизация производства – это создание материально-вещественных и организационно-экономических условий, адекватных общественной природе человека.
Человеческий капитал – совокупность знаний, навыков и способностей человека, повышающие эффективность его труда. Инвестиции в человеческий капитал со временем компенсируются увеличением доходов. Самый важный вид инвестиций – расходы на образование, включая общее и специальное, формальное и неформальное, а также обучение на рабочем месте. Кроме того, сюда или отдельной строкой можно выделить расходы на рождение и воспитание человека. Другой вид инвестиций – расходы на поддержание здоровья (профилактику болезней, диетическое питание, улучшение жилищных условий и отдых). В комплексе все эти меры увеличивают продолжительность жизни, повышают производительность труда. Наконец, инвестиции, повышающие мобильность рабочих (расходы на повышение их квалификации).
Теория «человеческого капитала» – теория, которая возникла как результат приложения принципов экономической теории к проблемам экономики воспитания и образования, здравоохранения и физического развития, перемены труда, миграции. Ее ключевые идеи содержатся в трудах А. Смита, К. Маркса и других классиков, однако ее оформление как теории произошло в 60-е годы нашего века (Г. Беккер, Т. Шульц и др.). Категория «человеческого капитала» трактуется следующим образом: с одной стороны, применение человеческих ресурсов характеризуется определенными затратами (на отбор персонала, его обучение, социальное страхование, на заработную плату и т.д.). С другой стороны – способностью создавать доход. «Человеческий капитал» обнаруживает определенное сходство с основным капиталом. Прежде сего по той простой причине, что как основной, так и «человеческий капитал» требуют отвлечения ресурсов от текущего потребления в пользу «будущих благ». И в том и в другом случае вложения осуществляются на длинный срок. Причем возврат затрат идет в обоих случаях порционно.
Модель человека – это максимально обобщенный образ субъекта экономической деятельности, унифицированное представление о человеке, действующем в определенной системе социально-экономических координат. Модель человека, как и всякая научная модель, построена на некоторых упрощениях. Она включает в себя основные параметры, характеризующие индивида, и, прежде всего, мотивы экономической активности, ее цели, а также познавательные возможности человека, используемые им для достижения поставленных целей.
Модель «экономического человека» – модель человека в рамках английской классической школы, маржинализма и неоклассики, согласно которой человек действует в абстрактной среде, представляющей собой совокупность экономических благ, и преследует цель максимизации индивидуальной полезности. Он рассматривается как изолированный субъект, экономическая деятельность которого протекает во взаимодействии с вещным миром, и вступает в экономические отношения с другими людьми только ради того, чтобы увеличить запас благ, которыми он располагает. Модель «экономического человека» в ее классическом варианте предполагает рационально мыслящего, т. е. максимизирующего свои выгоды и минимизирующего затраты эгоиста, свободного в выборе поставленных целей и способов их достижения, обладающего всей полнотой информации. «Человек экономический» – это «рациональный максимизатор».
Модель социального человека – модель человека ограниченной рациональности, появившаяся во второй половине XX века а рамках кейнсианской школы, институционализма и исторической школы. Модели человека, выработанные в рамках этого направления. представляются более сложными и основаны на гипотезе ограниченной рациональности. Один из представителей неоинституционализма, американский экономист Дуглас Норт писал, что «человеческое поведение гораздо сложнее того, которые описывают экономисты в своих моделях, опирающихся на функцию индивидуальной полезности. Во многих случаях следует говорить не только о максимизации личной выгоды, но и об альтруизме и самоограничении, которые радикально влияют на результаты выбора индивида».
Модель социально-индивидуального человека – модель человека, предполагающая общество, основанное на демократических и плюралистических началах с развитыми межгрупповыми связями и размытыми, нежесткими границами между социальными общностями. Это принципиально новая разновидность модели «экономического человека», отражающей современные реалии. Для нее характерно изменение мотивации деятельности по сравнению с моделью «рационального максимизатора»: возрастание значения не столько материальных, сколько духовных потребностей личности (удовлетворенность от самого процесса труда, его социальная значимость, сложность и др.). Новую модель отличают многообразие и динамизм потребностей, главной из которых является потребность в свободе самовыражения, установления связей с другими людьми, свобода духовного самоопределения, свободного выбора типа культуры и общественно-политических взглядов.
Экономические интересы – осознанные потребности людей; осознание необходимости получения доступа к нужному средству для удовлетворения потребности (восстановления требуемого состояния); побудительные мотивы экономической деятельности. Принято выделять материальные, духовные, финансовые, имущественные интересы.
Мотивация – внутреннее или внешнее побуждение экономического субъекта к деятельности во имя достижения каких-либо целей, наличие интереса к такой деятельности и способы инициирования, побуждения.