54. Проблема познания в философии. Учение об истине. Знание чувственное и рациональное, опытное и внеопытное.

55. Методы философии. Учение о категориях в философии.

№ 1. Философия, ее предмет, предназначение и функции.

Функции философии:

1. Регулятивные и организующие(методология)–определение способов достижения

какой- либо цели (фундаментальные методы, например, исторический метод–всегда

есть резон учитывать историю интересующих вас проблем)

2. Объяснителная(когнитив-ная)

3. Аксологическая(аксо–ценность, помогает человеку осознать смысл жизни)

Типы философствования:

1. Созерцательный (пассивный)

2. Умозрительный(творческая сущность познания)

3. Деятельностный(активный)

Мировоззрение состоит из различных элементов. Для их согласования человек

рефлексирует(оценивает) их. Он философствует.

Мировоззрение–то, что зачастую принимается на веру. Философия–попытка его

обосновать. Мировоззрение появилось, когда человек стал человеком.

Взаимоотношение «Я» и «мир»–точка отсчета появления мировоззрения.

Если философия–наука, то должна иметь предмет исследования. В центре

материального, духовного и идеального–стоит человек; здесь надо искать

предмет философии. Проблема человека–проблема сопоставления себя и

природы.(Кант: «Что я могу знать? Что я могу делать? На что я могу

надеяться?»–сводится к одному–«Что такое человек?»)

Вся проблематика вращается вокруг центра–человека.

Предмет философии–философия–наука, которая изучает наиболее общие законы

развития природы, общества и познания(правильное и бесполезное определение).

Предмет философии–рассматривает наиболее важные связи в системе «мир-

человек»

Назначение философии–поиск удела человека, обеспечение его бытия в

причудливом мире, а в конечном счете в возвышении человека, в обеспечении его

совершенствования. Общую структуру философского знания составляют четыре

основных раздела: онтология(учение о бытие), гносеология(учение о познании),

человек, общество.

Основными методами философии являются:

Диалектика–метод, при котором вещи, явления, рассматриваются гибко,

критически, последовательно с учетом их внутренних противоречий, изменений,

развития, причин и следствий, единства и борьбы противоположностей.

Метафизика–метод, противоположный диалектике, при котором объекты

рассматриваются обособленно, статично(игнорируются изменения, самодвижение,

саморазвитие), однозначно(поиск абсолютной истины, не уделяется внимание

противоречиям).

Догматизм–восприятие мира через призму догм–принятых убеждений.

Присущ средневековой теологической философии.

Электрика–метод, основанный на произвольном соединении

разрозненных, не имеющих единого творческого начала фактов, понятий, концепций.

Часто применяется для обоснования взглядов, идей, привлекательных для массового

сознания.

Софистика–метод, основанный на выведении ложных, но искусно и

некорректно поданных как истинные посылок. Распространена в Древней Греции.

Герменевтика–метод правильного прочтения и истолкования смысла

текстов. Распространен в западной философии.

Одновременно и направлениями и методами являются: материализм, идеализм,

эмпиризм, рационализм.

О категориях

Впервые учение о категориях было систематически изложено в трактате Аристотеля "Категории" обобщившим попытки предшествующей философской мысли выделить наиболее общие понятия о мире и способах его познания. Составленная Аристотелем таблица включала такие категории, как сущность (субстанция), количество, качество, отношение, место, время, положение, состояние, действие и страдание. Для Аристотеля категории– характеристики общих (родовых) свойств бытия, с помощью которых оно расчленяется в языке и знании на рубрики, не сводимые друг и другу.

Новый этап в анализе категорий связан с учением Канта, у которого категории поняты как формы активной деятельности рассудка, необходимые для синтеза чувств, опыта. У Канта категории делятся на следующие разряды: качество (реальность, отрицание, ограничение), количество (единство, множество, цельность), отношение (субстанция и свойство, причина и действие, взаимодействие), модальность (возможность и невозможность, действительность и недействительность, необходимость и случайность). Категориальная таблица Канта, связанная с его априоризмом, игнорировала отражательный характер категорий; последние рассматривались как неизменные формы мышления, упорядочивающие опыт.

Диалектическая трактовка категорий на основе объективного идеализма выдвинута Гегелем. Им разработана система взаимосвязанных категорий, среди которых основные: бытие (качество, количество, мера), сущность (основание, явление, действительность; причем в эту последнюю входят субстанция, причина и взаимодействие), понятие (субъект, абстрактная идея, объект). Достоинством гегелевского исследования категорий являются опора на принцип развития, установление связей между категориями при помощи методов восхождения от абстрактного к конкретному и единства логического и исторического.

В современной западной философии отрицается объективное значение категорий, их диалектическая взаимосвязь, обусловленность их развития общественно-исторической практикой. Для множества направлений современной западной философии характерен так называемый лингвистический поворот в понимании категорий – трактовка их не как форм мышления и сознания, а как языковых структур. В логическом позитивизме философский анализ категорий подменяется формально-логическим анализом синтаксиса и семантики научных языков. В аналитической философии в качестве категорий выступают формы расчленения, классификации явлений, заложенных в структурах естественного языка. Представители неотомизма выдвигают религиозно-идеалистическое толкование категорий, утверждая, что они существовали изначально в божественном разуме как прообразы реальных вещей, свойств и отношений.

В диалектическом и историческом материализме категории рассматриваются как результат обобщения опыта исторического развития познания и общественной практики. Категории (пространство, время, материя, сознание, природа, общество, культура и др.) суть универсальной характеристики сущего и одновременно основные формы освоения (практического, духовно-практического, теоретического) мира человеком. Оценивая значение категорий, В. И. Ленин отмечал: « .категории суть ступеньки выделения, т. е. познания мира, узловые пункты в сети, помогающие познавать ее и овладевать ею». В процессе исторического развития предметной деятельности, социальной жизни, культуры и познания происходит развитие категориальных структур мышления, изменяются место и роль отдельных категорий. Наряду с философскими категориями различают категории познания, культуры, практики.

Развитие научного знания привело к вычленению ряда фундаментальных понятий, которые приобретают категориальный смысл, поскольку они выполняют по отношению к конкретным областям знания функцию, сходную с категориями философии. Существуют категории, присущие многим наукам или определяющие предмет конкретной науки. Этот научно-категориальный аппарат имеет свою специфику и не совпадает с системой философских категорий, хотя и неразрывно связан с ней. Выявление основных элементов категориального аппарата конкретной науки позволяет раскрыть логику ее развития, закономерного преобразования строя ее понятий.

В категориальной форме конденсируется опыт не только познания, но и практической деятельности людей, их культуры. Категории практики и культуры (труд, собственность, богатство, традиция, право и т. п.) – формы освоения и осмысления мира человеческой жизнедеятельности – входят в понятийный арсенал наук социально - гуманитарного цикла. Будучи своего рода квинтэссенцией человеческой практики и мышления, категории выражают фундаментальные уровни понимания человеком природы, общества, самого себя, являются важнейшими элементами мировоззрения людей.

Исторический аспект исследует изменение (или постоянство) содержания категории в истории философии. Рассмотрим содержание «субстанция» или «абсолют» в латинском языке. Substantial - 1) существенный; 2) обладающий самостоятельным существованием, субстанциональный. Absolutus - 2) доведенный до совершенства, совершенный; 3) независимый, самостоятельный, неограниченный, абсолютный, безусловный. Слова: совершенный, самостоятельный, неограниченный, абсолютный, субстанциональный выражают те качества, которые характеризуют пустое пространство.

Можно образовать парные категории: совершенное - несовершенное, абсолютное - относительное, неограниченное - ограниченное.

«Абсолютный» (от лат. Absolutus безусловный) - свободный от всех отношений и условий, независимый, совершенный. Противоположность - относительный.

В философии наиболее важным является метафизически абсолютное, которое воспринимается, как абсолютное бытие или абсолютная, т.е. конечная действительность (у Шеллинга), абсолютный дух, т.е. высочайший мировой разум (у Гегеля), абсолютная личность, т.е. Бог (в христианстве). В некоторых философских учениях «абсолютное» не имеет места, например в материализме и основывающихся на нем системах».

Становление диалектической теории в трудах Гегеля и классиков марксизма пришлось на эпоху, когда в науке активно утверждался принцип эволюционизма (космогония Лапласа, превращение энергии, дарвинизм и т. д.). Кроме того, это была эпоха развертывания буржуазных и подготовки социалистических революций. Поэтому диалектика XIX столетия выступала в первую очередь как общая теория эволюции и «алгебра революции» (Герцен). Соответственно, момент изменения и борьбы в ней «выпячивался», момент всеобщей связи и единства противоположностей оставался в тени.

Не случайно в классической диалектике сформулированы только законы развития, а законы связи остались в стадии подготовительной обработки понятий. Это также способствовало ее релятивистской аберрации. Между тем, современная наука акцентирует именно связи предметов.

Социальный мир современности, мир «постмарксистский», с его глобальным рынком и глобальными сетями информации, также связан намного теснее, чем в еще недалеком прошлом. Поэтому сегодня от научной философии требуется, в первую очередь, развитие общей теории связи.