- •30. Учение Канта о разуме. Антиномии разума.
- •31. «Вещи в себе» и «вещи для нас» Канта
- •Вещь в себе, вещь для нас
- •32. Этика Канта
- •33. Учение Гегеля об абсолютной идее.
- •34. Философия духа Гегеля.
- •35. Философия истории Гегеля.
- •36. Логика Гегеля. Логика формальная и диалектическая.
- •37. Учение Фейербаха о человеке и религии.
- •38. Общая характеристика философии Киркегора.
- •39. Учение о воле в философии Шопенгауэра.
- •40. Атеизм Маркса и его учение о бытии и сознании.
- •41. Философия истории Маркса
- •42. Учение Ницше о «воле к власти» и сверхчеловеке.
- •43. Учение Ницше о нигилизме.
- •44. Учение Шпенглера о культуре и цивилизации.
- •45. Общая характеристика философии экзистенциализма.
- •Феноменология Гуссерля Задачи феноменологии
- •Метод феноменологии
- •47. Общая характеристика первого и второго позитивизма.
- •48. Проблема бытия и времени в философии Хайдеггера.
- •49. Общая характеристика и основные представители «западников» и «славянофилов» в русской философии.
- •50. Философия истории в.Соловьева, к Леонтьева, н. Данилевского.
- •51. Учение о личности и свободе н.Бердяева и л.Шестова.
- •Основные положения философии
- •52. Софиология и учение о Богочеловечестве в.Соловьева, свящ. Павла Флоренского и с.Н.Булгакова. 53. Проблема бытия и сущего в философии (исторический обзор основных подходов).
- •1. Проблема бытия в философии
- •1.2 Движение, пространство, время как атрибуты форм бытия
- •2. Отношение «мир-человек» как проблема философии
- •2.1 Мировоззрение и философия
- •2.2 Специфика философских проблем
- •2.3 Основные разделы философских знаний
- •54. Проблема познания в философии. Учение об истине. Знание чувственное и рациональное, опытное и внеопытное.
- •55. Методы философии. Учение о категориях в философии.
- •56. Философия истории: принципы построения и основные концепции философии истории
- •Философия истории: методологические проблемы
- •57. Философия как наука об обществе. Государство, человек и общество.
- •Социальной философии
- •1.1. Специфика философского познания социальной действительности
- •1.2. Предмет и функции социальной философии
- •Основные проблемы этики
- •Классификация этических ценностей
- •Воля, добро и зло
- •59. Душа, сознание и экзистенция в философии.
- •60. Философия и вера.
56. Философия истории: принципы построения и основные концепции философии истории
Философия истории
Философия истории анализирует проблемы смысла и цели существования общества, перспективы его развития. С возникновением христианства оказалось возможным иное понимание истории. Оно предполагало поступательное прогрессивное развитие в истории человечества: от акта творения Богом до ее "финала" - второго пришествия Христа и Страшного суда. В новое время земная история перестала восприниматься как священная история. В XVIII веке в работах просветителей постоянно звучала тема мощи человеческого разума, который следовало лишь освободить от пут религии и предрассудков. История оценивалась теперь как история разума. Наиболее системно представление о неизбежности прогресса в движении человечества было дано в философии Гегеля. В марксистской концепции общества прогресс рассматривался как результат неуклонного развития производительных сил. С конца XX века понятие прогресса общества и истории все более связывается с развитием телесных и духовных характеристик самого человека. С особой силой философия истории XX века выделила проблему коммуникации как основания человеческого существования. История возможна лишь в той мере, в какой люди открыты миру и друг другу. История реализуется через общение. Философы и социологи используют различные подходы к изучению общественного прогресса. В марксистской философии, например, был разработан формационный подход. С точки зрения этого подхода, исторический прогресс понимается как смена общественно-экономических формаций. Общественно-экономическая формация - это исторически конкретное общество на данном этапе его развития. Она включает в себя все явления, которые имеются в обществе: материальные, духовные, политические, социальные, семейно-бытовые. Основу общественно-экономической формации составляет способ производства материальной жизни в единстве производительных сил и производственных отношений. В развитии, исторического процесса Маркс выделял пять формаций: первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую. Формационный подход к развитию общества существует наряду с культурологическим и цивилизационным подходами.Культурологический подход к истории использовал Освальд Шпенглер (1880- 1936). Он исходил из того, что каждая культура существует изолированно и замкнуто. Появляясь на определенном этапе исторического процесса, она переживает возрасты человека (детство, юность, зрелость и старость) и затем погибает. Смерть культуры, по Шпенглеру, начинается с возникновения цивилизации.Понятие "культура" относится к числу фундаментальных в современном обществознании. Культуру часто определяют как "вторую природу", т.е. культура есть природа, обработанная человеком в целях удовлетворения тех или иных потребностей. Однако культуру нельзя свести только к вещам, произведенным человеком. Понятие культуры охватывает собой и продукты духовного производства, распространяется на общественные отношения. Суть культуры заключается в том, что она несет в себе систему и природных, и социальных качеств. Культура обнаруживает себя в истории. Одним из главных критериев жизнестойкости и прогресса культуры является способность одной культуры вбирать и осваивать достижения других культур. Культура обусловлена потребностью общества в закреплении и передаче совокупного духовного опыта. Категория цивилизации охватывает природу и уровень развития материальной и духовной культуры. Цивилизация воплощает в себе технологический аспект культуры. Главное в цивилизации - это непрерывная смена технологий для удовлетворения столь же непрерывно растущих потребностей и возможностей человечества.
Ответил: Ольга Нечаева