Литература.

1. Альберони Ф. Дружба и любовь. М., 1991.

2. Бернс Р. Развитие Я-концепции и воспитание. М., 1986.

3. Бодалев А.А. Личность и общение. М., 1986.

4. Голод С.И. Личная жизнь: любовь, отношения полов. Л., 1990.

5. Климов Е.А. Как выбирать профессию. М., 1990.

6. Кон И.С. Введение в сексологию. М.,1988.

7. Кон И.С. Психология ранней юности. М., 1989.

8. Мудрик А.В. Современный старшеклассник: проблемы самоопределения. М., 1977.

9. Мудрик А.В. О воспитании старшеклассников. М., 1981.

10. Пряжников Н.С. Профессиональное и личностное самоопределение. Москва - Воронеж, 1996.

11. Формирование личности в переходный период от подросткового к юношескому возрасту./ ред. И.В. Дубровиной. М., 1987.

12. Эриксон Э. Детство и общество. Обнинск, 1993.

Вопросы.

1. Учебно-профессиональная деятельность как ведущая деятельность старшеклассников.

2. Формирование личности в ранней юности.

3. Профессиональное самоопределение.

4. Физическое воспитание и спорт в юношеском возрасте.

5. Дружба и любовь.

Лекция 7. Психология молодежи.

"Молодежь - социально-демографическая группа, выделяемая на основе возрастных характеристик, особенностей социального положения и обусловленных тем и другим социально-психологических свойств. Молодежь как определенная фаза, этап жизненного цикла биологически универсальна, но ее конкретные возрастные рамки, связанный с ней социальный статус и социально-психологические особенности имеют социально-историческую природу и зависят от общественного строя, культуры и свойственных данному обществу закономерностей социализации". И.С. Кон.

Молодость начинается с юности, это один из ее этапов. Слово "юность" обозначает фазу перехода то зависимого детства к самостоятельной и ответственной взрослости, что предполагает, с одной стороны, завершение физического созревания, а с другой - достижение социальной зрелости. Окончание школы, учебно-профессиональная деятельность, начало трудовой деятельности, служба в армии, вступление в брак - все эти изменения жизни человека кардинальным образом влияют на весь строй личности, ее самосознание. Человек сам выбирает образ жизни, ставит определенные цели, выбирает профессию. Юноша не только выбирает, но и начинает действовать, реализует свои идеи на практике, осуществляя тем самым поиск себя во взрослой жизни. Но с одной стороны, обладая всей совокупностью прав вести взрослую жизнь, он по другим причинам часто не может найти себя в этой взрослой жизни. Переход к материальной независимости у большинства молодых людей все более замедляется из-за удлинения сроков школьного и профессионального обучения. Вследствие этого, а также по причине безработицы, многим молодым людям все больше приходится жить за счет доходов родителей. Кроме того у многих молодых людей возникают трудности с достижением психологической зрелости. Одной из причин этих трудностей являются особенности воспитания, особенно в нашей стране (гиперопека). Молодежи свойственны пассивность, несамостоятельность, инфантилизм. Инфантилизм буквально означает отсталость в развитии, проявляющуюся в виде сохранения во взрослом состоянии человека черт характера, свойственных детям. И речь конечно идет не просто о сохранении детских черт характера. Нет ничего плохого в том, что, скажем, взрослый человек сохраняет некую наивность, детскую свежесть восприятия, бесхитростность и простоту, богатство фантазии. Инфантилизм - это "великовозрастное иждивенчество", социальная нравственная и гражданская неразвитость молодого человека, которая может стать своеобразной жизненной позицией. Важным критерием отличия зрелой личности от инфантильной является способность самостоятельно принимать решения. Молодой человек в процессе самореализации не просто познает и усваивает социальные нормы и культурные ценности общества, в преобразовывает их в собственные ценности. Социализация является также и источником процесса индивидуализации и свободы. В ходе социализации каждый человек развивает свою индивидуальность, способность независимо мыслить и действовать. Развитие молодежи в онтогенезе рассматривается как переход от стереотипно-личностного к активно-личностному типу сознания. Это важно учитывать особенно сейчас, когда изменения в обществе происходят очень быстро, ломая привычные жизненные стереотипы, порождая психологическое состояние беспокойства и неуверенности в будущем. Проблемы экологического кризиса и выживания человечества, новые межгосударственные отношения, подъем национального самосознания, новый стиль жизни, ускорение темпа технического и социального развития, огромный информационный прессинг, коренные экономические, политические и социальные изменения в нашей стране приводят к изменению самого человека. В наиболее трудном положении в современной ситуации оказались растущие люди, находящиеся на подростковом и юношеском этапах онтогенеза. Противоречия развития, свойственные этому периоду, значительно усилились. При этом потребность юношества в определении своего места в жизни, стремление к самоутверждению, с одной стороны, стимулируются происходящими сейчас процессами; с другой - жестко сталкиваются, во-первых, с отсутствием понимания и уважения самостоятельности и ценности растущего человека со стороны взрослых; во-вторых, с отсутствием условий для реального выхода молодежи во взрослую жизнь. Данное противоречие приводит к острому внутреннему конфликту и искусственной задержке личностного развития молодежи, лишая их возможности занять активную социальную позицию. В настоящее время процесс социализации молодежи, вхождения во взрослую жизнь сопровождается: усилением состояния тревоги, связанной с ухудшением социального положения и падением уровня жизни, маргинализацией молодежи и увеличением роста безработных. Вследствие этого ухудшаются отношения с близкими людьми.

Психология молодежи тесно связана с проблемой "отцов и детей", преемственности и конфликта поколений. Причем, различия между поколениями тем глубже, чем динамичнее и масштабнее перемена в той или иной стране. Более сложно происходит передача культуры от старших к младшим, избирательнее становится отношение молодых людей к своему социальному и культурному наследию. Как отмечает Б.Г. Ананьев, "жизненный путь человека - это история формирования, развития личности в определенном обществе, современника отдаленной эпохи и сверстника определенного поколения".

Взаимоотношения поколений никогда не могут быть абсолютно ровными. В соответствии со способом передачи культур от одного поколения к другому известный американский антрополог и социолог М. Мид делит все культуры на три вида: постфигуративные, в которых дети учатся в основном у своих родителей; кофигуративные, где и дети и взрослые учатся прежде всего у равных сверстников и префигуративные, в которых взрослые учатся также у своих детей. Постфигуративная культура преобладает в традиционном патриархальном обществе, которое ориентируется главным образом на опыт прежних поколений. Ускорение технического и социального развития делает этот опыт недостаточным. Кофигуративная культура переносит центр тяжести с прошлого на современность. Для нее типична ориентация не столько на старших, сколько на современность, равных по возрасту и опыту. В воспитании влияние родителей уравновешивается, а то и перевешивается влиянием сверстников. Это совпадает с изменением структуры семьи, превращающейся из "большой семьи" в нуклеарную. Отсюда - растущее значение юношеских групп, появление особой молодежной культуры и межпоколенных конфликтов. Наконец, в наши дни, считает Мид, темп развития стал настолько быстрым, что префигуративная культура стала ориентироваться главным образом на будущее. Поэтому не только молодежь учится у старших, но и старшие во все большей степени прислушиваются к молодежи. Концепция Мид правильно схватывает зависимость межпоколенных отношений от темпов научно-технического и социального развития, подчеркивая, что межпоколенная передача культуры включает в себя информационный поток не только от родителей к детям, но и обратно: молодежная интерпретация современной ситуации и культурного наследия оказывает влияние на старшее поколение. В ситуации социальной нестабильности родителям, которые хотят видеть своего взрослеющего ребенка успешным, зачастую уже недостаточно просто передать ему накопленный опыт - у них просто нет опыта жизни в новых условиях.

Проблемы преемственности. Степень сходства и преемственности поколений неодинакова в разных областях жизнедеятельности. В сфере потребительских ориентаций, досуга, художественных вкусов, сексуальной морали, расхождения между родителями и детьми, как правило, значительно больше, чем в главных жизненных ценностях. Кроме того, поколение не является единым образованием. В нем всегда отражается сложная социальная и духовная структура общества, деление на группы, субкультуры, этнические и религиозные общности и т.д. с одной стороны, юношество так или иначе воспринимает и усваивает культуру, созданную прошлым поколением. С другой стороны, каждое поколение молодежи создает нечто новое, свое и имеет собственную возрастную субкультуру. Под молодежной субкультурой понимается культура определенного молодого поколения, обладающего общностью стиля жизни, поведения, групповых норм, ценностей и стереотипов. В нашем обществе распространена сверхопека по отношению к подросткам и юношам, стремление все решать за них. Это часто вызывает социально-психологический феномен "подрыва интереса" у молодого человека к тому, что ему навязывают. У него возникает стремление поступать вопреки.

Молодежь всегда хочет отличаться от старших, и легче всего это сделать с помощью внешних аксессуаров, моды. В юношеских увлечениях проявляется и реализуется чрезвычайно важное для формирующейся личности чувство принадлежности к определенной группе. Мода - это также средство самовыражения. Далее - мода есть средство коммуникации и идентификации: видимые (одежда, прическа) или слышимые (язык, музыка) знаки служат молодому человеку средством показать, кто он такой и распознать "своих". Наконец, это средство приобретения статуса в своей среде; поскольку нормы и ценности юношеской субкультуры являются групповыми, овладение ими становится обязательным и служит способом самоутверждения.

Определяющей характеристикой молодежной субкультуры в нашей стране является феномен субъективной "размытости", неопределенности, отчуждения от основных нормативных ценностей. Субкультура молодого поколения приобретает заметные контркультурные элементы: досуг, особенно юношеством, воспринимается как основная сфера жизнедеятельности и от удовлетворенности им зависит общая удовлетворенность жизнью молодого человека. Профессиональное образование как бы отходит на другой план перед реализацией экономических ("зарабатывать деньги") и досуговых ("интересно провести свободное время") потребностей.

На уровне досуговой самореализации молодежную субкультуру отличают следующие черты:

1. преимущественно развлекательно-рекреативная направленность;

2. "вестернизация" (американизация) культурных потребностей и интересов. Ценности национальной культуры вытесняются ценностями "американского образа жизни";

3. приоритет потребительских ориентаций над креативными;

4. слабая индивидуализированность и избирательность культуры. Выбор тех или иных культурных ценностей чаще всего связан с групповыми стереотипами, а также с престижной иерархией ценностей в неформальной группе общения;

5. отсутствие этнокультурной самоидентификации.

Эти особенности связаны с кризисом общества и его основных институтов: системы образования, института семьи и семейного воспитания, коммерциализация культуры и средств массовой информации и др.

18-23 летний человек является взрослым и в биологическом и в социальном отношении. Ведущей сферой деятельности может быть труд, учебно-профессиональная деятельность, спорт в зависимости от выбора самого человека. Об этой возрастной группе нельзя говорить "вообще", ее социально-психологические свойства зависят не только то возраста, но и от социально-профессионального положения, от деятельности, которой занимается человек.

Вступление в жизнь - не одномоментное событие, а длительный процесс, биологические, социальные и психологические аспекты которого имеют свой собственный временной ритм, неодинаковый у разных людей и в разных конкретных условиях. Молодые люди приобретают большую или меньшую степень материальной независимости от родителей, обзаводятся собственными семьями.

В наше время возможности индивидуального выбора значительно расширились. Психологические горизонты человека не ограничены рамками его непосредственного окружения. Большая свобода выбора способствует формированию самостоятельного характера и обеспечивает большое разнообразие индивидуальных вариаций. Но оборотная сторона этого процесса - усложнение процесса самоопределения, особенно в современной ситуации развития нашего общества.

Молодость - не фаза "подготовки к жизни", а чрезвычайно важный, обладающий самостоятельной ценностью этап жизненного пути. Каждый день и час, даже не замечая того, человек стоит перед выбором, который может подтвердить, а может и перечеркнуть всю его жизнь. Стоящий перед юношей вопрос заключается не только в том, кем быть в рамках существующего разделения труда (выбор профессии), но и в том , каким быть (моральное самоопределение). Профессиональное самоопределение неразрывно связано с самореализацией человека в других важных сферах жизни. Сущностью профессионального самоопределения является самостоятельное и осознанное нахождение смыслов выполняемой работы и всей жизнедеятельности в конкретной культурно-исторической (социально-экономической) ситуации. Профессиональное самоопределение является значимым для многих людей, но оно реализуется в определенном контексте жизни. Жизненное самоопределение предполагает высокую степень свободы выбора. Однако, человек может просто жить, меняя и осваивая различные социальные роли или даже выполняя несколько ролей параллельно, действую при этом внутренне пассивно, по определенным образцам, а может выступать и настоящим творцом своей жизни, полноценным субъектом самоопределения. "Кардинальное отличие процесса социализации ролей в ходе онтогенеза от социального выбора личностью социальной роли, - пишет А.Г. Асмолов, - состоит в том, что в первом случае роль овладевает личностью, а во втором случае личность овладевает ролью, используя ее как инструмент, как средство для перестройки своего поведения в различных ситуациях". Говоря о жизненном самоопределении можно выделить не только выбор и реализацию человеком тех или иных социальных ролей, но и социальных стереотипов, выбор жизненного стиля и самого образа жизни. Высшим уровнем жизненного самоопределения является личностное самоопределение. Личностное самоопределение - это нахождение самобытного "образа Я", постоянное развитие этого образа и утверждение его среди окружающих людей. Наконец, самый сложный процесс - это самоопределение личности в культуре. Рассуждая о самоактуализирующейся личности, А.Г. Асмолов подчеркивает ее обязательную внутреннюю активность, направленную на "продолжение себя в других людях". Высший тип самоопределения - это когда вся жизнь человека и его дела являются значительным вкладом в развитии культуры.

При рассмотрении проблемы самоопределения человека, как многопланового явления, полезными могут оказаться идеи "сценарного" подхода к планированию судьбы, предложенные Э. Берном. Сам сценарий определяется как "программа поступательного развития, выработанная в раннем детстве под влиянием родителей и определяющая поведение индивида в важных аспектах его жизни". Э Берн считает, что "сценарии возможны лишь потому, что большинство людей не понимают, что в действительности они могут причинить себе и своим близким. Понимать - это значит выйти из власти сценария". Таким образом, следование "запрограмированным" жизненным сценариям явно не способствует внутренней активности человека даже тогда, когда у него сохраняется иллюзия "автономности".

Социальное самоопределение и поиск себя неразрывно связаны с формированием мировоззрения. Мировоззрение - это взгляд на мир в целом, система представлений об общих принципах и основах бытия, жизненная философия человека, сумма и итог всех его знаний. познавательными (когнитивными) предпосылками мировоззрения являются усвоение определенной и весьма значимой суммы знаний и способность индивида к абстрактному теоретическому мышлению, без чего разрозненные специальные знания не складываются в единую систему. Но мировоззрение не столько логическая система знаний, сколько система убеждений, выражающих отношение человека к миру, его главные ценностные ориентации. Юность - решающий этап становления мировоззрения, потому что именно в это время созревают и его когнитивные и эмоционально-личностные предпосылки. В юности потребность в смысле жизни, в том, чтобы осознавать свою жизнь не как серию случайных разрозненных событий, а как цельный процесс, имеющий определенное направление, преемственность и смысл, - одна из важнейших потребностей личности. В юности, когда человек впервые ставится перед сознательным выбором жизненного пути, эта потребность переживается особенно остро. Мировоззренческий поиск включает в себя социальную ориентацию личности, т.е. осознание себя частицей, элементом социальной общности, выбор своего будущего социального положения и способов его достижения. Задаваясь вопросом о смысле жизни, юноша думает одновременно и о направлении общественного развития вообще, и о конкретной цели собственной жизни. Человек хочет понять не только объективное, общественное значение возможных направлений деятельности, но и найти ее личностный смысл, понять, что может дать эта деятельность ему самому, насколько соответствует она его индивидуальности, каково именно мое место в этом мире, в какой именно деятельности в наибольшей степени раскроются мои индивидуальные способности.

Расширение временной перспективы вглубь (охват более длительных отрезков времени) и внутрь (включение своего личного будущего в круг социальных изменений, затрагивающих общество в целом) - необходимая психологическая предпосылка постановки мировоззренческих проблем.

Мировоззрение включает в себя ценностные ориентации человека. В настоящее время жизненные позиции, идеалы и устремления и общества в целом, и молодежи особенно сильно изменились. Проведенные исследования показали, что молодежь выделила в виде главной ценности стремление выполнять интересную работу. Кроме того, явно предпочитаемыми оказались - возможность иметь свою семью и заработать много денег. Весьма актуальными становятся также социальный статус, авторитет, экономическая и мировоззренческая самостоятельность, внешний вид.

Деньги в структуре ценностей молодежи играют большую роль. Они становятся для молодежи одновременно и целью и средством. Разумеется, различные по ориентации, жизненным планам и возможностям категории студентов по-разному относятся к деньгам. В этом отношении очень интересен анализ студенческой молодежи в связи с избранной ими профессией. Вся совокупность студентов довольно ярко разделяется на три группы. Первую составляют студенты, ориентированные на образование как на профессию. В этой группе студенты, для которых интерес к будущей работе, желание реализовать себя в ней - самое главное. Вторую группу составляют студенты, ориентированные на бизнес. Отношение к образованию у них совсем иное: для них образование выступает в качестве инструмента для того, чтобы в дальнейшем попытаться создать собственное дело, заняться торговлей. Третью группу составляют студенты, которых, с одной стороны, можно назвать "неопределившимися", с другой - задавленными разными проблемами личного, бытового плана. В целом, социальные психологи указывают на такие ориентации нынешнего поколения, как утрата интереса к получению знаний, падение престижа образования, нежелание устраиваться после учебного заведения на непристижную, низкооплачиваемую работу. В выборе профессий доминируют специальности бизнесмена, экономиста, юриста, работника торговли. Другие профессии, в первую очередь рабочие специальности остаются по оценкам молодежи вне рыночных отношений. Наблюдается падение социальной ценности труда. Следствием этого является то, что люди не верят в возможность когда-нибудь иметь интересную содержательную работу, оплачиваемую в соответствии с мерой своего труда.

Оценка молодыми людьми роли работы в своей жизни сходна с отношением к образованию. Можно выделить три основные стратегии экономического поведения молодежи. Стратегия прагматического поведения исходит из отношения к работе исключительно как к источнику материальных благ и материального благополучия. В последние годы появились реальные новые возможности самоутверждения личности, а так же к быстрому обогащению, где не требуется высокого уровня образования. Для многих молодых людей эти пути кажутся достаточно привлекательными, хотя, как правило, они не ведут к настоящему успеху и негативно сказываются на раскрытии творческого потенциала личности. Существует серьезная опасность, что молодые люди, занимающиеся перепродажей различных товаров ("бизнесом"), видя в этом один из источников быстрого обогащения, при наступлении нормальных рыночных отношений могут оказаться без образования и без профессии, что приведет к серьезным социальным последствиям в будущем.

Другая стратегия может быть названа - профессиональная, т.к. работа представляет собой ценность в плане раскрытия личностных способностей, профессионального роста и самореализации.

Третья экономическая стратегия получила название безразличной на основании того, что для ее носителей работа вообще не представляет никакой реальной ценности. Молодые люди, придерживающиеся такой точки зрения не стали бы работать вообще, если бы были обеспечены материально.

Тревожным симптомом обесценивания знаний является понижение профессионального уровня работающего населения, а также падение культурного уровня, рост безработицы среди молодежи, преобладание потребительских ориентаций, следствием чего являются возникновение и усиление таких негативных тенденций, как склонность к криминогенному поведению, возрастание конфликтности, агрессии, а также конформизма и социальной апатии. Очевидным также является упадок нравственно-этической культуры молодежи. В настоящее время все больше распространяется культ жестокости и насилия, особую роль при этом играют средства массовой информации.

Многие психологи и философы выделяют в развитии нравственного сознания три главных этапа: доморальный уровень, когда ребенок выполняет установленные правила, исходя их эгоистических соображений, конвенционную мораль, ориентирующуюся на внешние нормы поведения, и, наконец, автономную мораль, т.е. ориентацию на внешнюю, автономную систему принципов. Формирование нравственной личности и соответствующего стиля морального поведения опирается на ряд причин. Оно предполагает, во-первых, определенный уровень умственного развития, способность воспринимать, применять и оценивать соответствующие нормы и поступки; во-вторых, эмоциональное развитие, включая способность к сопереживанию; в-третьих, накопление личного опыта, более или менее самостоятельных моральных поступков и последующей их самооценки; в-четвертых, влияние социальной среды, дающей ребенку конкретные примеры нравственного и безнравственного поведения, поощряющей его понукать так или иначе. Формирование морального сознания нельзя рассматривать в отрыве от социального поведения, реальной действительности, в ходе которой складываются не только моральные понятия, но и чувства, привычки и другие компоненты нравственного облика личности. Характерный для личности способ решения моральных проблем, как и та система ценностей, с которой они соотносятся, формируются прежде всего в ходе практической деятельности человека и его общения с окружающими людьми. Поэтому особое значение приобретает тот выбор, который сделает молодой человек. От того, чем он будет заниматься, какой создаст круг общения, кого выберет в спутники жизни зависит очень многое. Для того, чтобы сделать правильный выбор, недостаточно знаний о внешнем мире, необходимо разобраться в себе, в своих личных особенностях, познать себя, свои возможности и способности. У личности есть три пути самопознания. Первый - оценки, мнения других людей. Действительно, в процессе общения, во время учебы, на работе нас постоянно оценивают и мы оцениваем других. Второй путь - это социальное сравнение. Любой человек с раннего детства начинает сравнивать себя с другими людьми, а сравнивая - делать заключения о том, не отстал ли он от своих сверстников, своего поколения, понимают ли его. Особенно часто это происходит в молодости; потребность не отстать от других, быть на уровне времени очень злободневна. Третий возможный путь - самооценка. Человек как бы извне наблюдает за своими поступками и делает вывод об их мотивах, об отношениях с окружающими и о своих личностных мотивах. 18-23 летние люди оценивают себя прежде всего с точки зрения своей внутренней шкалы ценностей, представлений о своем счастье и благополучии, если в подростковом возрасте и раннем юношеском возрасте огромное значение имеет внешность, то у молодого человека на первый план выступают теперь другие свойства "Я" - умственные способности, волевые и моральные качества, от которых зависит успешность деятельности и отношения с окружающими. У молодого человека растет потребность в достижении конкретных результатов, это связано с изменением временной перспективы, а также с переориентацией юношеского сознания с внешнего контроля на самоконтроль. Возникают противоречия между постоянно растущими потребностями людей и относительно неравными возможностями их удовлетворения, которые приобретают, применительно к молодежи особенно острый характер в силу противоречия между повышенным энергетическим потенциалом молодых, бурным развитием их физических, интеллектуальных, эмоциональных сил, желанием самоутвердиться в мире взрослых и недостаточной социальной зрелостью, недостаточным профессиональным и жизненным опытом, а следовательно и сравнительно невысоким (неопределенным, маргинальным) социальным статусом. Молодежь особенно нуждается в социальном признании и самоутверждении, а неудовлетворенная потребность в самоутверждении приводит к попыткам реализовать себя не только в творчестве, но и в негативных поступках, преступлениях или же приводит у "уходу" (алкоголь, наркотики, суицид) - как форме пассивного протеста. Оценка любого поведения всегда подразумевает его сравнение с какой-то нормой, проблемное, неадекватное поведение часто называют девиантным, отклоняющимся. Девиантное поведение всегда связано с несоответствием человеческих поступков, действий, видов деятельности, распространенным в обществе или его группах нормам, правилам поведения, стереотипам, ожиданиям, установкам, ценностям.

Девиантное поведение подразделяется на две большие категории. Во-первых, это поведение, отклоняющееся от норм психического здоровья, подразумевающее наличие явной или скрытой психопатологии. Во-вторых, это антисоциальное поведение, нарушающее какие-то социальные и культурные нормы, особенно правовые. Когда такие поступки сравнительно незначительны, их называют правонарушениями, а когда серьезны и наказываются в уголовном порядке - преступлениями. Соответственно говорят о делинквентном (противоправном) поведении. Основными видами девиантного поведения являются преступность, алкоголизм, наркомания, самоубийства, проституция.

Девиантное поведение молодежи имеет общие для всех девиантных проявлений причины. Можно назвать следующие: социально-экономический кризис, разрушение института семьи, отсутствие жизненных перспектив, плохая организация досуга, влияние взрослых людей и др. Помимо общих причин девиантного поведения и их действия в молодежной среде можно назвать и некоторые факторы, определяющие большую вероятность реализации тех или иных форм отклонений. Так, неудовлетворенная потребность в самоутверждении относительно чаще приводит к насильственным преступлениям. Есть факторы, усиливающие тягу молодежи к алкоголю. Если алкоголь вообще облегчает общение между людьми, то для молодежи данное его свойство становится особенно значимым, в силу недостаточности социального опыта, робости, неискушенности в общении между полами. Важную роль играют также стремление к эксперементированию и особенно нормы юношеской субкультуры, в которой алкоголь традиционно считается одним из признаков мужественности и взрослости. Кроме того действует пример родителей. Что же касается индивидуально-личностных факторов, то самыми важными являются локус контроля и уровень самоуважения. Низкое самоуважение способствует росту девиантного поведения.