- •2. Отражение как объективное основание сознания.
- •5. Теория познания Канта: новаторство и значение.
- •6. Формационная концепция общественного развития
- •7. Соотношение формы и содержания
- •8. Понятие человечества: подходы к определению. Фундаментальные характеристики человека.
- •9. Общественное производство человеческой жизни: понятие и формы.
- •10.Особенности теоретического философствования. Функции теоретической философии.
- •12. Методы эмпирического познания и их применение в юридических науках.
- •13. Философские стратегии исследования сознания.
- •14. Обоснование морали как философская проблема: типология подходов
- •15. Философские концепции истины. Истина и истинность. Истина как процесс.
- •16. Общество и его структура.
- •17. Онтологические концепции Платона и Аристотеля: сравнительный анализ.
- •18. Диалектико-материалистическое учение о причинности. Понятие о юридически значимой причинной связи.
- •19. Понятие, виды и признаки творчества. Специфика социального творчества.
- •20. Основной вопрос философии. Главные философские направления.
- •II. В гносеологии - Познаваема ли объективная реальность? Достижимо ли истинное знание вещей как они существуют сами по себе?
- •21. Диалектика необходимости и случайности. Виды необходимости и случайности. Необходимость и закон. Необходимость и свобода.
- •22. Закон единства и борьбы противоположностей.
- •23. Взаимосвязь философских и естественнонаучных представлений о пространстве и времени. Проблема обоснования существования «нефизических» форм пространства и времени.
- •24. Проблема критериев научности знания.
- •27. Иррационалистические концепции бытия
- •28. Принцип системности. Соотношение части и целого. Виды систем. Понятие о синергетике
- •29. Предмет теоретической философии. Понятие о философском методе.
- •2. Познавательные отношения
- •30.Проблема антропогенеза: религиозно-этнический аспект
- •31. Науки о природе и культуре: концепции Баденской школы неокантианства.
- •34. Проблема антропогенеза: социально-философский аспект. Теологическая и научная картина эволюционного подхода.
- •35. Предмет философской антропологии. Исторический характер представлений о человеке. Образы человека в западной и восточной культурах
- •I. Античность Эта эпоха понимала человека, исходя из следующих принципов:
- •V. Немецкая классическая философия: немецкий идеализм; немецкий материализм
- •VII. Иррационалистическая философия.
- •36. Доказательство бытия Бога. Типы доказательств. Кантовская критика онтологического доказательства.
- •37. Соотношение сущности и существования человека как философская проблема. Осн. Идеи работы ж.П Сартра.
- •38. Диалог сенсуализма и рационализма в новоевропейской философии. Скептицизм Юма.
- •I. Религия имеет несколько исторических форм и прошла длительный путь развития.
- •3. Политеизм-многобожие
- •II. Религия существует в силу её объективной необходимости и основана на двух группах предпосылок:
- •IV. Религия – это система ценностей и норм, с помощью которой человек пытается решить высшие проблемы своей жизни.
- •40. Философский смысл понятия бытия. Человеческое бытие как философская проблема
- •II. Категория «форма бытия»
- •41. Генезис и природа идеального как философская проблема.
- •42. Соотношение возможности и действительности. Виды возможности.
- •43. Проблема обоснования научного метода в новоевропейской философии.
- •44. Бытие и сущность. Соотношение сущности и явления. Виды явления
- •45. Виды и уровни познавательной деятельности. Соотношение чувственного и рационального в познании.
- •47. Соотношение биологического и социального в человеке. Проблема телесности
- •48. Социальная структура и личность. Понятие о человеческой индивидуальности.
- •49. Бессознательное как философская проблема. Трактовка генезиса, содержания и функций бессознательного в классическом психоанализе.
- •50. Человек и природа. Основа и тенденции взаимодействия.
- •51. Общественное бытие и общественное сознание: проблема соотношения
- •55. Закон отрицания отрицания
- •56. Закон перехода количественных изменений в качественные
- •58. Этапы становления диалектики. Диалектика и метафизика.
- •59. Структура и принципы материалистической диалектики. Объективная и субъективная диалектика.
- •62. Основные аспекты понятия наука. Структура и социальные функции науки
- •65. Становление понятия «материя» в истории философии. Атрибуты материи
- •66. Понятие о родовой сущности человека. Философская критика отчуждения родовой сущности человека.
- •67. Специфика социального бытия. Социальное пространство и время.
- •68. Понятие веры. Соотношение знания и веры как философская проблема
- •70. Типы философствования
- •74. Специфика социального познания, ее проявление в юридическом познании.
49. Бессознательное как философская проблема. Трактовка генезиса, содержания и функций бессознательного в классическом психоанализе.
Бессознательное - это совокупность психических процессов, не представленных в сознании субъекта. В ряде психологических теорий - особая сфера психического, качественно отличная от сознания.
Исследователи выделяют у Фрейда 2 психоаналитические концепции:
Ранняя: до начала 20-х годов (1910-е годы).
Поздняя: 20-е годы
1.1. В описательном смысле, в аспекте топики, психика человека складывается из трех сфер:
- Собственно бессознательное. Содержание этой сферы образуют вытесненные «желания» (Фрейд употребляет такие понятия как вытеснение, сопротивление, цензура)
- Предсознательная. Скрытое (латентное) сознательное. Его содержание образуют представления, которые прежде осознавались и в любой момент беспрепятственно могут вновь стать сознательными. Происходит соединение мысленного содержания со словесной оболочкой.
- Сознание – высший орган чувств. В сознании очень быстро гаснут слезы пережитого возбуждения.
Сознание – система актуальных восприятий, внешний и внутренних раздражений, которые могут проистекать как из внешнего мира, так и из глубин нашей психики.
1.2. С точки зрения динамики, психика состоит из двух подсистем:-
- Первичная - первичный процесс – стремление бессознательных влечений к удовлетворению.
- Вторичная – включает в себя предсознательное и сознание. В предсознательном совершается процесс мышления и память.
На границе между первой и второй подсистемами находится особая инстанция, которая осуществляет функцию цензора (цензуру). Она препятствует осознанию тех представлений, которые связаны с желанием неприемлемым в социальном плане (Например: желания кровосмесительного характера)
Поздняя (психоаналитическая) концепция. Учение о структуре личности.
На протяжении всего своего творчества Фрейд употребляет понятие либидо (сила полового влечения).
По Фрейду это энергия сексуального влечения (то есть это психическая энергия, носящая сексуальный характер). Либидо может претерпевать превращение в частности в сублимацию.
Сублимация – переключение сексуальной энергии на различные социокультурные цели и задачи (Например: творчество).
Фрейд часто употреблял понятие либидо.
Жизнь взрослого человека это совокупность взаимоотношений между 3 психическими инстанциями:
Оно – это бессознательные первичные влечения. Эта сфера регулируется принципом удовольствия (наслаждения) – низшая инстанция.
Сверх Я – выполняет роль внутреннего авторитета (совесть, запреты). Заключает в себе энергию либидо (сублимированную при помощи человеческого Я) – высшая инстанция.
«Я» (Эго) – это дважды посредник:
- Между оно и сверх Я
- Между оно и внешней реальностью
Задача «Я» заключается в согласовании стимулов исходящих, как из внешней среды, так и из глубин нашей психики с ответными внешними реакциями человека на эти стимулы.
В аспекте динамики (метод анализа психики), «Я» руководствуется принципом реальности.
Инстанция «Я» - инстанция защиты психики от таких ситуаций, когда внутреннее возбуждение достигает критического уровня и может наступить тяжелое заболевание.
В поздних работах Фрейд противопоставил друг другу 2 группы первичных и генетически предопределенных влечений:
1 влечение: ЭРОС (Бог, фигура мифологическая) сюда попадают все виды любви. Стремление, влечение к любви.
2 влечение: ТОНАТОС (Бог ответственный за умирание). Это влечение к смерти, которое в человеческой жизни проявляется в агрессии.
Самосохранение, Фрейд относил к тонатосу (так как для любого организма желанно состояние покоя (состояние минимального возбуждения). Инстинкт сохранения обеспечивает организму собственный путь к смерти.