- •2. Отражение как объективное основание сознания.
- •5. Теория познания Канта: новаторство и значение.
- •6. Формационная концепция общественного развития
- •7. Соотношение формы и содержания
- •8. Понятие человечества: подходы к определению. Фундаментальные характеристики человека.
- •9. Общественное производство человеческой жизни: понятие и формы.
- •10.Особенности теоретического философствования. Функции теоретической философии.
- •12. Методы эмпирического познания и их применение в юридических науках.
- •13. Философские стратегии исследования сознания.
- •14. Обоснование морали как философская проблема: типология подходов
- •15. Философские концепции истины. Истина и истинность. Истина как процесс.
- •16. Общество и его структура.
- •17. Онтологические концепции Платона и Аристотеля: сравнительный анализ.
- •18. Диалектико-материалистическое учение о причинности. Понятие о юридически значимой причинной связи.
- •19. Понятие, виды и признаки творчества. Специфика социального творчества.
- •20. Основной вопрос философии. Главные философские направления.
- •II. В гносеологии - Познаваема ли объективная реальность? Достижимо ли истинное знание вещей как они существуют сами по себе?
- •21. Диалектика необходимости и случайности. Виды необходимости и случайности. Необходимость и закон. Необходимость и свобода.
- •22. Закон единства и борьбы противоположностей.
- •23. Взаимосвязь философских и естественнонаучных представлений о пространстве и времени. Проблема обоснования существования «нефизических» форм пространства и времени.
- •24. Проблема критериев научности знания.
- •27. Иррационалистические концепции бытия
- •28. Принцип системности. Соотношение части и целого. Виды систем. Понятие о синергетике
- •29. Предмет теоретической философии. Понятие о философском методе.
- •2. Познавательные отношения
- •30.Проблема антропогенеза: религиозно-этнический аспект
- •31. Науки о природе и культуре: концепции Баденской школы неокантианства.
- •34. Проблема антропогенеза: социально-философский аспект. Теологическая и научная картина эволюционного подхода.
- •35. Предмет философской антропологии. Исторический характер представлений о человеке. Образы человека в западной и восточной культурах
- •I. Античность Эта эпоха понимала человека, исходя из следующих принципов:
- •V. Немецкая классическая философия: немецкий идеализм; немецкий материализм
- •VII. Иррационалистическая философия.
- •36. Доказательство бытия Бога. Типы доказательств. Кантовская критика онтологического доказательства.
- •37. Соотношение сущности и существования человека как философская проблема. Осн. Идеи работы ж.П Сартра.
- •38. Диалог сенсуализма и рационализма в новоевропейской философии. Скептицизм Юма.
- •I. Религия имеет несколько исторических форм и прошла длительный путь развития.
- •3. Политеизм-многобожие
- •II. Религия существует в силу её объективной необходимости и основана на двух группах предпосылок:
- •IV. Религия – это система ценностей и норм, с помощью которой человек пытается решить высшие проблемы своей жизни.
- •40. Философский смысл понятия бытия. Человеческое бытие как философская проблема
- •II. Категория «форма бытия»
- •41. Генезис и природа идеального как философская проблема.
- •42. Соотношение возможности и действительности. Виды возможности.
- •43. Проблема обоснования научного метода в новоевропейской философии.
- •44. Бытие и сущность. Соотношение сущности и явления. Виды явления
- •45. Виды и уровни познавательной деятельности. Соотношение чувственного и рационального в познании.
- •47. Соотношение биологического и социального в человеке. Проблема телесности
- •48. Социальная структура и личность. Понятие о человеческой индивидуальности.
- •49. Бессознательное как философская проблема. Трактовка генезиса, содержания и функций бессознательного в классическом психоанализе.
- •50. Человек и природа. Основа и тенденции взаимодействия.
- •51. Общественное бытие и общественное сознание: проблема соотношения
- •55. Закон отрицания отрицания
- •56. Закон перехода количественных изменений в качественные
- •58. Этапы становления диалектики. Диалектика и метафизика.
- •59. Структура и принципы материалистической диалектики. Объективная и субъективная диалектика.
- •62. Основные аспекты понятия наука. Структура и социальные функции науки
- •65. Становление понятия «материя» в истории философии. Атрибуты материи
- •66. Понятие о родовой сущности человека. Философская критика отчуждения родовой сущности человека.
- •67. Специфика социального бытия. Социальное пространство и время.
- •68. Понятие веры. Соотношение знания и веры как философская проблема
- •70. Типы философствования
- •74. Специфика социального познания, ее проявление в юридическом познании.
10.Особенности теоретического философствования. Функции теоретической философии.
Особенности:
1. философия даёт всем, кто нуждается, систему рационально обоснованных ответов на мировоззренческие вопросы.
2. Рефлексия (с латинского – размышление) - самопознание сознания. Рефлексия это когда я, мысленно возвращаюсь туда, где моё сознание уже побывало, где оно уже сработало. Философская рефлексия осуществляет критику (проверку) стихийно складывающегося мировоззрения.
3. Философия осуществляет рациональное познание философия имеет свой собственный понятийный аппарат, т.е. свою систему категорий философское знание, как и научное, формируется путём обоснования, доказывания и имеет собственные методы.
4. Философия имеет собственный язык, также как свой язык имеют другие формы сознания, она имеет свой набор терминов.
5. Философствование - всегда диалог, потому что философия во все времена боролась с догматизмом, с застойностью мышления (догматизм - это такая ситуация, когда мышление не поспевает за жизнью, т.е. когда мышление отстаёт от бытия). Философ, это такой человек, который стоит на страже, чтоб мысль не отставала от действительности. Данная черта (диалогичность философии) выражается в двух особенностях развития философии:
- а) борьба философских направлений
- б) актуализация, т.е. привлечение философского наследия прошлых эпох
Функции философии:
1.Мировоззренческая (философия раскрывает смысл различных видах человеческой деятельности и рационально обосновывает мировоззрение)
2.Методологическая (философия выступает как общая методология деятельности и познания)
3.Идеологическая (философия очень часто выступает средством разработки и обоснования определенной идеологии)
Некоторые исследователи выделяют подфункции (вторичные):
- критическая
- аксиологическая (аксио – ценность)
- прогностическая
- воспитательная
- гуманистическая
11. Познавательное отношение человека к миру. Социокультурная обусловленность познания. Диалектический материализм признает познаваемость мира в его объективном существовании, хотя человеческие знания не есть зеркальное отражение человеческой реальности, т.е. вне общества нет и субъекта познания. Познание диалектично и представляет собой бесконечный процесс, т.к. бесконечен в своих свойствах и проявлениях объективно-существующий мир. Познавательное отношение человека к миру является необходимым элементом всей системы отношения человека к миру.
В широком смысле субъектом познания является общество в его историческом развитии, а объектом познания выступает объективный мир, но только в тех границах, в которых общество с ним взаимодействует и включает его в сферу своих практических интересов.
Мир всегда дан человеку в формах его деятельности, а не как пассивный принадлежащий элемент.
Процесс познания – это результат взаимодействия субъекта и объекта познания =>в нашем знании всегда содержатся 2 момента:
1. субъективная форма нашего знания и 2. объективное содержание.
В широком смысле субъектом познания является общество в его историческом развитии, а объектом познания является объективный мир в той мере, в какой он входит в сферу практических интересов человека. Мир всегда дан человеку в формах его деятельности, а не как пассивный предлежащий предмет.
Процесс выработки знаний является результатом взаимодействия субъекта и объекта познания. Следовательно, в нашем сознании всегда содержится 2 момента, а именно момент объективный и момент субъективный.
Практика (Маркс) - это материальное чувственно-предметная, целеполагающая деятельность человека, имеющая своим содержанием освоение и преобразование природной и социальной реальности, составляющая всеобщую основу и движущую силу развития и человеческого общества и познания.
Процесс познания социокультурно обусловлен:
1) познающий субъект использует общественно-выработанные формы и средства познавательной деятельности (как материальные так и идеальные)
2) в процессе познания всегда имеется социально-ценностный аспект, а полученные знания всегда слиты с ценностными установками познающего субъекта.
Познание - это социально-опосредованная, исторически развивающаяся, находящаяся в единстве с предметно-практической деятельностью, деятельность отражения, направленная на получение знания.