- •1.Цели и задачи курса. Предмет истории социологии.
- •2.Общая характеристика структуры курса. История социологии как «социология социологии»
- •3.Античная общественная мысль, ее особенности и специфика.
- •4.Социологические мотивы в творчестве Сократа.
- •5.Социально-этические и социально-политические воззрения Платона.
- •6.Социологические мотивы в творчестве Аристотеля.
- •7.Социальные воззрения Фомы Аквинского
- •8.Возрождение светской традиции в обществознании в эпоху Ренессанса.
- •9.Волюнтаристический и критически-реалистический гуманизм Николо Макиавелли
- •10.Социальные утопии Возрождения. «Утопия» Томаса Мора. Католическая версия идеального общества у Томмазо Кампанеллы.
- •11.Социально-этические идеалы Реформации. Учение Мартина Лютера о личном спасении. Кальвинизм и неоавгустинианская версия предопределения.
- •12.Основные черты и особенности научного мировоззрения Нового времени.
- •13.Британская общественная мысль
- •14.Программа «Великого преобразования наук» и социальные воззрения ф. Бэкона
- •15. Социальные воззрения т. Гоббса. Образ Левиафана: общество как искусственно созданный агрегат.
- •16. Социально-политические воззрения Дж. Локка
- •17. Социально-этическое учение а. Смита
- •18. Утилитаристская социальная доктрина и. Бентама
- •19. Французская общественная мысль хviii – начала XIX вв.
- •20. Социально-политическое учение ш.Л. Де Монтескьё
- •21. Социально-политическое учение ж.-ж. Руссо
- •22. Социальные идеи в интеллектуальной традиции немецкой классической философии.
- •24. Социологические воззрения к.А. Де Сен-Симона.
- •25. Огюст Конт (1798-1857): вехи интеллектуальной биографии
- •26. Закон трех стадий (общая характеристика основных этапов интеллектуальной эволюции человеческого рода). О. Конта
- •27. Герберт Спенсер (1820-1903): вехи жизни и творческой биографии
- •28. Социал-дарвинизм как направление в социологии xiх века
- •29. Географическое направление в социологии
- •30. Расово-антропологическая школа в социологии.
- •31. Взаимоотношения между социологией и психологией на рубеже XIX – XX
- •32.Номиналистический психологизм г. Тарда.
- •34 В. Вундт и его «Психология народов».
- •35,Психологический эволюционизм л.Ф. Уорда.
- •36 Социологические выводы из психоаналитической теории з. Фрейда.
- •37 Георг Зиммель (1858-1918) Основные категории зиммелевской социологии
- •38 Вильфредо Парето (1848-1923): научное творчество.
- •45«Понимающая социология» Макса Вебера: основные методологические принципы.
- •47Социология религии Вебера: изучение хозяйственной этики мировых религий, форм и стратегий религиозного неприятия мира.
- •48Политическая социология м. Вебера. Теория легитимности политического господства.
- •49 Общая оценка интеллектуальных заслуг м. Вебера перед мировым социологическим сообществом.
- •51Эмпирические социальные исследования во Франции, Англии и Германии во второй половине XIX – начале хх века.
- •52Исторические условия и предпосылки возникновения социологии в России.
- •54Жизнь и творчество м.М. Ковалевского: предмет и метод социологии
- •55Социологические взгляды н.Я. Данилевского.
- •56.Творчество п.А. Сорокина: российский период. Предмет, структура и метод социологии. Структура общества и населения. Проблема социального поведения.
- •59Первый период современного этапа развития социологии (1920 – 1930 гг.)
- •60.Второй период современного этапа развития социологии (1940 – 1960 гг.).
- •61.Третий период современного этапа развития социологии (1970 – первая половина 1980-х гг.).
- •63.Особенности протекания процессов становления и институционализации социологического знания в Соединенных Штатах.
- •64.Чикагская школа и ее основные представители. Характеристика черт общей исследовательской стратегии данной школы.
- •65.Социология Роберта Парка (1864-1944). Основные цели и задачи социологического знания по р. Парку.
- •66.У. Томас и ф. Знанецкий: основные идеи их совместного произведения («Польский крестьянин в Европе и Америке»).
- •67.Системный анализ и функционалистская парадигма: основные идеи, принципы и методологические установки
- •68.ТолкоттПарсонс(1902-1979): структурный функционализм в классическом изложении.
- •69.Роберт Мертон (1910-2003): «критическая» версия в изложении идейных оснований структурно-функционалистской парадигмы
- •70.Теория обмена. Основные представители данного подхода: Дж.К. Хоманс, п. Блау и др.
- •71.Символическийинтеракционизм в классической версии изложения: Джордж Герберт Мид(1863-1931)
- •72.Феноменология как новый теоретико-методологический базис для построения новой версии «понимающей социологии».
- •73.Социология конца XX века: общая характеристика интеллектуальной ситуации
- •74.Теория социального конфликта. Р. Дарендорф, л. Козер.
- •3) Общая теория конфликта Кеннета Боулдинга
- •75.Институционализация отечественной социологии в условиях перестройки и постперестроечного периода. Основные направления социологических исследований в современной России.
21. Социально-политическое учение ж.-ж. Руссо
Жан Жак Руссо (1712-1778), его социальные и политико-правовые взгляды изложены в таких произведениях, как: " Рассуждения по вопросу способствовало ли возрождение наук и искусств очищению нравов? ", " Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми " (1754), " О политической экономии " (1755), " Суждение о вечном мире " (1782), "Об общественном договоре, или Принципы политического права " (1762). Проблемы общества, государства и права освещаются в учении Руссо с позиций обоснования и защиты принципа и идей народного суверенитета.
В естественном состоянии, по Руссо, нет частной собственности, все свободны и равны. Неравенство здесь вначале лишь физическое, обусловленное природными различиями людей. Однако с появлением частной собственности и социального неравенства, противоречивших естественному равенству, начинается борьба между богатыми и бедными. Вслед за уничтожением равенства последовали, по словам Руссо, "ужаснейшие смуты". Выход из такого положения, инспирированный доводами богатых и вместе с тем обусловленный жизненными интересами всех, состоял в соглашении о создании государственной власти и законов, которым будут подчиняться все. Однако, потеряв естественную свободу, бедные не обрели свободы политической. Созданные путем договора государство и законы "наложили новые путы на слабого и придали новые силы богатому, безвозвратно уничтожили естественную свободу, навсегда установили закон собственности и неравенства, и ради выгоды нескольких честолюбивцев обрекли с тех пор весь человеческий род на труд, рабство и нищету".
Неравенство частной собственности, дополненной политическим неравенством, привели, согласно Руссо, в конечном счете, к абсолютному неравенству при деспотизме, когда по отношению к деспоту все равны в своем рабстве и бесправии.
В противовес такому порочному обществу Руссо развивает свою концепцию "создания политического организма как подлинного договора между народом и правителем". При этом основную задачу подлинного общественного договора, кладущего начало обществу и государству и знаменующего превращение скопления людей в суверенный народ, а каждого человека в гражданина, он видит в такой "ассоциации, которая защищает и ограждает всею общей силою личность и имущество каждого из членов ассоциации и благодаря которой каждый, соединяясь со всеми, подчиняется, однако, только самому себе и остается столь же свободным, как и прежде".
Каждый, передавая в общее достояние и ставя под единое высшее руководство общей воли, превращается в личность, и все свои силы превращает в нераздельную часть целого. Последствия общественного договора, по Руссо, таковы: "Немедленно вместо отдельных лиц, вступающих в договорные отношения, этот акт ассоциации создает условное коллективное Целое, состоящее из стольких членов, сколько голосов насчитывает общее Собрание. Это Целое получает в результате такого акта свое единство, общее Я, свою жизнь и волю. Это лицо юридическое, образующее, следовательно, в результате объединения всех других некогда именовалось Гражданскою общиной, ныне же именуется республикой, или Политическим организмом: его члены называют этот Политический организм Государством, когда он пассивен, Сувереном, когда он активен, Державою - при сопоставлении его с ему подобными. Что до членов ассоциации, то они в совокупности получают имя народа, а в отдельности называются гражданами, как участвующие в верховной власти, и подданными, как подчиняющиеся законам Государства".
Основываемая Руссо концепция общественного договора выражает в целом идеальные его представления о государстве и праве. Основная мысль состоит в том, что только установление государства, политических отношений и законов, соответствующих его концепции общественного договора, может оправдать, с точки зрения разума, справедливости и права - переход от естественного состояния в гражданское.