7.Социальные воззрения Фомы Аквинского

Исходным принципом в его учении является божественное откровение: человеку необходимо для своего спасения знать нечто такое, что ускользает от его разума, через божественное откровение.Фома Аквинский полагает, что не разум должен направлять веру, но, наоборот, вера должна определять пути движения разума. Для него все предметы природы есть единство формы и материи; материя пассивна, форма активна. Есть бестелесные формы — ангелы. Самой высшей и самой совершенной формой выступает Бог; он есть существо чисто духовное.Центром интересов Фомы Аквинского были духовные и социальные проблемы. Он помещает человека в общество и государство. Государство существует затем, чтобы заботиться об общем благе. Аквинский решительно выступает против социального равенства, сословные различия он считает вечными. Как вы думаете, почему? Подданные должны подчиняться господам, покорность является основной добродетелью.Фома Аквинский представлял общество в форме гигантского пирамидального цепи. Чем ближе к вершине, тем каждое следующее кольцо цепи (а в мыслителя - это общественные состояния) уменьшается в размере, но приобретает высших качеств. Последнее в этой цепи пирамиды кольцо направлено непосредственно к Богу.Лучшая форма государства - монархия. Власть доброго и справедливого короля должна быть отражением власти Бога в мире. Задача монарха - сохранение мира и обеспечение благосостояния граждан. Целью и смыслом жизни является достижение небесного блаженства. К нему человека ведет уже не монарх, а церковь. Поэтому роль Папы Римского (наместника бога на земле) выше, чем государства.

8.Возрождение светской традиции в обществознании в эпоху Ренессанса.

Эпоха Возрождения дала миру волевого, интеллектуального человека, творца своей судьбы и самого себя.В городах стали возникать светские центры науки и искусства, деятельность которых находилась вне контроля церкви. Произошли значительные перемены в умонастроениях людей по сравнению со Средневековьем. Прежде всего усилились светские мотивы в европейской культуре. Все более самостоятельными и независимыми стали различные сферы жизни общества — искусство, философия, литература, образование. Главным действующим лицом эпохи, своеобразным центром культуры стал энергичный, раскрепощенный человек.Искусство Возрождения стремилось к рационализму, научному взгляду на веши, подражанию природе. В это время возникает исключительный интерес к гармонии природы. Подражание ей стало центральным принципом ренессансной теории искусства и подразумевало следование законам природы, а не внешнему облику предметов и явлений окружающего мира. Принято считать, что главнейшим катализатором является обособление индивида. И тут уже сам человек осознает, что он - индивид.

Особое значение приобрело воплощение красоты человека, который рассматривался как высшее творение природного мира. Художники в первую очередь обращали внимание на телесное совершенство человека. Если средневековым сознанием тело рассматривалось как внешняя оболочка, средоточие животных инстинктов, источник греховности, то ренессансная культура считала его важнейшей эстетической ценностью.В городах стали возникать светские центры науки и искусства, деятельность которых находилась вне контроля церкви.В городах стали возникать светские центры науки и искусства, деятельность которых находилась вне контроля церкви.