- •1.Цели и задачи курса. Предмет истории социологии.
- •2.Общая характеристика структуры курса. История социологии как «социология социологии»
- •3.Античная общественная мысль, ее особенности и специфика.
- •4.Социологические мотивы в творчестве Сократа.
- •5.Социально-этические и социально-политические воззрения Платона.
- •6.Социологические мотивы в творчестве Аристотеля.
- •7.Социальные воззрения Фомы Аквинского
- •8.Возрождение светской традиции в обществознании в эпоху Ренессанса.
- •9.Волюнтаристический и критически-реалистический гуманизм Николо Макиавелли
- •10.Социальные утопии Возрождения. «Утопия» Томаса Мора. Католическая версия идеального общества у Томмазо Кампанеллы.
- •11.Социально-этические идеалы Реформации. Учение Мартина Лютера о личном спасении. Кальвинизм и неоавгустинианская версия предопределения.
- •12.Основные черты и особенности научного мировоззрения Нового времени.
- •13.Британская общественная мысль
- •14.Программа «Великого преобразования наук» и социальные воззрения ф. Бэкона
- •15. Социальные воззрения т. Гоббса. Образ Левиафана: общество как искусственно созданный агрегат.
- •16. Социально-политические воззрения Дж. Локка
- •17. Социально-этическое учение а. Смита
- •18. Утилитаристская социальная доктрина и. Бентама
- •19. Французская общественная мысль хviii – начала XIX вв.
- •20. Социально-политическое учение ш.Л. Де Монтескьё
- •21. Социально-политическое учение ж.-ж. Руссо
- •22. Социальные идеи в интеллектуальной традиции немецкой классической философии.
- •24. Социологические воззрения к.А. Де Сен-Симона.
- •25. Огюст Конт (1798-1857): вехи интеллектуальной биографии
- •26. Закон трех стадий (общая характеристика основных этапов интеллектуальной эволюции человеческого рода). О. Конта
- •27. Герберт Спенсер (1820-1903): вехи жизни и творческой биографии
- •28. Социал-дарвинизм как направление в социологии xiх века
- •29. Географическое направление в социологии
- •30. Расово-антропологическая школа в социологии.
- •31. Взаимоотношения между социологией и психологией на рубеже XIX – XX
- •32.Номиналистический психологизм г. Тарда.
- •34 В. Вундт и его «Психология народов».
- •35,Психологический эволюционизм л.Ф. Уорда.
- •36 Социологические выводы из психоаналитической теории з. Фрейда.
- •37 Георг Зиммель (1858-1918) Основные категории зиммелевской социологии
- •38 Вильфредо Парето (1848-1923): научное творчество.
- •45«Понимающая социология» Макса Вебера: основные методологические принципы.
- •47Социология религии Вебера: изучение хозяйственной этики мировых религий, форм и стратегий религиозного неприятия мира.
- •48Политическая социология м. Вебера. Теория легитимности политического господства.
- •49 Общая оценка интеллектуальных заслуг м. Вебера перед мировым социологическим сообществом.
- •51Эмпирические социальные исследования во Франции, Англии и Германии во второй половине XIX – начале хх века.
- •52Исторические условия и предпосылки возникновения социологии в России.
- •54Жизнь и творчество м.М. Ковалевского: предмет и метод социологии
- •55Социологические взгляды н.Я. Данилевского.
- •56.Творчество п.А. Сорокина: российский период. Предмет, структура и метод социологии. Структура общества и населения. Проблема социального поведения.
- •59Первый период современного этапа развития социологии (1920 – 1930 гг.)
- •60.Второй период современного этапа развития социологии (1940 – 1960 гг.).
- •61.Третий период современного этапа развития социологии (1970 – первая половина 1980-х гг.).
- •63.Особенности протекания процессов становления и институционализации социологического знания в Соединенных Штатах.
- •64.Чикагская школа и ее основные представители. Характеристика черт общей исследовательской стратегии данной школы.
- •65.Социология Роберта Парка (1864-1944). Основные цели и задачи социологического знания по р. Парку.
- •66.У. Томас и ф. Знанецкий: основные идеи их совместного произведения («Польский крестьянин в Европе и Америке»).
- •67.Системный анализ и функционалистская парадигма: основные идеи, принципы и методологические установки
- •68.ТолкоттПарсонс(1902-1979): структурный функционализм в классическом изложении.
- •69.Роберт Мертон (1910-2003): «критическая» версия в изложении идейных оснований структурно-функционалистской парадигмы
- •70.Теория обмена. Основные представители данного подхода: Дж.К. Хоманс, п. Блау и др.
- •71.Символическийинтеракционизм в классической версии изложения: Джордж Герберт Мид(1863-1931)
- •72.Феноменология как новый теоретико-методологический базис для построения новой версии «понимающей социологии».
- •73.Социология конца XX века: общая характеристика интеллектуальной ситуации
- •74.Теория социального конфликта. Р. Дарендорф, л. Козер.
- •3) Общая теория конфликта Кеннета Боулдинга
- •75.Институционализация отечественной социологии в условиях перестройки и постперестроечного периода. Основные направления социологических исследований в современной России.
25. Огюст Конт (1798-1857): вехи интеллектуальной биографии
В обосновании позитивного знания О. Конт отрицает идеи теологии и метафизики, он не приемлет спиритуализма и отвлечённых первых начал. Истинный позитивный дух, - писал он,- состоит преимущественно в замене изучения первых и конечных причин явления изучением их непреложных законов другими словами, в замене слова почему словом как... Признав недоступным всякое исследование причин, мы ограничиваемся познанием законов. (Курс позитивной философии//Родоначальники позитивизма. Вып.4, СП б, 1912. С.81). Этот манифест позитивизма дал повод обоснованной критике популярного течения общественной мысли.
Установка на познание законов в целом плодотворна, поскольку она даёт возможность предвидения - самого ценного, что может дать познание человеку. Однако у Конта законы без причинности понимаются как функциональные зависимости. Существует, например, зависимость между временем года и продолжительностью светового дня: весной день увеличивается, осенью уменьшается. У обоих явлений (времени года и продолжительностью светового дня) есть общая причина - колебание земной оси. Но её Конт не станет исследовать, поскольку колебание земной оси учёный не может видеть или зафиксировать имеющимися приборами.
Позитивное знание в представлении родоначальника позитивизма эмпирично, то есть, добывается опытным путём. В чести у позитивистов сравнительный метод, наблюдение, эксперимент и другие методы, в которых главная роль отводится чувственному познанию. Рассудок описывает, систематизирует, классифицирует и, как венец всему, вырабатывает версию объяснения явления. Что недоступно чувственному познанию в настоящее время, тому нет места в системе позитивного знания. Такова методологическая предпосылка так называемых точных наук. Она сыграла с Контом злую шутку: учёный полагал невозможным определить химический состав звезд, однако спустя два года после его смерти был открыт спектральный анализ, сделавший возможным решение этой задачи. Эмпиризм - сущностная характеристика позитивизма, эмпиризм процветает в прикладных исследованиях естественных наук, в истории, социологии, статистике, правоведении и других науках. По существу его главный метод - метод проб и ошибок, самый простой и малоэффективный. Так, например, в правоведении он проявляется в том, что нормы права конструируются по принципу от достигнутого: раз население терпит, то норма верна. Юридическая эффективность действия нормы есть свидетельство её истинности.
Логическим продолжением эмпиризма является принцип верификации - проверки знаний на истинность. Согласно Конту, к позитивному знанию относятся лишь те суждения, которые можно хотя бы в принципе проверить: либо доказать, либо опровергнуть. Если же проверка невозможна даже в принципе, перед нами суждения теологические или метафизические. Таковы идеи о существовании бога, злых или добрых духов, ценностные суждения типа Иван красивее Романа, первичности - вторичности материи или сознания и др. Ценностные суждения вообще должны быть изгнаны из науки. О. Конт считает их мешающими развитию науки. Для такого мнения в истории науки, к сожалению, было немало предпосылок...
О. Конт пользуется термином философия, однако философию истолковывает своеобразно. Наука сама себе философия, - гордо заявлял он. Философию он также делает позитивной, отводя ей роль энциклопедии научных знаний. Её задача состоит в систематизации и обобщении позитивных знаний, которые добываются всеми позитивными науками. Такое понимание философии до сих пор разделяется некоторыми учеными и философами различных стран. Они ощущают инородность философии в системе наук, но называют её особой наукой. Словечко это лишь затемняет суть дела. Философия не наука, а мировоззрение, что нисколько не умаляет её общественной ценности. По объекту и предмету (мир и человек) она стоит ближе к религии и искусству, чем к науке.
О. Конт думал объединить мир человечества на почве позитивных наук. Позитивное знание в его понимании это: знание реальное в противоположность химерическому, полезное в противоположность бесполезному, достоверное в противоположность сомнительному, точное в противоположность смутному, организующее в противоположность разрушительному. Это знание, которое может быть использовано для достижения практических целей. И именно такое знание, по мнению Конта, способно преодолеть критическое состояние общества. Теологические и метафизические идеи потерпели крах. Вывести общество из состояния духовного кризиса могут лишь позитивные науки, которые способны соединить всеобъемлющий характер теологии и метафизики с достоверностью наблюдаемых фактов.
Позитивизм пережил три поколения и оставил глубокий след в истории культуры. Он как бы узаконил деление наук на точные и неточные, на фундаментальные и прикладные исследования. Не все идеи О. Конта выдержали суд времени, но его несомненной заслугой было стремление к объективной истине и, в конечном счёте, хотя О. Конт это не декларировал, к повышению социальной ценности научного знания.