- •2. Общественные объединения как субъект социально-культурной деятельности.
- •3. Социально-культурная деятельность в эпоху Екатерины 2.
- •5. Скд декабристов
- •6. Анализ документов в исследованиях социально-культурной сферы.
- •7. Социально-культурные взгляды западников и славянофилов.
- •8. Проектирование как вид деятельности и составляющая социально-культурных технологий.
- •9. Реформы Александра 2 и их роль в социальнокультурной жизни России второй половины 19 века.
- •10. Серебряный век как социально-культурный феномен.
- •11. Этапы и технологии социальнро-культурного проектирования (понятие и структура ситуации, методика анализа).
- •12. Благотворительность и меценатство как социально-культурное явление.
- •13. Функции маркетинга в скс. Принципы организации маркетинговой деятельности учреждений культуры.
- •14. Основные институты арт-менеджмента. Общая характеристика.
- •15. Современные виды деловых переговоров и их использование в менеджменте скс.
- •16. Соотношение понятий досуг и свободное время. Проблематика исследований в сфере досуга.
- •17. Инновационная деятельность в скс.
- •19. Технологии маркетингового проектирования (виды, возможности, области применения)
- •20. Виды, уровни и формы социально-культурной деятельности.
- •21. Социально-культурные институты и их классификация.
- •22. Технология планирования в системе менеджмента социально-культурной сфере.
- •23. Приоритеты культурной политики в рф
- •24. Законодательная база культурной политики в рф
- •25. Признаки, классификации, идеология общественных объединений.
- •26. Сущность и основные направления культурно-воспитательной работы с детьми и подростками.
- •2. Воспитательная деятельность.
- •3.Организация самодеятельного творчества.
- •4. Организация отдыха.
- •27. Применение метода опроса в исследованиях социально-культурной сферы.
- •28. Мифологические корни народной художественной культуры.
- •29. Сущность и функции народной художественной культуры.
- •30. Общая характеристика ресурсной базы скд
- •31. Понятие арт-менеджмент, его направление и сущность.
- •32. Нормативно-правовые ресурсы скд
- •33. Празднично-обрядовая культура: сущность, структура, проблема развития.
- •34. Кадровые ресурсы скд
- •35. Теоретические концепции свободного времени.
- •36. Финансовые ресурсы скд
- •38. Общая характеристика работы институтов культурно-досуговой сфера за рубежом.
- •39. Материально-технические ресурсы скд.
- •40. Организация социально-культурной работы с различными категориями населения в англоязычных странах.
- •41. Методическое обеспечение скд: понятие, механизмы, назначение.
- •42. Специфика, технологии, функции менеджмента в социально-культурной сфере.
- •43. Функции и основные направления методического обеспечения скд
- •44.Характеристика деятельности и основные направления арт-менеджмента.
- •46. Технологии экономического обеспечения социокультурной сферы.
- •47. Интеллигенция как субъект социально-культурной деятельности.
- •48. Субъекты культурной политики, их структура и функции
- •49. Технология проектирования деятельности общественного объединения.
- •50. Маркетинг общественных объединений.
28. Мифологические корни народной художественной культуры.
Миф — один из центральных феноменов в истории культуры и древнейший способ объяснения окружающей действительности, первичная модель всякой идеологии, синкретическая колыбель различных видов культуры — литературы, искусства, религии и философии. Он является самой ранней формой переживания, восприятия, толкования мира. «Миф есть одна из чрезвычайно сложных реальностей культуры, его можно изучать и интерпретировать в самых многочисленных и взаимодополняющих аспектах» (Элиаде М. Аспекты мифа. М.,2005. с.11).
Главная цель мифа в архаических и традиционных культурах — поддержание гармонии личного, общественного, природного, поддержка и контроль социального и космического порядка, ритуалы — вторая, практически действенная сторона единого мифоритуального комплекса.
В мифологическом мышлении переплетены объективные представления с субъективными чувствами и аффектами, сочетается реальное и сакральное (сверхъестественное). Миф в первобытных сообществах воспринимался как абсолютная истина.
Ядро любой мифологии составляют мифы, которые рассказывают о происхождении из первоначального хаоса упорядоченного мира, о сотворении человека. Это космогонические мифы. К ним близки мифы астральные, рассказывающие о происхождении солнца, луны и других небесных тел. Мифы о конце мира или космической эпохи – эсхатологические. В календарных мифах говорится о периодической смерти природы и её регулярном обновлении. Антропогонические мифы – мифы о сотворении первочеловека. Многие мифы объединяет тема происхождения различных предметов, культурных ценностей и благ, которые появились благодаря особым мифическим персонажам – демиургам, культурным героям или первопредкам. Мифы тотемические составляют непременную часть комплекса тотемических верований и обрядов родоплеменного общества; в основе этих мифов лежат представления о фантастическом сверхъестественном родстве между определённой группой людей (родом и др.) и тотемами. Мифы героические фиксируют важнейшие моменты жизненного цикла, строятся вокруг биографии героя. Из совокупности подобных повествований, принадлежащих одному народу, складывались древние мифологические системы, которые были колыбелью священного писания всех высших религий.
Древней религией славян, их мировосприятием было язычество, которое охватывало сферу духовной и производственной культуры. Славянское язычество содержало в себе аниматические верования (т.е. убеждённость, что всё в природе живое: камень, вода, огонь, дерево и т.д.); анимические (представление о душе), сочетающиеся с воззрениями о её метемпсихозе (способность переходить в другую плоть) и о способностях сверхъестественных персонажей, которые после обращения славян в христианство получили название «нечистой силы», превращаться в различных животных.
Христианство частично уничтожило свободную структуру язычества, поставило его в иные условия и подчинило своей более высокой иерархии ценностей. Славянская мифология как система мифологических представлений о мире составляет содержательную основу большинства жанров и видов обрядовой практики народной культуры.