- •2. Общественные объединения как субъект социально-культурной деятельности.
- •3. Социально-культурная деятельность в эпоху Екатерины 2.
- •5. Скд декабристов
- •6. Анализ документов в исследованиях социально-культурной сферы.
- •7. Социально-культурные взгляды западников и славянофилов.
- •8. Проектирование как вид деятельности и составляющая социально-культурных технологий.
- •9. Реформы Александра 2 и их роль в социальнокультурной жизни России второй половины 19 века.
- •10. Серебряный век как социально-культурный феномен.
- •11. Этапы и технологии социальнро-культурного проектирования (понятие и структура ситуации, методика анализа).
- •12. Благотворительность и меценатство как социально-культурное явление.
- •13. Функции маркетинга в скс. Принципы организации маркетинговой деятельности учреждений культуры.
- •14. Основные институты арт-менеджмента. Общая характеристика.
- •15. Современные виды деловых переговоров и их использование в менеджменте скс.
- •16. Соотношение понятий досуг и свободное время. Проблематика исследований в сфере досуга.
- •17. Инновационная деятельность в скс.
- •19. Технологии маркетингового проектирования (виды, возможности, области применения)
- •20. Виды, уровни и формы социально-культурной деятельности.
- •21. Социально-культурные институты и их классификация.
- •22. Технология планирования в системе менеджмента социально-культурной сфере.
- •23. Приоритеты культурной политики в рф
- •24. Законодательная база культурной политики в рф
- •25. Признаки, классификации, идеология общественных объединений.
- •26. Сущность и основные направления культурно-воспитательной работы с детьми и подростками.
- •2. Воспитательная деятельность.
- •3.Организация самодеятельного творчества.
- •4. Организация отдыха.
- •27. Применение метода опроса в исследованиях социально-культурной сферы.
- •28. Мифологические корни народной художественной культуры.
- •29. Сущность и функции народной художественной культуры.
- •30. Общая характеристика ресурсной базы скд
- •31. Понятие арт-менеджмент, его направление и сущность.
- •32. Нормативно-правовые ресурсы скд
- •33. Празднично-обрядовая культура: сущность, структура, проблема развития.
- •34. Кадровые ресурсы скд
- •35. Теоретические концепции свободного времени.
- •36. Финансовые ресурсы скд
- •38. Общая характеристика работы институтов культурно-досуговой сфера за рубежом.
- •39. Материально-технические ресурсы скд.
- •40. Организация социально-культурной работы с различными категориями населения в англоязычных странах.
- •41. Методическое обеспечение скд: понятие, механизмы, назначение.
- •42. Специфика, технологии, функции менеджмента в социально-культурной сфере.
- •43. Функции и основные направления методического обеспечения скд
- •44.Характеристика деятельности и основные направления арт-менеджмента.
- •46. Технологии экономического обеспечения социокультурной сферы.
- •47. Интеллигенция как субъект социально-культурной деятельности.
- •48. Субъекты культурной политики, их структура и функции
- •49. Технология проектирования деятельности общественного объединения.
- •50. Маркетинг общественных объединений.
46. Технологии экономического обеспечения социокультурной сферы.
47. Интеллигенция как субъект социально-культурной деятельности.
Интеллигенция (от лат. - понимающий, мыслящий, разумный) - общественный слой людей профессионально занимающихся умственным, сложным, творческим трудом, развитием и распространением культуры. Термин интеллигенция введен писателем Боборыкиным ("Солидные добродетели") в 60-е г. 19 в. Предпосылкой появления интеллигенции было разделение труда на умственный и физический. Понятие интеллигенции в современной науке является дискуссионным, то есть разные ученые в разных источниках по-разному отвечают на вопрос, что такое интеллигенция. Трактовки понятия интеллигенция изменялись с течением времени. Впервые понятие интеллигенция было использовано в философском трактате античного философа Боэция, который жил в 5-6 веке нашей эры. Его неофициальный титул: последний римлянин - “Утешение философии”(больше всего его утешает интеллигенция – это божественный разум, который помогает ему в жизни).В философии этот термин используется немецкими идеалистами классиками. По Шеленгу, Интеллигенция – это дух народа. В России этот термин появился в специальной философской литературе в 1819 году в “Опыте философского словаря” А. И. Галича. Интеллигенция – это божественный разум (философско – теологическая трактовка интеллигенции). Эта трактовка была распространена в первой половине 19 века. В пореформенной России образовалась большая социальная группа образованных людей, разночинцы, выпускники университета, которые претендовали на духовное лидерство и за ними закрепилось название Интеллигенция. Впервые в толковых словарях понятие И. Зарегистрировано во 2 издании толкового словаря Даля в 1881 г. И – это разумная образованная умственно развитая часть жителей. Это констатирует, что интеллигенция – это социальная группа. В этом определении, которое можно назвать социологическим не учитывалось 2 момента: этическое самоопределение человека и профессиональная занятость. Эта трактовка (Даля) затем была повторена во всех словарях и энциклопедиях дореволюционного времени. Параллельно в 60-80 годы19 века с пониманием интеллигенции Даля в России формировалось субкультурное понимание И. Понятие И. относилось к сравнительно небольшим субкультурным объединениям. Субкультура – это общность людей, отличающаяся собственными нормами и ценностями (специальное поведение, внешний вид, свои идеалы, ценностные ориентации). Интеллигентские субкультуры, возникшие в 60 г. имеют следующую историю: 1.Нигилизм (“Отцы и дети” “Что делать” “Бесы”). С этих произведений началсь мифология интеллигенции 2.70-е годы - субкультурная кружковая интеллигенция приняла идеологию народничества, бескорыстное служение народу. (“Исторические письма П.Л. Лаврова”) 1874-75 состоялось вхождение в народ – поиски мифических героев – спасение для народа. К мифическим героям причисляли себя народники. 3.В конце 70-х г. народничество себя исчерпало, надо было отказываться от воззвания к народу, надо либо браться за оружие, либо заниматься просветительской деятельностью. Конец 70-х г. “Народная воля” (политическая партия с целью захвата власти, террористическая партия). В 79 г. решили казнить Ал.II
Терроризм часто объединялся с интеллигенцией – это считается грехом интеллигентов перед Россией. В конце 70-х г. образовалась еще этико-просветительская субкультура – это образованные народники, которые предпочли террору мирно культурно-просветительную работу (на селе в земских учреждениях – врачи, педагоги, землемеры, агрономы, котрые пришли туда, чтобы обслуживать нужды народа). Сборник статей о русской интеллигенции – “Вехи” (1909). В этом сборнике русская интеллигенция подвергается осуждению за несвободу и фанатизм. Здесь имелась ввиду этико-политическая трактовка. В советское время была принята трактовка интеллигенции социально-экономическая. Ее смысл И. – это социальная прослойка между рабочими и крестьянами, состоящая из людей профессионально занимающихся квалифицированным умственным трудом. И. Выделяется по профессиональному признаку, и в качестве критерия интеллигентности фигурирует умственный труд – экономическая категория, поэтому социальная прослойка+экономика. В послевоенные годы возобновилась этико–просветительская трактовка. И. Отличается от других: профессия, возможность назначить человека интеллигентом. Рационалистическая трактовка – И. в настоящее время вымирает, и на ее место приходят интеллектуалы – предельно рациональный человек, живущий своим умом, а не эмоциями и чувствами. Этико-культурологическая трактовка – И.- образованный человек с большой буквы. Необходимо выявить общую сущность всех трактовок – для того, чтобы ответить на вопрос что такое И. В качестве непременных постоянных необходимых составляющих качеств И. выступают-образованность и креативность. Эти 2 качества характеризуют интеллектуала, а для интеллигента важно этическое самоопределение: смысл жизни, ценностные ориентации, оно противоположно этическому самоопределению интеллектуала. По этическому принципу интеллектуальный слой современного российского общества делится на 2 полюсы – интеллигенция и интеллектуалы. Этическое самоопределение интеллигента включает 3 качества: альтруизм, толерантность (отрицание принципа цель оправдывает средства), благовение перед культурой, которая заключается в обогащении, сохранении и распространении национальных культурных ценностей и почитание тех общечеловеческих ценностей, которые созданы другими нациями.