5. Отечественные школы и концепции Культурно-историческая концепция л. С. Выготского

Л. С. Выготский утверждал, что развитие психики не оторвано от реальности, а происходит в какой-то культурной среде, на формирование которой большую роль оказала предыстория.

Суть культурно-исторической концепции можно выразить следующим образом: поведение современного культурного человека является не только результатом развития с детства, но и продуктом исторического развития. В процессе исторического развития изменялись и развивались не только внешние отношения людей, отношения между человеком и природой, изменялся и развивался сам человек, менялась его собственная природа. При этом фундаментальной, генетически исходной основой изменения и развития человека явилась его трудовая деятельность, осуществляемая с помощью орудий.

Развитие высших психических функций (по Выготскому) включает в себя создание особых внешних средств, являющихся как бы психологическими орудиями, позволяющими добиваться значительно более высоких результатов и качественно перестраивать первоначальные элементарные психические функции (деятельность – это культурное поведение, связанное с изготовлением и употреблением орудий). Деятельность человека в целом опосредовано знаком. Поведение людей регулируется знаками [1; 2].

Нейропсихология (а. Р. Лурия)

А. Р. Лурия (1902–1977) формулирует те основания культурно-исторического подхода, в которых культура осознается и изучается как ведущая линия духовного развития человека, как образующая личности. Концепция А. Р. Лурия базируется на теории культурно-исторического происхождения, структуры и развития высших психических функций, разработанной им вместе с Л. С. Выготским.

С помощью этих теоретических представлений А. Р. Лурия провел глубокий функциональный анализ различных систем мозга и детально описал лобный, теменной, височный и другие синдромы нарушений высших психических функций. По мнению Лурия, психика – это деятельность мозга человека, мозг – субстрат психики (носитель), а психика, в свою очередь, эпифеномен мозга (сверхъявление, надстройка). Конкретные функции психики представлены в виде передачи нервных импульсов по определенным путям, т. е. активизация определенных отделов мозга. Однако в дальнейшем исследования показали, что далеко не все психические функции закреплены за конкретными отделами мозга [3].

Школа психологии установки (д. Н. Узнадзе)

Теория установки Узнадзе зародилась и развивалась как теория, пытающаяся объяснить явления восприятия (отражения действительности) и поведения живого существа. В дальнейшем была распространена как общепсихологическая теория.

Суть теории состоит в том, что поведение человека определяется (детерминируется) его установками, т. е. осознаваемым, а зачастую неосознаваемым отношением к чему-то, готовностью действовать определенным образом [6].

Деятельностный подход (а. А. Леонтьев, с. Л. Рубинштейн)

Деятельность, по Леонтьеву, нельзя изъять из общественных отношений. Общество не просто определяет внешние условия осуществления деятельности, но и способствует формированию мотивов, целей, способов, средств достижения цели. Деятельность входит в предмет психологии, но не особой своей частью, а “функцией полагания субъекта в предметной действительности и ее преобразования в форму субъективности” [7].

Внутренняя деятельность формируется из внешней. Процесс интериоризации состоит не в том, что внешняя деятельность перемещается в предшествующий план сознания, это процесс, в котором внутренний план формируется. Принцип единства сознания и деятельности (впервые сформулирован Рубинштейном в 1933 г.): психическое отражение, сознание связано с активной деятельностью, исходит из нее, в ней осуществляется, ею определяется.

Согласно этому принципу, сознание вторично, оно проистекает из деятельности. Этот принцип развивался в трудах С. Л. Рубинштейна и А. Н. Леонтьева, а также в трудах других представителей теории деятельности [5].

Таким образом, по мнению авторов данной концепции, психика человека формируется в деятельности, следовательно, нужно изучать деятельность, чтобы познать психику.