V. Немецкая классическая философия:

• немецкий идеализм

• немецкий материализм

Немецкий идеализм представлен работами Канта, Фихте, Гегеля; материализм – Фейербаха.

Заслуга немецкого идеализма состоит в провозглашении того, что

1. человек – это духовно-нравственное существо (Кант, Гегель)

2. идея субъектности, творческой активности человека (Гегель): человек есть субъект духовной деятельности, изучающий мир культуры, человек – это носитель общезначимого сознания, так называемого «духа».

3. идея историчности человека: человеческий род имеет историю, и каждый человек в своём развитии её повторяет.

Немецкий классический идеализм рассматривает человека через две категории:

1) категорию самосознания

2) категорию деятельности.

Согласно немецкому классическому материализму, человек – это чувственно-телесное существо; это конкретное «я», обретающее свою человечность в общении со столь же конкретным «ты».

VI. Марксизм

Считает определяющим в поведении человека труд, взятый в единстве с его социальной формой.

VII. Философия жизни

Видит специфику человека в феномене жизни. Разуму противопоставляется бессознательное как глубинный источник поведения человека. На первый план выдвигаются внемыслительные способности человека (чувства, воля, интуиция в самом широком смысле).

Исходные понятия философской антропологии Человек

Человек – это высшая ступень развития живых организмов на Земле, субъект общественно-исторической деятельности и культуры.

Когда употребляют слово «человек», то имеют в виду:

1. род человеческий, или человечество

2. отдельного представителя этого рода, т.е. индивида (индивидуума).

Индивидуум (в переводе с латинского – «неделимый) – это обозначение отдельного человека в отличии от коллектива, общества в целом. Этим понятием предполагается, что человек в качестве обособленного существа входит в ту или иную социальную общность.

Индивид. Человек как индивид есть живая система, представляющая собой единство физического и духовного, природного и социального, наследственного и прижизненно приобретённого.

Человечество

Человечество – это мировое сообщество людей, т.е. все, жившие когда-то и ныне живущие люди (это определение человечества как номинальной общности). Человечество внутри себя очень сложно дифференцировано и структурировано: по

• половому

• возрастному

• этно-национальному

• историко-культурному

• сословно-классовому

• профессиональному

• религиозному и иным основаниям.

Однако понятие «человечество» выражает идею единства, целостности, той надбиологической, планетарной общности, которая называется «род человеческий» (или «род человека»).

Почему человечество сохраняет своё единство?

Пьер Тейяр де Шарден (1881 – 1955). Он считал, что имеются объективные основания для того, чтобы избежать тупика, тупикового пути развития, под которым понимается обособление людей друг от друга. Книга «Феномен человека» (глава «сверхжизнь»).

Основания:

1. естественная замкнутость пространства Земли (округлая поверхность планеты). «Если бы люди жили на бесконечном плоском пространстве, то их обособление могло бы привести к прекращению как биологических, так и культурных связей между людьми». Он выдвигает идею «наложения воли влияния», которое неизбежно приводит к срастанию отдельных элементов человечества.

2. культура, достижения которой способны ассимилироваться (заимствоваться) всем видом gomo sapiens. Развитие культуры привело к появлению невозможных в животном мире средств и каналов информационного обмена, а именно

• языка (в широком смысле слова)

• письменности

• науки

• искусства

• радио, телевидения

• транспорта и т.д.

С развитием культуры возрастает сложность человеческого целеполагания – это означает, что реализация многих современных проектов требует совместных действий всё большего и большего числа людей (действий, связанных с реализацией проектов по решению глобальных проблем). Человечество ныне вплотную подошло к созданию единой сети производства информации, а также хранения и обмена ею.

3. уникальная особенность зоологической группы (семейства) гоменидов (гомениды – это высшие человекообразные обезьяны).

Человечество – это уникальный вид, который, разделяясь на подгруппы, покрывает землю сплошной оболочкой, не образуя разрывов. «Человечество распускается целиком как единый лист, в котором видимые прожилки вплетены в общую ткань и лишь скрепляют целое». Поэтому в биологических рамках человечества принципиально возможно и практически осуществимо образование единого генофонда.

Человечество можно рассматривать не только как планетарное, но и как космическое явление. Этот подход реализован в узком космизме, представителями которого являются Циолковский, Вернадский (выступал сторонником идеи бессмертия жизни и идеи последовательного перехода биосферы в ноосферу).