Проблема материального единства мира

Диалектико-материалистическая концепция единства мира сформулирована Энгельсом в работе «Анти-Дюринг».

Позиция Дюринга: единство мира заключается в его бытии; бытие едино, поскольку я мыслю его единым, т.к. сущность мышления состоит в объединении компонентов сознания в единство.

Возражения Энгельса: бытие – это предпосылка единства мира, т.к. мир, прежде чем заключать в себе какое-либо единство, должен объективно существовать; объединяющая способность человеческого мышления имеет в качестве своей объективной предпосылки наличие объективного единства в реальных прообразах элементов сознания. Действительное единство мира состоит не в его бытии, а в его материальности.

Материальное единство включает 4 аспекта:

1. субстанциальный (имеется в виду всеобщая взаимопревращаемость материальных явлений друг в друга)

2. атрибутивный (на всех уровнях организации материи присущи её атрибуты)

3. генетический (материальные явления порождаются такими же материальными явлениями)

4. номологический (наличие законов природы, охватывающих своим действием качественно различные области материальной действительности. Например: законы материалистической диалектики).

ЛЕКЦИЯ 3. СОЦИАЛЬНОЕ И ИНДИВИДУАЛЬНОЕ БЫТИЕ КАК ФИЛОСОФСКАЯ ПРОБЛЕМА

Вся эта тема «повязана» на Карле Марксе («Философско-экономические рукописи 1944 года и «Капитал»), а также на современных структуралистских направлениях.

План:

1. Понятие и характеристики социального бытия

2. Социальное пространство и социальное время как формы социального бытия

3. Проблема индивидуального бытия в современной философии

Под современной философией имеется в виду философия XX века.

Понятие и характеристики социального бытия

Содержание социального бытия образует жизнедеятельность людей, т.е. процесс реализации и развития сущностных сил индивидов, а также процесс взаимообмена этими силами.

Определение сущностных сил индивида – см. тема «Человек», лекция 1.

Характеристики социального бытия:

I. Основу социального бытия образует совместно-разделённая совокупная деятельность людей.

Деятельность – это специфически человеческая форма активного отношения к окружающему миру; содержание этого отношения составляет целесообразное изменение и преобразование мира.

Деятельность предполагает:

1) противопоставление субъекта и объекта деятельности

2) цель, средства, результат, а также сам процесс деятельности

3) осознанность (в большей или меньшей степени)

4) единство чувственно-практических и теоретических форм

5) многомерность

Например: деятельность индивида есть трёхмерный процесс, поскольку он включает в себя

• отношение человека к предмету своей деятельности

• отношение человека к другому человеку, или общение

• отношение человека к самому себе, или самореализация.

6) деятельность всегда носит предметный характер

Предметная деятельность – это единство опредмечивания и распредмечивания (термины имеют свой источник в ранних работах Маркса. Это теоретическая основа культурологии как философской дисциплины).

Опредмечивание – это процесс, в котором человеческие способности переходят в предмет и воплощаются в нём, благодаря чему предмет становится социально-культурным, или (по выражению К. Маркса) человеческим предметом. Деятельность опредмечивается не только во внешнем (вещном) результате, но и в качествах своего субъекта.

В результате опредмечивания формируется социальная предметность.

Распредмечивание – это процесс, в котором свойства, сущность или (по выражению К. Маркса) логика предмета становится достоянием человеческих способностей, которые благодаря этому развиваются и наполняются предметным содержанием.

Человек распредмечивает как формы прошлой культуры, так и природные явления, которые он тем самым включает в свой общественный мир.

Опредмечивание и распредмечивание самого человека происходит как его приобщение к другим людям, как его включение в межчеловеческие отношения.

Социальная предметность – понятие «социальная предметность» выражает понимание вещей и предметов человеческого обихода, включая и самого человека не только в физическом смысле, а именно раскрытие в этих предметах:

1. воплощённых в них человеческих сил и формирующих их человеческих способностей

2. раскрытие в этих предметах социальных форм, т.е. форм, направляющих движение предметов от человека к человеку.

Социальная предметность – это свойство предмета обладать социальным значением, быть носителем социальных качеств и сил, концентрирующих форму и энергию человеческой деятельности.

Вещь как социальный предмет является кристаллизацией различных социальных связей, а также сплетением социальных значений и смыслов.