Функции мифа:

1. Познавательская

Миф раскрывает смысл событий, происходящих с человеком и вокруг него.

2. Императивная (функция моделирования поведения)

3. функция интеграции людей, объединения людей в общность. Благодаря мифу человек осознаёт, осмысливает свою принадлежность к определённой общности.

Миф – это исторически первая форма мировоззрения, способ и результат коллективного осмысления мира людьми, которое осуществлялось посредством фантастических образов, имеющих безусловный и императивный характер для деятельности и поведения человека.

Существуют ли современные мифы, и почему они до сих пор существуют?

Религия

Религия – это мироощущение и миропонимание, а также соответствующее поведение и специфические ритуальные действия – культ, которые основываются на вере в существование одного или нескольких богов или так называемого «священного», т.е. той или иной разновидности сверхъестественного.

Особенности религии как формы мировоззрения:

I. Религия имеет несколько исторических форм и прошла длительный путь развития.

Религия возникла в эпоху древнего палеолита (40 тыс. лет назад).

Исторически первыми формами религии являлись:

1. фетишизм. Объектом религиозного отношения был реально существующий предмет, наделённый в человеческом воображении сверхчувствительными свойствами – фетиш. Воля этого предмета.

Фетишизм почти всегда в истории связан с магией.

Магия – настрой человека, стремление оказать влияние на ход событий (в нужном направлении) при помощи колдовских обрядов, заклинаний и т.п.

2. анимализм – это вера в самостоятельную по отношению к телу душу. Именно на этой стадии религиозного развития человечества произошло удвоение мира на

• реально существующий и

• потусторонний (сверхъестественный).

3. Политеизм

Ф. Энгельс: «Фантастические образцы, в которых первоначально отражались только таинственные силы природы, приобретают теперь также и общественные атрибуты, и становятся представителями исторических сил».

4. монотеизм. Например: христианство, ислам.

II. Религия существует в силу её объективной необходимости и основана на двух группах предпосылок:

1. Гносеологическая

Возникновение религий связано с таким уровнем развития человеческого интеллекта, когда появляется возможность отрыва мысли от действительности. На этом этапе общее понятие отделяется в сознании человека от обозначенного им предмета, и поэтому понятию предписывается человеком статус особого существа.

2. Социальная

Названная возможность реализуется лишь в связи со всей совокупностью практической деятельности человека, его общественных отношений.

С каждым великим историческим переворотом в общественных отношениях, как правило, происходит переворот и в религиозных представлениях людей.

Макс Вебер «Протестантская этика и дух капитализма».

В религиозных верованиях выражается фантастическое осознание людьми их зависимости от природных и социальных сил.

Том 1 «Капитала» Маркса: «Религиозное отражение действительного мира может вообще исчезнуть лишь тогда, когда отношения практической повседневной жизни людей будут выражаться в прозрачных и разумных связях между собой и с природой». Что здесь верно, по вашему мнению?

III. Религия предполагает особую психологическую установку – веру. Где нет веры – нет и религии.

1. Вера в психологическом плане характеризуется следующими моментами:

1) принятием определённых утверждений (верований или догматов), а также решимостью придерживаться их вопреки всем сомнениям, которые оцениваются как искушения.

2) личным доверием к Богу как к руководителю, помощнику и спасителю верующего. Даже страдания понимаются как то, что ниспослано человеку Богом и при этом служит благу человека, его спасению.

3) личной преданностью Богу, на служение которому верующий отдаёт себя.

2. Верования – это условия возникновения и воспроизводства религиозного опыта. Религиозный опыт – это особое состояние и интеллектуальной, и эмоционально-волевой сферы верующего человека.

Люди, обладающие религиозным опытом, убеждены, что причиной этого опыта (первопричиной этого состояния) является божество.

IV. Религия – это система ценностей и норм, с помощью которой человек пытается решить высшие (т.е. сложножизненные, нравственные) проблемы своей жизни.

Одно из традиционных доказательств существования Бога состоит в следующем: в душе человека заложена идея добра, человек стремится к добру, однако, ни идею добра, ни это стремление нельзя вывести из знаний мира, из мирового порядка вещей => идея добра и стремление к добру вкладываются в человека Богом, т.е. Бог – первоисточник такого стремления человека.